Tibetan
ན་སྟུག་པོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། སྤོས་ངད་ལྗང་བའི་རི་སེར་པོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། བདེན་བྲལ་དུ་མུན་པ་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འམ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། །པརྐ་ཊའི་ལྗོན་པའི་ཤིང་ལ་རོའི་གདོང་པ་ཅན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནག་པོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྲིན་པོའི་རོའི་གདོང་ཅན་ནག་པོ། །ཀླུ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ། །སྤྲིན་འགེངས་བྱེད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཁ་བའི་རི་དཀར་པོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །རླུང་དུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། །པ་ཊ་ལིའི་ཤིང་ལ་རི་དགས་ཀྱི་གདོང་བ་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་པོ་ལྗང་གུ། ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རླུང་ལྷ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ། ཀླུ་རིགས་ལྡན་ཁྲོ་བོ། །སྤྲིན་ཆར་འབེབས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །དཔལ་གྱི་རི་སྔོན་པོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །དེའི་ནང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཡོན་ན་མིའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ལག་པ་ཅན། གཡས་ན་རོ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདྲེན་པའི་ལག་པ་པདྨ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྩ་ལྗང་སེར་གྱི་མྱུ་གུ་འབུས་པའི་འདབ་མས་སྤྲས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་སྟུག་ཅིང༌། ཁྭ་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། འུག་པ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རི་སྐེགས་དང༌། ཐི་བ་དང༌། ཐི་བ་མོ་དང༌། བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། །སེང་གེ་དང༌། སྤྱང་ཀི་དང༌། སྟག་དང༌། དོམ་དང༌། ཕག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡུངས་སུ་གང་བ། སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་ཅན་མི་ཏོག་ཡོངས་སུ་དྲི་ལྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུགས་པར་བྱས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ། རུས་མགོ་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། རོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་དང་ཕྱོགས་བརྒྱན་པ། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གནས་གཞི་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་དང༌། རྫིང་བུ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ཀུན་ སྤངས་དང༌། ཀུན་སྤངས་མ་དང༌། བསམ་གཏན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་མ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཡི་དགས་མོ་དང༌། སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། གྲུལ་བུམ་མོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། འབྱུང་མོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྲས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་གི་
Chinese
那浓厚且颜色各异，香气扑鼻的绿色山峦，是名为身金刚的佛塔。在远离真实的难以忍受的黑暗中，或者说是大墓地。巴尔嘎达树上长着狐狸的脸，大神通黑色。方向的守护者罗刹长着尸体的脸黑色。龙无边白色。云层充满颜色各异，雪山白色。是名为珍宝金刚的佛塔。风中发出叽哩叽哩声音的大墓地。巴札里树上长着鹿的脸，大神通绿色。方向的守护者风神骑着鹿。龙族具种忿怒者。云层降雨颜色各异。光辉的青山。是名为法金刚的佛塔。其中大神通者们，左手拿着盛满鲜血的人头，右手拿着引出各种尸体的莲花，应当如此观想。在那之后，由发出绿黄嫩芽的叶子装饰的各种花树茂密，乌鸦、布谷鸟、猫头鹰、鹦鹉、松鼠、麻雀、雌麻雀、秃鹫等各种鸟类环绕装饰。狮子、狼、老虎、熊、猪等各种野兽充满其间。各种香味扑鼻的花朵散发着香气，令人心旷神怡。各种蛇群充满其间。骨头、骨架、头盖骨、尸体等装饰着各种场所和方向。此外，在各种方向上，住所、寺庙、禅房、水池、瑜伽士、瑜伽母、一切
English
That thick and colorful, fragrant green mountain range is the stupa called Body Vajra. In the unbearable darkness far from truth, or the great charnel ground. The Parkata tree has the face of a fox, great magical power, black. The guardian of the directions, Rakshasa, has the face of a corpse, black. The Naga Anantaka is white. Clouds fill with various colors, the snow mountain is white. It is the stupa called Jewel Vajra. The great charnel ground where the sound of kili kili resounds in the wind. The Patali tree has the face of a deer, great magical power, green. The guardian of the directions, the wind god riding a deer. The Naga clan, Wrathful One. Clouds rain down in various colors. The glorious blue mountain. It is the stupa called Dharma Vajra. Within it, the great magical powers, with the left hand holding a human skull filled with blood, and the right hand holding a lotus that draws forth various corpses, should be contemplated in this way. After that, various flower trees adorned with leaves sprouting green and yellow shoots are dense, surrounded and adorned by various birds such as crows, cuckoos, owls, parrots, squirrels, sparrows, female sparrows, vultures, and so on. Lions, wolves, tigers, bears, pigs, and other various wild animals fill the area. Various fragrant flowers emit fragrance, making it refreshing. Various groups of snakes fill the area. Bones, skeletons, skulls, corpses, and so on adorn various places and directions. Furthermore, in various directions, dwellings, temples, meditation rooms, ponds, yogis, yoginis, all
Tibetan
བརྡ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། རྒོད་པ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་གོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱེད། ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན། །ལ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད། །ལ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་ཟ་བར་བྱེད། །ལ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་ཉེ་བར་སྟོབས་པར་བྱེད། ལ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད། ལ་ལ་ཆང་རྣམས་འཐུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁར་རྔ་དང༌། ཌ་མ་རུ་དང༌། རྔ་དང༌། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང༌། ཀྲྀ་བི་ཌ་དང༌། རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ཕེག་རྡོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་གྲུབ་པ་དུ་མ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་མ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་མོ་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། མིའམ་ཅི་མོ་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། དྲི་ཟ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་མི་བཟད་པ་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་ནི་གར་གྱི་རོ་དགུས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་རོ་ལངས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གནས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། མེ་ལོང་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཞེས་པའི་དཔེ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གཟུང་བྱ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དཔེས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་ཤེས་པའོ། ། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བརྗོད་པ། དེ་ནི་བརྗོད་པའི་རླུང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དྲན་པ
Chinese
具有依恋于象征的心。获得各种如傲慢、娇媚、拥抱和亲吻等行为的空行母和空行母众充满其间。之后，一些人以欢喜之心跳着金刚舞步，一些人唱着金刚歌，一些人行持各种誓言行为，一些人食用五肉和五甘露，一些人施予各种物品，一些人令各种众生完全满足，一些人观看饮用酒。其他人则演奏卡尔纳、达玛茹、鼓、鼓帕塔哈、克里维达、单面鼓、琵琶、笛子和排箫等各种乐器。此外，成就者、持明者、持明母、大腹行者、大腹行母、紧那罗、紧那罗女、乾闼婆、乾闼婆女等，以及天神、阿修罗和迦楼罗众充满其间，发出“吉里吉里”的声音，令人厌恶、拥挤不堪、令人恐惧。他们以九种舞蹈的滋味使人非常满足，被僵尸和鬼怪众加持并安住的八大尸陀林应当观想。八大尸陀林是八识的完全清净。所谓的八识是眼等五识、阿赖耶识、 意识和染污意识。镜子、梦、幻觉、海市蜃楼、乾闼婆城、回声、水月和天空这八个比喻的完全清净，应当知晓为八大尸陀林。之后，八大尸陀林因为完全了知一切法，舍弃能取和所取等，因此以八识的比喻来知晓八大尸陀林。 描述宫殿： 那是描述由言说的风等四大元素完全形成的宫殿，即忆念
English
Possessing a mind attached to symbols. Dakinis and assemblies of dakinis who have attained various behaviors such as arrogance, coquetry, embraces, and kisses fill it completely. After that, some, with joyful minds, dance the vajra steps; some sing vajra songs; some perform various samaya behaviors; some eat the five meats and five nectars; some bestow various objects; some completely satisfy various sentient beings; some watch and drink alcohol. Others play various musical instruments such as karnas, damarus, drums, drum patahas, kriviḍas, one-sided drums, lutes, flutes, and panpipes. Furthermore, siddhas, vidyadharas, vidyadharis, great-bellied ones, great-bellied mothers, kinnaras, kinnari women, gandharvas, gandharvi women, and so forth, as well as gods, asuras, and assemblies of garudas fill it completely, making the sound of "kili kili," being repulsive, crowded, and terrifying. They are greatly satisfied by the nine tastes of dance, and one should contemplate the eight great charnel grounds that are blessed and abide by assemblies of zombies and elementals. The eight great charnel grounds are the complete purification of the eight consciousnesses. The so-called eight consciousnesses are the five consciousnesses of the eye and so forth, the alaya consciousness, the mind consciousness, and the afflicted mind consciousness. The complete purification of the eight similes of a mirror, a dream, an illusion, a mirage, a gandharva city, an echo, a water moon, and the sky should be known as the eight great charnel grounds. After that, the eight great charnel grounds are known by the simile of the eight consciousnesses because they completely know all dharmas and have abandoned the grasper and the grasped, and so forth. Describing the Palace: That is the palace described as being completely formed by the four great elements, such as the wind of speech, namely, mindfulness.
Tibetan
་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་བཞིའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་ནི་རྟ་བབས་བཞིར་དྲན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སྟེགས་བུ་བཞིའོ། །དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་ལོགས་བཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གོ །སྟོབས་ལྔ་རྣམས་ནི་ཟུར་བཞི་དང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ཀ་བ་བརྒྱད་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་ཅན་དང་མདའ་ཡབ་དང་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང་བླ་རེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་རྣམས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་ལས་སོ། །འོན་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོ་སོར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་འཕགས་པ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལུས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེའི་ཆོས་ལས་དེའི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་ལུས་བསྐྱེད་པའོ། །རྗེས་སུའི་སྒྲས་ནི་དེའི་ངོ་བོ་མེད་པ་ནི་དེའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕྱི་ནས་དེའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲན་ཏོ་ཞེས་བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་ དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ནི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཉེ་བར་གཞག་པའི་སྒྲས་ནི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། མཆོག་ནས་མཆོག་ཏུ་གཞག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དྲན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་ཤིང་གནས་པའི་རྒྱུ་ལས་ཤར་གྱི་སྒོ་དེ་ལྟར་གྱུར་པར་བརྟག་སྟེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷོའི་སྒོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་
Chinese
四念住四种清净之门。四正断则忆念为四马厩。四神足清净为四台。五根为四壁和金刚线。五力为四角、网和半网。八圣道分清净，八柱被彻底考量，七菩提分是带方向的、箭杆、伞、拂尘、幡、铃和幢。宫殿是三十七道品清净。以“观光明”之声表示宫殿。因此，自性即是菩提分法之义的自性。然而，应如分别宣说生起次第般地理解。自性应思维地等次第。然后，菩提分法的分类应由圣者海生足的恩德来宣说，其中首先生起身体，即从其法中一切有法皆空，因此首先生起身体。随后的声音是指其无自性是其法的自性。后来，忆念其法的自性是什么，因为没有生起，所以先前形体的实物没有留下，只是那样的自性。从那以后，如果是心的自性，以忆念的声音来说，那么那时如何显现呢？是考量的相状，除此之外，自性不是那样的。那也如镜中的影像一般，生起分别考量的相状而显现。以念住的声音来说，是什么呢？是从胜到胜的安立，这即是念住。胜是光明，以忆念的声音来说。从那之中，从升起和安住的因缘，考量东方的门是那样形成的。以身念住清净是东方的门。同样，以感受随念住清净是南方的门。同样，以法随念住清净是西方的门。同样，以心随念住
English
The four applications of mindfulness are the four doors of purification. The four right abandonments are remembered as the four stables. The four legs of magical power, being pure, are the four platforms. The five faculties are the four walls and the vajra line. The five powers are the four corners, the net, and the half-net. The eight noble path limbs, being pure, the eight pillars are thoroughly considered, and the seven branches of enlightenment are the directional ones, the arrow shafts, the umbrella, the whisk, the banner, the bell, and the victory banner. The palace is the thirty-seven factors of enlightenment being pure. The sound of "meditating on luminosity" indicates the palace. Therefore, self-nature is the self-nature of the meaning of the Dharma of the factors of enlightenment. However, it should be understood as it is separately spoken in the generation stage. By nature, one should contemplate the order of earth and so on. Then, the divisions of the Dharma of the factors of enlightenment should be spoken by the grace of the feet of the noble Lotus-born One, wherein first, the body is generated, that is, from its Dharma, all phenomena are empty, therefore, first the body is generated. The subsequent sound means that its lack of self-nature is the self-nature of its Dharma. Later, remembering what the self-nature of its Dharma is, because there is no generation, the substance of the previous form is not left, it is just that self-nature. From that, if it is the self-nature of mind, if it is spoken with the sound of mindfulness, then how does it appear at that time? It is the aspect of consideration, other than that, the self-nature is not like that. That is also like the image in a mirror, the aspect of generating separate considerations appears. With the sound of application of mindfulness, what is it? It is the establishment from the supreme to the supreme, this is the application of mindfulness. The supreme is luminosity, spoken with the sound of mindfulness. From that, from the cause of rising and abiding, consider that the eastern gate is formed in that way. The eastern gate is the purity of the application of mindfulness of the body. Similarly, the southern gate is the purity of the application of mindfulness of feelings. Similarly, the western gate is the purity of the application of mindfulness of Dharma. Similarly, the application of mindfulness of the mind