Tibetan
་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་བ་སྟེང་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པ་སྤྲོས་ནས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏད་པར་བསམས་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མགོ་ བོ་རྣམས་སུ། དེའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་དུཥྚ་བིགྷ་ནཱི། ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་འདིས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ས་ལ་སོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་མེས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང་འཁོར་རྣམས་རྩ་བ་ནས་མེད་པར་བྱས་པར་བལྟའོ། །ད་ནི་རེ་ཕས་མདུན་དུ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཉི་མ་དེར་ཧཱུྃ་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྭ་བ་དང་གུར་བཅིངས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། དང་གི་ཡི་གེས་རྡོ་རྗེ་མདའི་དྲ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་གྱུར་པའི་ས་གཞི་གསུངས་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བགེགས་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་པ་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ། དེའི་རྗེས་ལ་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་གང་གཟུགས་ཡིན་པ་དེ་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་བསྡུས་པ་ནི་དེ་སྡུད་པའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་མ་ཐག་པར་སྔགས་ཀྱི་དོན་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་པོ་དངོས་པོ་མེད་པར་མངོན་དུ་བྱས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། ། དུར་ཁྲོད་བསྒོམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཨེའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་དཀར་པོ་བསྒོམ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་
Chinese
漆黑色的，极其可怖的，如同劫末之火般难以忍受，上方以甘露回旋之相庄严，观想交付给阎罗死主等众，在所有魔障的头颅上。其后念诵：嗡 嘎 嘎 嘎达亚，萨尔瓦 杜斯当 啪 啪（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya，汉语字面意思：嗡，击杀，击杀，击杀），萨尔瓦 杜斯当 啪 啪（藏文：སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व दुष्टं फट् फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭaṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：一切 恶 啪 啪），克拉亚 克拉亚，萨尔瓦 帕邦 啪 吽 吽，班杂 克拉 班杂 达若 阿嘉巴 亚地 萨尔瓦 杜斯达 维格纳尼，嘎亚 瓦嘎 चित्त 班杂 克拉亚 吽 啪（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་དུཥྚ་བིགྷ་ནཱི། ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं फट् हूँ हूँ वज्र कील वज्र धरो आज्ञापयति सर्व दुष्ट विघ्नि काय वाक्चित्त वज्र कीलय हूँ फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati sarva duṣṭa vighni kāya vākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：钉住 钉住 一切 罪 啪 吽 吽 金刚 橛 金刚 持令 一切 恶 障碍 身 语 意 金刚 橛 吽 啪）。以此用橛钉住，这是橛的咒语。嗡 班杂 蒙嘎拉 班杂 克拉亚，阿 郭达亚 阿 郭达亚 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र मुग्गर वज्र कीलय आकोटय आकोटय हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra muggara vajra kīlaya ākoṭaya ākoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 锤 金刚 橛 敲击 敲击 吽 吽 啪）。以此击打，所有忿怒尊都完全化为自己的标识，观想金刚杵锤，用咒语的橛钉住和击打，直到橛子进入地里为止，都要用橛钉住和击打。然后观想阎罗死主等进入各自的化身。之后在合一的时候，观想忿怒尊之火逆转，将所有眷属从根源上消灭。现在用惹字观想前方的太阳，在太阳中观想用吽字生起的多样金刚杵。观想用那金刚杵系缚栅栏和帐篷。用当字观想金刚箭之网。宣说了金刚的旗帜和金刚所化的地基，观想与大自在天的地基相连。从“遣除魔障”之语中，所说的防护轮是为了平息魔障。 更加信解空性。 之后，将所有事物都归纳为心性的真如咒语，也就是说，通过对一切法的分析，凡是色法即是心性，归纳它即是归纳它。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我）是咒语。紧接着，将咒语的意义，即自身和三界显现为无实有，并进行观修。更加信解空性。 观修尸陀林。 在其中心，观想遍布虚空界的智慧，白色埃字，在其上方，即在其中心，在天空之上。
English
Of black color, extremely terrifying, unbearable like the fire of the end of an eon, adorned above with the appearance of swirling nectar, contemplate entrusting them to Yama, the Lord of Death, and others, on the heads of all the hosts of obstacles. After that, recite: Om Gha Gha Ghataya, Sarva Dushtam Phat Phat (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ घ घ घातय, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya, Literal Chinese Meaning: Om, strike, strike, strike), Sarva Dushtam Phat Phat (Tibetan: སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टं फट् फट्, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭaṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese Meaning: all evil Phat Phat), Kilaya Kilaya, Sarva Papam Phat Hum Hum, Vajra Kila Vajra Dharo Ajnyapayati Sarva Dushta Vighnani, Kaya Vakcitta Vajra Kilaya Hum Phat (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་དུཥྚ་བིགྷ་ནཱི། ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कीलय कीलय सर्व पापं फट् हूँ हूँ वज्र कील वज्र धरो आज्ञापयति सर्व दुष्ट विघ्नि काय वाक्चित्त वज्र कीलय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati sarva duṣṭa vighni kāya vākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: peg peg all sin Phat Hum Hum Vajra Kila Vajra Holder commands all evil obstacles body speech mind Vajra Kila Hum Phat). With this, peg with the phurba, this is the mantra of the phurba. Om Vajra Mungara Vajra Kilaya, Akotaya Akotaya Hum Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र मुग्गर वज्र कीलय आकोटय आकोटय हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muggara vajra kīlaya ākoṭaya ākoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Hammer Vajra Kila strike strike Hum Hum Phat). With this, strike, all the wrathful deities are completely transformed into their own emblems, contemplate the vajra hammer, and peg and strike with the mantra phurba, until the phurba has gone into the ground, peg and strike with the phurba. Then contemplate that Yama, the Lord of Death, and others have entered into their respective emanations. After that, at the time of unification, contemplate that the fire of the wrathful deities reverses and destroys all the retinue from the root. Now, with the letter Re, contemplate the sun in front, and in that sun, contemplate the various vajras generated by the letter Hum. Contemplate that the fence and tent are bound by that very vajra. With the letter Dang, contemplate the net of vajra arrows. The vajra banner and the ground transformed from vajra are spoken of, contemplate connecting to the ground of the Great Powerful One. From the words "dispelling obstacles," the protective circle that is spoken of is for the purpose of pacifying obstacles. Increasingly believe in emptiness. After that, gathering all phenomena is to recite the mantra of the Suchness of the Essence, that is to say, by analyzing all phenomena, whatever is form is the essence, gathering it is gathering it. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om Emptiness Wisdom Vajra Nature Self I) is the mantra. Immediately after that, make manifest and contemplate the meaning of the mantra, that is, oneself and the three realms, as being without substance. Increasingly believe in emptiness. Contemplating the charnel ground. In its center, contemplate the wisdom pervading the expanse of space, the white letter E, and above it, that is, in its center, above the sky.
Tibetan
ས་གཞི་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་རིམ་པ་འདིས་རླུང་ལ་ སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་དུར་ཁྲོད་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་དུ་གཏུམ་དྲག་ཅེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཤི་རི་ཥའི་ཤིང་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་པོ་དཀར་སེར་མིག་སྟོང་པ། །ཨཻ་ར་པ་ཏི་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་སེར་པོ། །སྤྲིན་སྒྲ་སྒྲོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ལྷུན་པོའི་རི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྱུར་པས། དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའོ། །ལྷོར་འཇིགས་བྱེད་ཐོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཨ་མྲའི་ཤིང་ལ་མ་ཧི་ཪྵའི་གདོང་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནག་པོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་པའི་གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་ནག་པོ་ཀླུ་པདྨ་དཀར་པོ། །སྤྲིན་ཟློག་བྱེད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། མཱ་ལཱ་ཡའི་རི་དཀར་པོ། །ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་འབར་བ་འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། །ཀེ་ཀེ་ལཱའི་ཤིང་ལ་ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ། ཀླུ་ཀརྐོ་ཊ་དམར་པོ། །སྤྲིན་མི་བཟད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཏི་སེའི་རི་དཀར་པོ། །དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །བྱང་དུ་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། །ཨ་ཤྭདྠའི་ཤིང་ལ་མིའི་གདོང་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལུས་ངན་སེར་པོ་མིའི་བཞོན་པ་ཅན། ཀླུ་འཇོག་པོ་ནག་པོ། །སྤྲིན་འཁོར་བྱེད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། མནད་རའི་རི་ལྗང་གུ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །བྱང་ཤར་དུ་ཕུན་ཚོགས་ནགས་ཚལ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་ལ་བ་ལང་གི་གདོང་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་གླང་དཀར་པོའི་བཞོན་པ་ཅན། ཀླུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་སྤྲིན་གཏུམ་པོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། དབང་ཆེན་གྱི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །མེར་ཧ་ཧར་དགོད་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། །ཀ་རཉྫའི་ཤིང་ལ་རའི་གདོང་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དམར་པོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་མེ་ལྷ་དམར་པོ་རའི་གདན་ཅན། ཀླུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྗང་གུ། །སྤྲི
Chinese
此乃地基。务必按此次第，观想风等四大种之坛城聚集，以八大尸林庄严之。其后，依次第之结合，当述说尸林。东方为名为“暴恶”之尸林。尸利沙树，具象头之大幻化白色。方位之主帝释天，白黄色具千眼。住于白象埃拉瓦达之上。龙王财增黄色。云声喧嚣，颜色各异。须弥山由四宝所成。名为“白色金刚”之白色佛塔。南方为名为“怖畏骷髅”之大尸林。芒果树，具水牛头之大幻化黑色。方位守护者阎摩，骑乘水牛，黑色，龙莲花白色。云遮蔽者，颜色各异。玛拉雅山白色。名为“黑色金刚”之佛塔。西方为名为“燃烧争斗”之大尸林。吉吉拉树，具摩羯鱼头之大幻化白色。方位之主水神白色。龙卡尔科塔红色。云不悦意，颜色各异。底细山白色。名为“红色金刚”之佛塔。北方为名为“丛林茂密”之大尸林。菩提树，具人面之大幻化白色。方位之主恶身黄色，骑乘人。龙卓波黑色。云环绕者，颜色各异。曼达拉山绿色。名为“行金刚”之佛塔。东北方为名为“圆满森林”之大尸林。榕树，具牛头之大幻化白色。方位之主大自在天白色，骑乘白牛。龙童炯黄色，云凶猛，颜色各异。大自在天之山王黑色。名为“心金刚”之佛塔。西南方为名为“哈哈大笑”之大尸林。卡让扎树，具羊头之大幻化红色。方位守护者火神红色，具羊座。龙大莲花绿色。云
English
This is the ground. It is essential to visualize, in this order, the mandala of the four great elements, wind, etc., adorned with the eight great charnel grounds. Then, subsequently, with the appropriate combination, the charnel grounds should be described. In the east is the charnel ground called "Fierce and Violent." A Shirisha tree, with the face of an elephant, a great emanation, white. The lord of the direction, Indra, white and yellow with a thousand eyes. Residing on the white Airavata. The Naga king, Wealth Increaser, yellow. Clouds proclaiming sounds, of various colors. Mount Meru is made of four kinds of precious jewels. A white stupa called "White Vajra." In the south is the great charnel ground called "Terrifying Skull." A mango tree, with the face of a buffalo, a great emanation, black. The guardian of the direction, Yama, riding a buffalo, black, Naga Padma, white. Clouds that turn back, of various colors. The Malaya mountain, white. A stupa called "Black Vajra." In the west is the great charnel ground called "Burning Strife." A Kekkela tree, with the face of a makara, a great emanation, white. The lord of the direction, the water god, white. Naga Karkota, red. Clouds unpleasant, of various colors. Mount Tise, white. A stupa called "Red Vajra." In the north is the great charnel ground called "Dense Thicket." An Ashvattha tree, with the face of a human, a great emanation, white. The lord of the direction, Evil Body, yellow, riding a human. Naga Jokpo, black. Clouds circling, of various colors. Mount Mandara, green. A stupa called "Action Vajra." In the northeast is the great charnel ground called "Perfect Forest." A Nyagrodha tree, with the face of a bull, a great emanation, white. The lord of the direction, Great Ishvara, white, riding a white bull. Naga Dungkyong, yellow, clouds fierce, of various colors. The king of the mountains of Great Ishvara, black. A stupa called "Mind Vajra." In the southwest is the great charnel ground called "Haha Laughter." A Karanja tree, with the face of a ram, a great emanation, red. The guardian of the direction, the fire god, red, with a ram seat. Naga Great Padma, green. Clouds