Tibetan
་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ནི། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད།། ཅེས་པ་སྟེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྱུར་དེ་མ་ཐག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི། ཟླས་དབྱེ་བ་སྟེ། དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ནི། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་ཉེ་བར་དམིགས་བཞིན་པ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡོད་ན་རོ་གཅིག་པའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །སྲ་བ་གཏི་མུག་ཆོས་བདག་ཕྱིར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད། །བྱང་སེམས་ཞུ་བ་གང་གིས་ན། །ཞུ་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འདོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་ནི་མ་བཤད་དོ། །ཡང་ན། དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀུག་སྟེ་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ། སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་འདུས་ཤིང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྤྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། བསྲུབ་བྱ་སྲུབ་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེ
Chinese
应作。 特别是，月亮水晶宝珠之光。 意即身色白色。 如是亦云：金刚圆满变，立即思维为金刚萨埵。 具足一切殊胜相，月亮水晶宝珠之光。 是也。 现在为了以坛城之轮的自性生起种种，为了显示方便与智慧二者以大贪欲平等进入。 以喜乐二二平等进入，应当摄集一切佛。 如是说。 喜乐即是大贪欲。 其相是，以月亮来区分，即是二根交合。 如是平等进入即是随入。 彼等佛陀即是，五大种清净之自性，即是遍照等。 摄集彼等之意是，以智慧与方便清净，于能取所取之世俗菩提心明点上，若有证得胜义大乐，则作一味之形，是此之义。 续部中亦云：与豆蔻相结合，以触觉坚硬之习气，坚硬是愚痴之法主故，愚痴欲求遍照。 菩提心融化以何者？ 融化欲求为水之界。 此等因是大秘密之故，我未宣说。 又，以喜乐二二平等进入。 此说并非为调伏有贪欲之有情，因此处说，应当摄集一切佛。 以大贪欲之语勾召诸佛，进入口中，从金刚道取出，于明妃莲花中，以菩提心融化之形来摄集，且令成一味，是此之义。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 瓦日ra。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुराग वज्र，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga vajra，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚）。 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔 杭。（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：स्वाभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：自性我）。 此乃随欲金刚萨埵之自性，是第二支分。 那么，诸佛聚集且应摄集，唯有如此，没有散布，若说不能生起将要宣说的明妃等，以搅拌者与所搅拌者之结合。 如是说，智慧薄伽梵我。
English
Should be done. In particular, the light of the moon crystal jewel. This means the body color is white. It is also said that: Vajra completely transformed, immediately think of Vajrasattva. Possessing all supreme aspects, the light of the moon crystal jewel. That's it. Now, in order to generate various things with the self-nature of the mandala wheel, in order to show that the two, method and wisdom, enter equally with great desire. By entering equally with joy, all Buddhas should be gathered. It is said that joy is great desire. Its sign is, to distinguish with the moon, that is, the union of the two senses. Such equal entry is following entry. Those Buddhas are, the nature of the five great elements being completely pure, that is, Vairochana and so on. The meaning of gathering them is, with the purity of wisdom and method, on the bindu of the relative Bodhicitta that is closely observed, if there is the great bliss of ultimate truth following, then it becomes a form of one taste, that is the meaning. It is also said in the tantra: Combining with cardamom, with the habit of touch being hard, hardness is because the lord of the Dharma is ignorance, ignorance desires Vairochana. What melts the Bodhicitta? Melting is desired as the element of water. These and so on are not explained by me because they are the great secret itself. Also, by entering equally with joy. This saying is not for the sake of taming sentient beings with desire, therefore it is said here, all Buddhas should be gathered. By the word of great desire, summon the Buddhas, enter the mouth, take them out from the Vajra path, in the lotus of the consort, gather them with the form of the melting Bodhicitta, and make them become one taste, that is the meaning. Om Sarva Tatagata Anuraga Vajra. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुराग वज्र, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāga vajra, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, love, Vajra). Svabhavatmakoham. (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: स्वाभावात्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: svabhāvātmako'ham, Chinese literal meaning: Self-nature I). This is the self-nature of Vajrasattva who follows desire, it is the second limb. Then, the Buddhas gather and should be gathered, only that, there is no spreading, if it is said that the consorts and so on that are going to be explained cannot be generated, by the combination of the stirrer and the stirred. It is said and so on, wisdom Bhagavan I.
Tibetan
ད་མའི་རྣམ་པ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐབས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །འབྱོར་བས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་ན་སྲུབ་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཉིད་པར་བྱ་བ་དང་ཉེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོས་ལྷར་རྫོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་དོན་དམ་པ་ལས་འཕོ་བ་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེ་ཆེན་གོ་འཕང་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བོ། །པདྨར་བྱང་སེམས་རྣམ་པ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨར་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུའམ། གསང་བའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་ནང་དུའོ། །བྱང་སེམས་རྣམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་པོར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་རྣམ་པ་འཛིན། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བུད་མེད་རྣམ་པས་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པས་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི། ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཁྲོས་པས་དགུག་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དགུག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་སྐུ་མདོག་གནག །གྲི་གུག་དང་ནི་ཉ་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི། །སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །གཾ་ཙཾ་བཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ནི། གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་ པའི་ས་བོན་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དམན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་དང་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཀཀྐོ་ལ་ལས་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀཀྐོ་ལ་ལས་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ལས་སོ། །རིམ་ཇི་བཞིན་ནི། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །གར་གྱིས་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཐོབ་ན། དགའ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་ཡི་སྟེང་དུའོ་ཞེས་པ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འོ་ན་བྱང
Chinese
母亲的形象玛玛吉是需要成就的，方法是薄伽梵嘿汝嘎的形象金刚持是成就者。那些的结合是，作为无明等等的缘起之敌的本尊自身之形象。因为具有能力所以是结合，因此，通过搅拌的结合，以自身成为和揉捏的事物圆满为本尊而宣说。那么，难道是从胜义谛转移而散布天女之轮吗？答：安住于大乐之位。如是宣说，因为是大乐之因的缘故。大乐即是世俗谛。莲花中菩提心之相。等等之中，莲花中是，在法界中，或秘密莲花的莲蕊之中。菩提心之相是，所有佛最初进入后，成为菩提心明点融化的形象。持高丽等等之相。这个是为了调伏生起贪欲和嗔恨的众生而宣说的。如是也曾说过：以女相来掌控世间，以忿怒相来使之恐惧。这个是，显示进入遍入者之进入的那些以忿怒来勾召，以及勾召罪恶之人的。然后，高丽身色黑，持弯刀和鱼。从那开始，左手持金刚杵，作恐吓印，应当思维。གཾ་ཙཾ་བཾ་等等是，说用གཾ་ཙཾ་等等的这八个种子字来取出，这是考虑到根器低下者而说的，因为心的明点的光和颜色也以思维的差别来开展的缘故。从何处取出呢？说了处所的差别：从卡果拉次第如是。等等是，从卡果拉即秘密莲花中。次第如是是，从东方等等的方位的次第。以舞姿是，为了做利益有情之事，如果得到金刚持的开许，就是生起真实喜悦之义。在尸体之上是，与在梵天等等的所化众生之上散布相联系。那么，
English
The form of the mother, Mamaki, is to be accomplished, and the method is the form of the Bhagavan Heruka Vajradhara, who is the accomplisher. Their union is the form of the deity itself, which is the enemy of dependent origination such as ignorance. Because it has the ability, it is a union. Therefore, it is said that through the stirring union, one becomes complete as a deity with oneself and the kneaded object. Then, is it spreading the wheel of the goddess by transferring from the ultimate truth? Answer: Abiding in the state of great bliss. Thus it is said, because it is the cause of great bliss. Great bliss is the conventional truth. In the lotus, the aspect of Bodhicitta. And so on, in the lotus, it is in the Dharmadhatu, or in the stamen of the secret lotus. The aspect of Bodhicitta is that all the Buddhas first enter and become the form of the melting Bindu of the mind of Bodhi. Holding the form of Gauri and so on. This is taught to subdue sentient beings who have arisen with desire and hatred. It has also been said: With the form of a woman, control the world, with the form of wrath, make them afraid. This is, showing those who enter the entrance of the pervader, summoning with wrath, and summoning sinful people. Then, Gauri's body color is black, holding a curved knife and a fish. Starting from there, the left hand holds a vajra, making a threatening gesture, one should contemplate. གཾ་ཙཾ་བཾ་ (gam tsam bam，梵文天城体：गं चं बं，梵文罗马拟音：gam cam bam，字面意思：根，参，班) and so on are, saying to extract with these eight seed syllables of གཾ་ཙཾ་ (gam tsam，梵文天城体：गं चं，梵文罗马拟音：gam cam，字面意思：根，参) and so on, this is said in consideration of those with inferior faculties, because the light and color of the Bindu of the mind are also developed by the distinction of thought. From where should it be extracted? The difference of the place is said: From Kakkola in order as it is. And so on, from Kakkola, that is, from the secret lotus. The order as it is is, from the order of the directions such as the east. With dance, it is for the sake of doing things that benefit sentient beings, if one obtains the permission of Vajradhara, it is the meaning of arising true joy. On top of the corpse, it is related to spreading on top of the beings to be tamed such as Brahma and so on. Then,