Tibetan
སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའི་སྙིང་ཟླར་གནས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་བྲང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་པ་འདིའོ། །དེ་ལ་ས་བོན་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་བཤད་དེ། ཐིག་ལེ་དེར་སོང་བ་སྟེ་ཞུགས་པས་གནས་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སུ་ལྡང་བས་སླར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མན་ངག་ནི། དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་མཚན་མ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ག་ལས་ལྡང་བ་གང་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་ཐུར་སེལ་དང་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་རིམ་གྱིས་ཨོཾ་ཡིག་ནི་ཨཱཿཡིག་ལའོ། །ཨཱཿཡིག་ནི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལའོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔར་བརྗོད་པའི་ས་བོན་ལ་བཅུག་ནས་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཨཱཿཡིག་ནི་ཧ་ཡིག་ལ་སྟེ། ཧ་ཡིག་ནི་མགོ་བོ་ལའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལའོ་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་འབའ་ཞིག་གི་ཆ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོས་སྐུར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་ཙམ་དེ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སླད་དུ་རིམ་གྱིས་སྣང་བརྙན་ཙམ་གྱི་ཐུགས་དང་གསུང་སྐུར་སྣང་བའི་གར་མཁན་སྔགས་ཀྱི་སྐུས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རང་བཞིན་ལས་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་དྲན་པ་ལས་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། སྔགས་ཕྲེང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་པས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ། མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་པར་མཐོང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ནང་དུ། འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབར་བའི་ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་གྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་གོ །འདི་རྣམས་ཉིད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཅན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སོང་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པ་སྟེ། བཅིང་བར་བྱས་ནས་སླར་སྤྲོ་
Chinese
等等的数字次第解说，这是指念诵咒语。智慧 心尊安住于心月之中。等等。瑜伽士观想安住于胸部的智慧心尊心间的明点。其种子字在黑汝嘎中已述。融入明点，即安住于其中。先前所说的三字咒语生起，再次进行开展，这是其意。此处的口诀是：额头、喉咙和心间安住的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是三界。深信这些是身、语、意的象征。观想从智慧心尊心间生起的智慧光芒，以逆转和结合的方式，逐渐将嗡字融入啊字，啊字融入吽字，吽字也融入智慧心尊内的禅定心尊的种子字中。然后，逐渐将啊字融入哈字，哈字融入头部。最终融入空性的自性明点中，即明点本身具有自性光明。观想为薄伽梵吉祥黑汝嘎的法身，然后再次从明点中，为了利益众生，逐渐以显现影像般的心、语、身，显现舞者的咒语身进行开展。从自性中，即忆念本体，从而领悟自性念诵。咒语之鬘等等。其意是：以自己心间的智慧心尊的光明灯照亮一切，看到众生界完全被无余的烦恼所遮蔽。从自己心间的种子字中开展的咒语之鬘中，以光明智慧的功德燃烧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）德瓦毕匝班匝等等的字母之鬘，是寂静等等无量事业的形象和颜色。这些本身就是利益一切众生的，向外 开展，做利益众生的事业，这是指向外行走，即出去。通晓四种咒语含义的瑜伽士，将命气和逆转气紧紧收摄，即束缚，然后再次开展。
English
The explanation of the sequence of numbers, etc., refers to the recitation of mantras. Wisdom Mind-being abides in the heart-moon. And so on. The yogi visualizes the bindu in the heart of the wisdom mind-being residing in the chest. Its seed syllable is explained in Heruka. It abides by going into that bindu, that is, by entering. It is intended that the previously mentioned three-syllable mantra should arise and be expanded again. Here, the oral instruction is: The Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) residing in the forehead, throat, and heart are the three realms. Believing that these are the symbols of body, speech, and mind, one contemplates the rays of wisdom light arising from the heart of the wisdom mind-being, and by reversing and combining them, gradually merges the syllable Oṃ into the syllable Āḥ, the syllable Āḥ into the syllable Hūṃ, and the syllable Hūṃ also into the seed syllable that expresses the samādhi mind-being within the wisdom mind-being. Then, gradually merges the syllable Āḥ into the syllable Ha, and the syllable Ha into the head. Finally, it merges into the bindu that is the nature of emptiness, that is, the nature of the bindu itself is luminosity. Having meditated on the Dharmakāya of the Bhagavan glorious Heruka, then again, from that mere bindu, in order to benefit beings, gradually expands into the mantra body of the dancer appearing as the mind, speech, and body that are mere appearances. From the nature, that is, from remembering the essence, one should comprehend the recitation of nature. The mantra garland, etc. The intention is this: Even by illuminating all with the light lamps of the wisdom mind-being in one's own heart, one sees that the realm of beings is completely obscured by all afflictions without exception. Within the mantra garland expanded from the seed syllable in one's own heart, the garland of letters such as Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Deva Pica Vajra, etc., blazing with the qualities of luminous wisdom, are the forms and colors of the infinite activities such as pacifying. These themselves are those that benefit all beings, outwardly expanding, doing the work of benefiting beings, this refers to going outward, that is, going out. The yogi who knows the four meanings of the mantra, having tightly constricted the life breath and the downward-clearing breath, that is, bound them, then expands again.
Tibetan
བར་བྱ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྣམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་བསགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་ཞིང་གཏོང་བར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དུབ་པ་དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་ལས་ལྡང་བ་ན་ཡང་གཞན་དུ་གཡེང་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བཀླག་པ་སྟེ་གདོན་པར་བྱའོ། །རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཡང་རིགས་སུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨྱོ་མེད་ནི་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅན་ནི་དམ་ཚིག་གི་བསྙེན་པ་ཅན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བརྩེར་ལྡན་ནི། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གདུངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཐུགས་སོ། །བླ་མར་གུས་ནི། དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཛིན་པའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀུར་བར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་ རབ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའི་ལག་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་ལ། གཞན་དག་ནི་འཁྲོལ་ཞེས་འདོན་ཏེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀློག་པ་ཡང་ངོ༌། །བཙུན་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་འབྱུང་བ་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་འཐུང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་སོགས་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱི
Chinese
其意为，应当安放于自己的心间。另一种说法是，瑜伽士将会死亡，这应当理解为誓言的念诵。念诵之后等等。如是念诵的形态，做了三种形态之后，凡是积累的福德，所有这些，为了众生获得无上之果，应当完全回向和布施。从禅定中起身时，等等。无论何时，瑜伽士因禅定而疲惫，那时从三摩地中起身时，也要完全断绝其他散乱，这个宣说能获得成佛的愿文，就是读诵，也就是念诵。于种姓中出生等等。也就是于种姓中，即于菩提萨埵的种姓中出生。同样，不疯狂是指具有谨慎的行为。具誓言是指具有誓言的修持，作为成办自性之义的因，完全培育菩提心。嘿，金刚示现是指示现智慧与方便二者无别的法性之道。具悲悯是指，对于被三种痛苦所折磨的众生，以慈悲润泽的心。恭敬上师是指，将上师视为金刚持的显现。又，从“又”字起，是尊敬善知识。从生到生是指，在一切生世中，无论何时，直至菩提的精要存在之时。以手持金刚铃等等。金刚是菩提心的象征。铃是般若波罗蜜多的自性，慈悲和智慧
English
It means that it should be placed in one's own heart. Another saying is that the yogi will die, which should be understood as the recitation of vows. After recitation and so on. Thus, the form of recitation, after doing three forms, whatever merit is accumulated, all of that should be completely dedicated and given for the sake of sentient beings attaining the unsurpassed fruit. When rising from samadhi, and so on. Whenever the yogi is tired from samadhi, at that time, when rising from samadhi, one should also completely abandon other distractions, and this prayer that will lead to the attainment of Buddhahood is to be recited. To be born into a lineage and so on. That is, to be born into a lineage, that is, to be born into the lineage of a Bodhisattva. Similarly, not being insane means having cautious behavior. Having vows means having the practice of vows, as a cause for accomplishing the meaning of one's own nature, one fully cultivates the mind of enlightenment. Hey, Vajra manifestation means showing the path of Dharma nature that is inseparable from wisdom and means. Having compassion means having a heart moistened with compassion for beings tormented by the three sufferings. Respecting the Lama means regarding the Lama as the manifestation of Vajradhara. Also, from the word "also", it is to respect the virtuous friend. From birth to birth means in all lifetimes, whenever, until the essence of enlightenment exists. Holding the vajra bell in hand and so on. The vajra is a symbol of the mind of enlightenment. The bell is the nature of prajnaparamita, compassion and wisdom.