Tibetan
ར་དང༌། བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་གཏོར་མ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །འདབ་བརྒྱད་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ། །བསམས་ནས་མཐར་བྱེད་ལྷོ་རུ་དགོད། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཆུ་ལྷ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ནོར་སྦྱིན་ནོ། །མེར་ནི་མེ་ལྷ་ཆེ་དེ་བཞིན། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་རོ་ཟན་ནོ། །རླུང་དུ་རླུང་ལྷ་བསམ་བྱས་ནས། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འབྱུང་པོའི་གཙོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཚངས་ལྷ་སོགས། །མཆོག་གི་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་ནི། །དགའ་ལྡན་དང་ནི་འཐབ་བྲལ་གནས། །རྒྱལ་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པ་འཇུག་པ་དང༌། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གནས་གཙང་མ་ན་གང་གནས་དང༌། བདེ་བ་ཅན་ན་བདེ་བར་གནས། །འོག་མིན་ན་ནི་གནས་པ་དང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་ནི། །བསམ་བྱ་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སོན་པ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་ཏེ། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་ཉིད། །པད་ཆེན་པདྨ་བཟང་པོའོ། །འོག་གི་ཆོས་འབྱུང་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ལྷ་མིན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཨོཾ་ལས་ཚངས་ལྷ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཧཱུྃ་ལས་དུམ་བུས་བླངས་པ་སོགས། །ཨཱཿལས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་རྣམས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །སྟེང་གི་ལྷ་ རྣམས་དཀར་པོ་སྟེ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ནག་པོར་སྣང༌། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་ཆེར་དམར་བ། །རང་འདྲའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་ན་འཛིན། །གཡས་བརྐྱང་གིས་ནི་སྟན་ལ་གནས། །ཚངས་སོགས་རྟག་པས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གཽ་རཱི་ཡིས་ནི་དགུག་བྱ་སྟེ། །ཆོམ་རྐུན་མས་ཀྱང་གཞུག་པར་བྱ། །རོ་ལངས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་སྟེ། །ཟ་ནུས་སིལ་སྙན་དྲིལ་བུས་བྱ། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་དེ་ནས། །སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་འདི་བསྒྲུབ་བྱ། །རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །པདྨ་ནི། ཨ་ལས་བྱུང་བ་འབར་བས་གདུངས་པ་དེར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆ་ཤས་འདི་ཡིས་བསྒྲུབས། །བསམས་ནས་པྲ་ཎ་བ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཱཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། བཔྤ། ཏ་ལ་པ་ཏཱ་ལ། ཨཥྚ། སཔྤ་སྭཱ
Chinese
而且，为了平息灾难，应当向一切众生供养食子。等等的词语是指火供和坛城供养等等。对此，按照所说续部的次第，应当陈述食子：在虚空方向的中央，应当观想八瓣莲花。东方的花瓣上是自在天，思念后在南方安置作终者。西方的花瓣上是水天，同样北方是财施天。火的位置是火神大自在，真如之外是食肉者。风的位置观想风神后，自在处是诸有之主。月亮太阳梵天等，殊胜梵天的引导者和，兜率天以及无诤处。大王所生的那些，进入其他的化身和，兜率天的诸神和，清净处所安住的，极乐世界中安乐住。色究竟天中安住的，所有这些之上，应当思维法生中央有种子。力量之因和海螺守护，同样无边财富增长，安置者和具种性者，大莲花善妙莲花啊。下方的法生中也是，非天和地狱的众生们。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出梵天等，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中取出碎块等，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出力量之因等。一面二手，上方的诸神是白色的，梵天等显现为黑色，力量之因等非常红，被各自的明妃拥抱，手中持有金刚铃，右伸展安住于座上。梵天等以常恒印封印，百种供施等金刚持，力量之因等虽然无边，一切都从三族中产生。以 गौरी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来勾招，以盗女也令进入，僵尸用铁链束缚，能食者用铙钹铃铛作响。献上供水洗脚水后，修持这个各种食子。应当观想风火坛城。莲花是，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出的燃烧所灼热的地方，以五甘露的成分修持，思念后以真言加持。ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཱཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། བཔྤ། ཏ་ལ་པ་ཏཱ་ལ། ཨཥྚ། སཔྤ་སྭཱ
English
Moreover, in order to pacify calamities, food offerings should be made to all beings. The word "etc." refers to fire offerings and mandala offerings, etc. Regarding this, according to the order of the tantras that have been spoken, the food offering should be stated: In the center of the direction of space, one should contemplate an eight-petaled lotus. On the eastern petal is Indra, after thinking, place the one who makes the end in the south. On the western petal is the water deity, similarly in the north is the deity of wealth. The position of fire is the great fire deity, beyond reality is the flesh-eater. After contemplating the wind deity in the position of wind, the lord of beings is in the place of power. Moon, sun, Brahma, etc., the guide of the supreme Brahma and, Tushita and the place of non-conflict. Those born from the Great King, entering other emanations and, the gods of Delightful Wonder and, wherever they dwell in the Pure Abode and, dwelling happily in Sukhavati. Dwelling in Akanishta, above all of these, one should contemplate the Dharma origin with a seed in the center. The cause of power and the conch shell protector, similarly boundless wealth increases, the placer and the one with lineage, great lotus, auspicious lotus. Also in the lower Dharma origins, the asuras and hell beings. From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arise Brahma, etc., from Hum (藏文：ཧཱྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) take pieces, etc., from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) arise the cause of power, etc. One face and two hands, the gods above are white, Brahma, etc., appear black, the cause of power, etc., are very red, embraced by their respective consorts, holding vajra and bell in their hands, with the right extended, dwelling on the seat. Brahma, etc., are sealed with the eternal seal, the vajra holder of hundreds of offerings, etc., although the cause of power, etc., are boundless, all are born from the three families. Gauri is used to summon, the thief woman also causes to enter, the corpse is bound with iron chains, the eater makes the cymbals and bells sound. After offering water for drinking and washing the feet, practice this various food offering. One should contemplate the mandala of wind and fire. The lotus is, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) arising, the place scorched by burning, practice with the components of the five nectars, after thinking, bless with the mantra. ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཱཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། བཔྤ། ཏ་ལ་པ་ཏཱ་ལ། ཨཥྚ། སཔྤ་སྭཱ