Tibetan
་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛི་གྷྲ་ཕཱུལླ་དྷཱུཔྤ་མཱཾ་ས་པི་གཾ། ཨམྦྷ། ཀཱཛྫ། ས་དཱ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི། ཕེ་ཊ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲཱི་ད་ཡ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦྦ་ཀཱརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཏྭ་ཨཿདྐྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི། བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྱའོ། །ངལ་བསོའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངལ་བསོའི་དོན་དུ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྔར་དང་འདྲ་བར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྔགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཉིན་ མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པར་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཤད་པ། ཆ་ཤས་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་དམིགས་པ་མེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚན་མོའི་བརྡས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པའི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཉི་མར་སྤྲོས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །འཇུག་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མཐར་ནི་ཉིན་མོའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྟེ། མཚན་མོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཅེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པ་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྟེ། མར་མེ་ལ་ཚེ་ཞེས་པ་འདིར་ཚེའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ན། རང་རིག་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན
Chinese
ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛི་གྷྲ་ཕཱུལླ་དྷཱུཔྤ་མཱཾ་ས་པི་གཾ། （藏文）ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛི་གྷྲ་ཕཱུལླ་དྷཱུཔྤ་མཱཾ་ས་པི་གཾ། ，（梵文天城体） इदं बलिं भुञ्ज जिघ्र फुल्ल धूप मांस पिगं，（梵文罗马拟音）idam baliṃ bhuñja jighra phulla dhūpa māṃsa pigaṃ，（汉语字面意思）此食子，享用，嗅，盛开，香，肉，血。 ཨམྦྷ། ཀཱཛྫ། ས་དཱ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི། ཕེ་ཊ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，（梵文天城体） ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणाम् आद्यनुत्पन्नतवात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，（梵文罗马拟音）oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，（汉语字面意思）嗡，啊是诸法之口，原始不生故，嗡，啊，吽，啪，梭哈。 དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲཱི་ད་ཡ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦྦ་ཀཱརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཏྭ་ཨཿ （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲཱི་ད་ཡ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦྦ་ཀཱརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཏྭ་ཨཿ，（梵文天城体）ॐ वज्रसत्त्व समय मनुपालय । वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुतोष्यो मे भव । शाश्वतो मे भव । अनुरक्तो मे भव । हृदयं मे । अधिष्ठ सर्वसिद्धि मे प्रयच्छ । सर्वकर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हूँ ह ह ह ह होः भगवानासर्वतथागतवज्र मा मे मुञ्च महासमय त्व अ，（梵文罗马拟音）oṃ vajrasattva samaya manupālaya | vajrasattva tveno patiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava | śāśvato me bhava | anurakto me bhava | hṛdaya me | adhiṣṭha sarvasiddhi me prayaccha | sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavānāsarvatathāgatavajra mā me muñca mahāsamaya tva a，（汉语字面意思） 嗡，金刚萨埵，守护汝之誓言，金刚萨埵，请安住于我，请令我坚固，请令我满足，请令我永恒，请爱护我，请赐予我心，请加持我，请赐予我一切成就，于一切事业中，请令我之心吉祥，吽，哈，哈，哈，哈，霍，世尊，一切如来金刚，请勿舍弃我，您是伟大的誓言。 དྐྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི། བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྱའོ། །ངལ་བསོའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངལ་བསོའི་དོན་དུ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྔར་དང་འདྲ་བར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྔགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པར་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཤད་པ། ཆ་ཤས་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་དམིགས་པ་མེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚན་མོའི་བརྡས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པའི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཉི་མར་སྤྲོས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །འཇུག་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མཐར་ནི་ཉིན་མོའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྟེ། མཚན་མོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཅེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པ་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྟེ། མར་མེ་ལ་ཚེ་ཞེས་པ་འདིར་ཚེའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ན། རང་རིག་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན།
English
Ha! Idam balim bhunjajighra phulla dhupa mamsa pigam. (Tibetan) Idam balim bhunjajighra phulla dhupa mamsa pigam, (Sanskrit Devanagari) इदं बलिं भुञ्ज जिघ्र फुल्ल धूप मांस पिगं, (Sanskrit Romanization) idam baliṃ bhuñja jighra phulla dhūpa māṃsa pigaṃ, (Literal Chinese meaning) This food, enjoy, smell, blooming, incense, meat, blood. Amba. Kajja. Sada khanti khuni. Pheta gada. Om akaromukham sarvadharmanam adyanutpannatvat om ah hum phat svaha. (Tibetan) Om akaromukham sarvadharmanam adyanutpannatvat om ah hum phat svaha, (Sanskrit Devanagari) ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणाम् आद्यनुत्पन्नतवात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, (Sanskrit Romanization) oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, (Literal Chinese meaning) Om, Ah is the mouth of all dharmas, because of the primordial non-origination, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha. Then, requesting to depart: Om Vajrasattva samaya manupalaya. Vajrasattva tvenopatistha dridho me bhava sutoshyo me bhava. Shashvato me bhava. Anurakto me bhava. Hridayam me. Adhishtha sarvasiddhi me prayaccha. Sarvakarma suca me cittam shreyah kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavanasarvatathagata vajra ma me munca mahasamaya tva ah. (Tibetan) Om Vajrasattva samaya manupalaya. Vajrasattva tvenopatistha dridho me bhava sutoshyo me bhava. Shashvato me bhava. Anurakto me bhava. Hridayam me. Adhishtha sarvasiddhi me prayaccha. Sarvakarma suca me cittam shreyah kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavanasarvatathagata vajra ma me munca mahasamaya tva ah, (Sanskrit Devanagari) ॐ वज्रसत्त्व समय मनुपालय । वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुतोष्यो मे भव । शाश्वतो मे भव । अनुरक्तो मे भव । हृदयं मे । अधिष्ठ सर्वसिद्धि मे प्रयच्छ । सर्वकर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हूँ ह ह ह ह होः भगवानासर्वतथागतवज्र मा मे मुञ्च महासमय त्व अ, (Sanskrit Romanization) oṃ vajrasattva samaya manupālaya | vajrasattva tveno patiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava | śāśvato me bhava | anurakto me bhava | hṛdaya me | adhiṣṭha sarvasiddhi me prayaccha | sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavānāsarvatathāgatavajra mā me muñca mahāsamaya tva a, (Literal Chinese meaning) Om, Vajrasattva, protect your vows, Vajrasattva, please abide in me, please make me firm, please make me satisfied, please make me eternal, please love me, please grant me your heart, please bless me, please grant me all accomplishments, in all actions, please make my mind auspicious, Hum, Ha, Ha, Ha, Ha, Hoh, Bhagavan, all Tathagata Vajra, please do not abandon me, you are the great Samaya. The rituals of mandala and homa, etc., should be done following the example of Samantabhadra. Regarding "for the sake of rest," etc.: "For the sake of rest" means to turn away from the net of external conceptualizations, and like before, all three recitations should be done in the manner described above. They are endowed with the mantra of the mandala. The ritual should be understood through the distinctions of the indestructible limbs, etc. Thus, the two kayas of the Bhagavan are shown to be nearly perfected by the nature of day. Now, explaining the Dharmakaya, which is free from all elaborations: the indivisible emptiness, the characteristic of non-appearance, without beginning or end, the nature of wisdom, spoken of in the symbol of night, for the sake of contemplating, at the end of entering the wheel of the heart. This is what was said: The heart is the bindu of the wisdom being. The wheel is the elaboration of the sun, that is, the wheel of the mandala. Entering means to thoroughly place. The end is at the end of the day. Night should be slept with the nature of wisdom and skillful means being non-dual and of one taste. This should be understood implicitly. "Wisdom and skillful means" means that emptiness and compassion are inseparable, which is the distinction of the wheel of the mandala. Because it is the very lineage of great bliss, it is bliss. Just as "life" is said of a lamp, here, it is attributed to the result from the very cause of life. That is also the nature of wisdom and skillful means, and it is also bliss, which is the collection of grasping. Or else, because the bliss of self-awareness arises.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཉིད་དེ་ལས་རབ་འབྱུང་ཕྱིར། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བ་ཡིན། །བདེ་བ་དམར་ཞིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་ལྗང་ཞིང་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རིག་པར་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ཉལ་བའི་ཆོ་གའོ། །དོན་དམ་པ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་སད་དེ། སྔ་བར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཏེ་སྔར་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ལངས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནུས་པ་རྙེད་པ་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པའོ། །རྫོགས་པར་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བརྩམ་པ་སྟེ་བྱའོ་ཞེས་པ་བྱས་ནས་དགེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་འདིས་སོ། །དགེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུའོ། །བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དཀའ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བྱས་ནས་ཏེ་བགྱིས་ནས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་དགེ་བ་གང་ཞིག་ཉེ་བར་བསགས་པའི་དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པས་ནམ་མཁའ་སྟེ་ཀུན་དུ་གསལ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བྲིས་ལས་བདག་གིས་ཉེར་བསགས་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ། །བསོད་ནམས་དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་འབར་གྱུར་ཅིག། རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་ཁོ་ནར་བདག་གིས་བགྱིས་པ་སྟེ། །དཀའ་འགྲེལ་འདི་ནི་བློ་ཞན་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་མིན་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་འགྲེལ་ཁ་ཆེ་དངུལ་གྱི་བུམ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། གནས་བརྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་
Chinese
དཀྱིལ་འཁོར་（坛城）也是安乐，如是说。大手印的灌顶，如实是智慧大乐，彼即是从彼生起之故，从他处坛城生起。安乐是红色，安乐是黄色，安乐是绿色，安乐名为等等，以坛城之轮的自证的自性本身而证悟，如是说者是睡眠的仪轨。对于真实义显现进入而作遮止的显示，以歌等劝请名为等等，以布嘎斯啦等等的歌劝请而醒来，早晨曙光出现之时所说的仪轨，即先前所说的五种相圆满菩提次第，以空性之相极明之色，受用圆满和化身二者的自性本身而起立，以一切行而安住之义。获得能力时，是说获得修习之力。圆满是不退转且无罪过地发起有情之义，即做，做了之后善哉等等，是说为作，即以此。善是涅槃之因。安乐的修法是不艰难地完全观察之故。菩提修法是如是，即成办无余有情的大安乐，即成办自证之智慧。做了此修法之后，即作了之后，无垢且离垢，无罪过的善，任何接近积聚的善，以彼善，有情即三界，获得虚空即普遍明亮，愿成办于虚空行走的成就之义。智慧灯论中所写，我所积聚之善为何，以彼福德，愿有情智慧灯极燃。国王菩提光之后，我唯作随顺，此难解是弱智证悟之因，是何者非也。金刚修法之释，喀且银瓶所造圆满。印度东方的大班智达，住持菩提萨埵森林宝。
English
The mandala is also bliss. Thus it is said. The empowerment of Mahamudra is truly the great bliss of wisdom. It arises from that itself, therefore the mandala arises from elsewhere. Bliss is red, bliss is yellow, bliss is green, bliss is called bliss, etc., by realizing the self-nature of the self-awareness of the wheel of the mandala, it is said to be the ritual of sleeping. Showing the reversal from entering into the ultimate meaning, urging with songs, etc., awakened by the urging of the songs of Pukkasila, etc., the ritual spoken at the time when the dawn appears in the morning, that is, the five aspects previously mentioned, the order of perfect enlightenment, from the form of the characteristic of emptiness that is extremely clear, the self-nature of both the enjoyment of the complete and the manifested body arises, and it means to abide by all actions. When the ability is obtained, it means obtaining the power of meditation. Perfection is to initiate the meaning of sentient beings without regression and without fault, that is, to do, and after doing, it is good, etc., it is said to be doing, that is, by this. Goodness is the cause of Nirvana. The method of achieving bliss is because of complete observation without difficulty. The method of achieving Bodhi is like that, that is, achieving the great bliss of all sentient beings, that is, achieving the wisdom of self-awareness. After doing this method of achievement, that is, after doing it, the immaculate and stainless, the sinless virtue, whatever virtue is closely accumulated, by that virtue, beings, that is, the three realms, attain the sky, that is, universal brightness, may it be accomplished to attain the accomplishment of walking in the sky. Written in the Lamp of Wisdom, whatever virtue I have accumulated, by that merit, may the lamp of wisdom of sentient beings burn brightly. After King Bodhichitta, I only act in accordance, this difficult explanation is the cause of the realization of the weak-minded, which is not the case. The explanation of the Vajra practice, made by Kaché Silver Vase, is complete. The great Pandit of Eastern India, the resident Bodhisattva Forest Jewel.