Tibetan
སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གནས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མགྲིན་པར་ཨཱཿ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ས་འོག་ན་གནས་མ་ནག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བཀུག་ནས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྔགས་ལས་ནི། སྐུ་གསུང་དེ་བཞིན་ཐུགས་ལ་ནི། །ས་སྤྱོད་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཉིད་ཀྱང༌། །ས་འོག་གནས་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཕུང་པོ་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་དེས་ཅི་ལྟར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། །མ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ན་ཡང་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་འདིས་ཅི་བྱ་སྟེ། ནུས་པ་མེད་ཅིང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་མེད་པ་འོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་ དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ་ནའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དྲི་མ་ལྷག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མར་བྱས་པ་ལས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གསེར་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་དྲི་མ་གློ་བུར་བ་སྤྱོད་པར་མཐོང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིག་དག་ལ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན། གཟུགས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མིག་གི་དབང་པོའོ། །དེར་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་སོང་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་སྒྲ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །འདི་རྣམས་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་
Chinese
应当观想以半跏趺坐姿安住的，从毗卢遮那佛族所生的本尊。如是观想喉间完全变成阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，从中生出红色空行母。同样地，观想心间从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的黑色地居母。以这些本尊心间的智慧萨埵的光芒，迎请安住于虚空中的天女们，融入其身、语、意之中。念诵：嗡 瑜伽 शुद्ध सर्व धर्म 瑜伽 शुद्धोऽहं（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽，我是清净者。）。嗡 萨瓦 维拉 瑜伽尼 卡亚 瓦嘎 चित्त स्वाभावात्मकोऽहं（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी काय वाक चित्त स्वाभावात्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母，身语意，自性我。）。如是亦云：从嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）的咒语中，身语以及意，地行、空行母，地居母当思维。如是。现在宣说对根、境、蕴、界的清净之法。那么，如果这些不净之物，如何能被其清净呢？因为其本身就是不净的自性。如果这些是清净的，那么使用它又有什么用呢？因为无能且无意义，所以无法获得，是吗？应当说，那是不正确的。因为，自性完全清净之物的能取和所取的剩余垢染使其变得不清净，所以才需要使用，如同黄金等。任何被视为突发垢染并为世人所知的事物，都是如此。如是亦云：水界、黄金和虚空等，被认为是清净的。如是。对于“眼为愚痴金刚”等，眼即是清净的，是识的所依，是能清楚显现色法的眼根。其中，愚痴金刚是指作为愚痴之对治的，如同明镜般的智慧自性，从毗卢遮那佛族所生，清净且无垢的如是性，即是已转变之义。如是，耳识的所依，能清楚显现声音的耳根，以及鼻根、舌根、身根和意根。这些是愚痴、嗔恨、吝啬和贪欲。
English
One should meditate on the deity arising from the family of Vairochana, abiding in a half-lotus posture. Thus, one should meditate on the red Khechara arising from the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) completely transformed in the throat. Similarly, one should meditate on the black Bhuchara residing beneath the earth, arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart. With the rays of light from the wisdom-being in the hearts of these deities, one should invoke the goddesses abiding in the sky and infuse them into their body, speech, and mind. Recite: Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Om, Yoga pure, all dharma, Yoga, I am pure.). Om Sarva Vira Yogini Kaya Vaka Citta Svabhavatmako 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वीर योगिनी काय वाक चित्त स्वाभावात्मकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta svabhāvātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all heroic yoginis, body, speech, mind, self-nature I.). It is also said: From the mantra of Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum), body, speech, and mind, the earth-goers, sky-goers, and earth-dwellers should be contemplated. Thus. Now, the purification of the senses, objects, aggregates, and elements is explained. How then, if these impure objects, are they purified by it? Because it is their very nature to be impure. If these are pure, then what is the use of using them? Since it is powerless and meaningless, it is not attainable, is it? It should be said that it is not correct. Because, it is from the remaining impurities of the grasping and the grasped of objects that are only completely pure by nature that they are made impure, and thus they are used, like gold and so on. Whatever is seen as a sudden impurity and is known in the world is like that. Thus it is also said: The water element, gold, and the sky, are considered pure as pure. Thus. Regarding "The eye becomes diamond-like ignorance," the eye is pure, the basis of consciousness, the eye faculty that clearly reveals forms. There, diamond-like ignorance means the very nature of wisdom, like a mirror, which is the antidote to ignorance, arising from the family of Vairochana, clear and without impurity, the thusness that has become, that is, has gone, is the meaning. Thus, the basis of ear consciousness, the ear faculty that clearly reveals sounds, as well as the nose faculty, the tongue faculty, the body faculty, and the mind faculty. These are ignorance, hatred, miserliness, and desire.
Tibetan
དང༌། ཕྲག་དོག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་སྦྱངས་ནས། ཡུལ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། །གཟུགས་ལ་གཽ་རཱི་སྒྲར་ཆོམ་རྐུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་དབྱིབས་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ཞེས་པ་སྒྲ་སྟེ་རྣ་བའི་གཟུང་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་པས་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། འཕགས་པས་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དྲི་ནི་སྣའི་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ཅན་དང༌། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཅན་ཏེ་སླར་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ལྕེའི་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་རོ་སྟེ་ཁ་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། མངར་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་ཞེས་པ་དྲུག་གོ །རེག་བྱ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། ལྷོད་པ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་པའི་གཟུགས་གཅིག་པུ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བསྡུས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླང་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། དབང་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་གཽ་རཱི་དང༌། ཆོམ་རྐུན་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། གྷསྨ་རཱི་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཀོད་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་སྦྱོང་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་རྣམས་ཁོ་ནའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རིང་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་སྦྱོང་བར་ཡང་བརྗོད་དོ། །ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་སུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་སུ་རུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རེག་པས་གཟུགས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཡུལ་དཔྱད་པས་གཟུགས་སུ་རུང་བའོ། །གང་དང་གང་དུ་ལ
Chinese
并且，以作为嫉妒的对治的愚痴金刚母等来以其自性进行清净。清净诸根之后，宣说了清净对境。如“对于色，高里；对于声，盗贼”等。其中，色是眼根的行境，即对于颜色和形状的二十五种事物进行取舍而认知。声，即是声，是耳根所取。它有悦耳的、不悦耳的、以及非二者三种。又有五种，即世间的名声、成就者所宣说的、遍计的、圣者所安立的名称、以及非圣者所安立的名称。香是鼻根所取，即香的芬芳、香的恶臭、以及非二者，也是三种。俱生、串习、以及变异，再次也是三种。舌根所取的是味，即苦味、酸味、辣味、涩味、甜味、咸味，共六种。触是身根的行境，即柔软、粗糙、沉重、轻盈、松弛、寒冷、温暖、饥饿、口渴等等，共二十五种。意所取的是法处，唯一的色有五种，即积聚所成、显现时机、如理作意所生、遍计、以及自在。如是，对于这六处，依次安立高里、盗贼母、起尸母、食蔓母、地行母、空行母来进行清净。那么，如何清净诸处呢？应当宣说，因为唯有这些对境和有境的色，能长久增长，因此也说清净诸处。宣说了清净蕴。如“色蕴转为金刚母”等。其中，具有可被见之相的是色。可被见之色有两种，即可被触之色，以及可被对境分析之色。在何处和何处
English
And, purify with its own nature by the ignorance Vajra Mother and others who have become the antidote to jealousy. After purifying the senses, it is said to purify the objects. Such as "For form, Gauri; for sound, thief", etc. Among them, form is the object of the eye sense, that is, taking and knowing the twenty-five things of color and shape. Sound, that is sound, is taken by the ear sense. It also has three types: pleasant, unpleasant, and neither. There are also five types, namely worldly fame, what is taught by the accomplished, the imputed, the names established by the noble ones, and the names established by the non-noble ones. Smell is taken by the nose sense, that is, the fragrance of the smell, the stench of the smell, and neither, also three types. Co-born, habituated, and transformed, again also three types. What is taken by the tongue sense is taste, that is, bitter, sour, spicy, astringent, sweet, salty, a total of six types. Touch is the object of the body sense, that is, soft, rough, heavy, light, loose, cold, warm, hunger, thirst, etc., a total of twenty-five types. What is taken by the mind is the dharma-dhatu, the only form has five types, that is, accumulated, the occasion for manifestation, born from proper attention, imputed, and independent. Thus, for these six places, Gauri, Thief Mother, Corpse Mother, Food Vine Mother, Earth-walking Mother, and Sky-walking Mother are established in order to purify them. So, how to purify the places? It should be said that because only these forms of objects and subjects can grow for a long time, it is also said to purify the places. It is said to purify the aggregates. Such as "The form aggregate transforms into Vajra Mother", etc. Among them, the characteristic of being able to be seen is form. There are two types of form that can be seen, namely form that can be touched, and form that can be analyzed as an object. Where and where