Tibetan
འི་རང་བཞིན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་གཏི་མུག་དང་ཆུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་མེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡུང་མོ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡབ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། །། སྐུའི་དབང་། དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་དད་པས་ཕྱག་བཙལ་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་དབང་ནོད་པའི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོ། ། དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེ་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཤར་སྒོའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་བ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ། བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་གཏོང་སེམས་ཆེ་བ་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་འབད་དེ་ཅི་ནུས་པས་མཆོད་ནས། སློབ་མའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་བཟུང་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡུངས་ཀར་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆུས་བདག་ཉིད་གཟི་བརྗིད་དང་བཅས་པས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དེ། དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་བར་བྱས་ལ། ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་གུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ལ། གོས་བཟང་པོ་བསྐོན་ནས་ཁྲི་ལ་བཞག་སྟེ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཐོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་དྷརྨཱ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཤི་ཉྩ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་པས་བུམ་པ་རྣམས་བཏེག་ནས། སློབ་མའི་མགོ་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏྲཾ་ཞེས་བརྗོད། སྔགས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་བུམ་བ་བཏེག་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དཀྲོལ་ཏེ་གླུའི་རྣམ་པ་བླང་ཞིང་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྔགས་གོང་མ་བརྗོད་དོ། །དེ
Chinese
之自性。布嘎萨尼是嗔恨和土完全清净之自性。日秋玛是愚痴和水完全清净之自性。贡姆是傲慢和火完全清净之自性。永姆是贪欲和风完全清净之自性。无我瑜伽母与父相合。那是天尊之真实性。 身的灌顶。 之后，弟子以虔诚之心顶礼上师之足，手持殊胜供品献于上师，为求得灌顶，应向上师祈请。黑汝嘎吉祥灌顶。为救度众生，具光辉者。如是功德之生处。 亦如是请赐予我。大勇士不退转之。灌顶请赐予我。为利一切有情故。我恒常作为导师。如是应向上师祈请。之后，于进入坛城之东方门之南侧，于所绘八瓣莲花之上，陈设狮子宝座，其上铺设各种莲花座垫，应安置具足无二智慧之弟子，其人应恭敬上师且具广大布施之心。尽力以各种方式供养坛城之本尊。于弟子之上方撑起白色伞盖，开始进行花鬘及水等之灌顶。首先以芥子及五甘露之水，自身以光辉灿烂之姿态进行洒净并诵咒。驱逐灌顶期间可能出现之障碍，并设置屏障、网及帐篷等。之后，为弟子沐浴，穿上美好之衣裳，安置于宝座之上，双手捧满鲜花，令其散于坛城之中。咒语是 嗡 扎帝扎 班匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵并抛洒。之后，拾起所落之鲜花，系于弟子之头顶，念诵 嗡 达玛 滚达 阿贝 辛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，以莲花之双手持诵咒语，举起宝瓶，触碰弟子之头顶，念诵 嗡 班匝 阿贝 辛扎 弥昌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵咒语并进行灌顶。之后，举起胜乐之宝瓶，摇动铃铛，唱诵歌曲，进行水之灌顶，并念诵上述咒语。
English
is its nature. Pukkasini is the nature of anger and earth being completely purified. Richroma is the nature of ignorance and water being completely purified. Tummo is the nature of pride and fire being completely purified. Yungmo is the nature of desire and wind being completely purified. Selfless Yogini is in union with the Father. That is the suchness of the deity. The Empowerment of the Body. Then, the disciple should prostrate with faith at the feet of the guru, take the supreme offerings and offer them to the guru, and pray to the guru for the purpose of receiving the empowerment. Heruka glorious empowerment. For the sake of saving beings, the glorious one. Thus, it is the source of qualities. Please grant that to me as well. Great hero, non-returning. Please grant me the empowerment. For the sake of all sentient beings. I will always be the teacher. Thus, one should pray to the guru. Then, on the south side of the eastern gate of entering the mandala, on top of the painted eight-petaled lotus, arrange a lion throne, and on top of that, spread a variegated lotus seat, and place the disciple who has non-dual wisdom. That person should be respectful to the guru and have a great generosity of mind. After diligently making offerings to the deities of the mandala as much as possible, hold a white umbrella over the disciple, and begin the empowerment of flower garlands and water, etc. First, with mustard seeds and water of the five nectars, one's own self, with splendor, sprinkles and recites mantras. Having dispelled the obstacles that interrupt the empowerment, one should also make fences, nets, and tents, etc. Then, the disciple is bathed, dressed in fine clothes, placed on the throne, fills his palms with flowers, and is made to scatter them in the mandala. The mantra is OM PRATICCHA VAJRA HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and recite and scatter. Then, pick up the fallen flowers and tie them on the disciple's head, and recite OM DHARMA KUNDA ABHI SHINCA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, with the two lotus hands, holding the vases with mantras, touch the disciple's head, and recite OM VAJRA ABHI SHINCA MITRAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite the mantra and give the empowerment. Then, lift the victorious vase, ring the bell, sing a song, give the water empowerment, and recite the above mantra.