Tibetan
་སློབ་མས། ཤེས་རབ་མ་ལ་ནུས་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་ཐེག །དྲི་ཆེན་ས་བོན་སོགས་ཟ་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་ཡང་དག་དད་པར་བགྱིད། །བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་མ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་ཁྲུས་བྱས་ནས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲྭ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁ་ཕྱེ་ལ། ཤེས་རབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རྨད་འབྱུང་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་རིམ་བཞིན་འདི་ལ་སྤྱོད། །འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ལོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གནས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ལ་ཞུགས་རབ་ཏུ་གསུངས། །བྷ་གའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རྒྱས་ཤིང་འཆང༌། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་གེ་སར་བཅས། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཤུ་ཀྲའི་གཟུགས། །བྷ་ཉཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ། ཞེས་ཤེས་རབ་མས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མའི་ལག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མའི་ལག་པ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཤེས་རབ་མ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། འདི་དང་ཁྱོད་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་མ་དང་གཉིས་འདུག་ལ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་དེ་ལ། སློབ་མས་གློ་གཡོན་པ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉལ་ལ་དགའ་བའི་གཏམ་བྱ། གནས་དགུ་རུ་སེན་མོས་གདབ་ པར་བྱ་བ་དང༌། གཡོན་པའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་གློ་རུ་འདུག་པས་པདྨའི་ནང་གི་རྩ་བྱའི་མགོ་འདྲ་བ་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་མཛུབ་མོའི་ལག་པས་བྲུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྕེས་ཀྱང་རོལ་མོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པས་པདྨ་རྒྱས་སུ་བཅུག་ལ། དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་དང་གཉིས་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། དལ་ནས་དལ་ནས་བསྐྱོད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པོ་ལའི་སྐེར་ཕྱིན་པ་ལས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཀ་ཀྐོ་ལར་ཕྱུང་བ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལྕེས་བླང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ལག་པས་བླང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཉ་ཕྱིས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བླང་སྟེ། །དུང་ལའང་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཀཀྐོ་ལ་ནས་ལྕེ
Chinese
弟子说：让智慧母说出有力量的这些话语。女神为何不胜任我？吃大粪种子等，对真正的智慧生起信心，也对བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阴道）行爱欲。将智慧母裸体取出，沐浴后用香涂抹，头上戴着花环，双手从两边抓住（阴道），张开嘴。智慧母这样说道：奇妙的我之莲花，完全具备一切安乐，恒常次第受用此（莲花），永不与此分离。此法界清净，众生界解脱，此饮血国王，一切自性安住于此。内在脉之轮，安住莲花中，如是宣说。在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阴道）之中如虚空，五大兴盛且容纳。脐间具有花蕊，八瓣花瓣装饰。从那（莲花）的中央生出，那即是甘露精液之形。བྷ་ཉཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。智慧母如是说。之后，上师将弟子的手和智慧母的手上下放置，说道：此智慧母能生起你的智慧，因此你和此（智慧母）时常不要分离地相处吧。如是说并交付，那即是智慧灌顶。 之后，弟子和智慧母在帷幕中同处，接受智慧智慧的灌顶。之后，对于那智慧母，弟子左肩着地而卧，说爱悦之语，用指甲在九处按压，左手放在左肩上，如同莲花内的鸟头，用象鼻手爱抚等。之后，用舌头也反复嬉戏，使莲花开放，之后和智慧母行双运，从缓慢到缓慢地行动，从菩提心到达命根处，生起无分别智慧，如其所住般地修习。若不能，则取出阴蒂，那即是金刚自性，用舌头取用。又如续部所说：不得用手取，也不得用鱼尾取，也不得放在海螺中，甘露应用舌头取。如是说，从阴蒂用舌
English
The student says: Let the Wisdom Mother speak these powerful words. Why is the goddess not up to me? Eating feces, seeds, etc., having faith in true wisdom, and also engaging in desire with the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: vagina). The Wisdom Mother is taken out naked, bathed, and anointed with fragrant scents, a garland of flowers is tied on her head, and with both hands grasping the two sides (of the vagina), the mouth is opened. The Wisdom Mother speaks thus: This wondrous lotus of mine is fully endowed with all bliss. Always, in sequence, enjoy this (lotus). Never be separated from this. This Dharmadhatu is completely pure. The realm of sentient beings is completely liberated. This blood-drinking king, all natures abide in this. In the inner wheel of channels, it is said to reside thoroughly in the lotus. In the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: vagina), like the sky, the five elements flourish and are contained. In the navel, there are stamens, adorned with eight petals. From the center of that (lotus) arises, that is the form of nectar semen. Bha-nya-dza-mo-sha-hoh (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Thus spoke the Wisdom Mother. Then, the guru places the student's hand and the Wisdom Mother's hand one above the other, saying: This Wisdom Mother will generate your wisdom, therefore, may you and this (Wisdom Mother) always associate without separation. Saying this and entrusting it, that itself is the Wisdom Empowerment. Then, the student and the Wisdom Mother remain together inside the curtain, to receive the empowerment of Wisdom-Awareness. Then, to that Wisdom Mother, the student lies down with the left shoulder on the ground, and speaks words of delight. The nine places are pressed with fingernails, and with the left hand resting on the left shoulder, like the head of a bird inside the lotus, caressing with the elephant-trunk hand, and so forth. Then, with the tongue also playing repeatedly, causing the lotus to open. Then, union is performed with the Wisdom Mother, moving slowly and gradually. From the mind of enlightenment reaching the life-force, non-conceptual wisdom arises, meditating as it abides. If that is not possible, then the clitoris is taken out, that itself is the nature of vajra, and it is taken with the tongue. Also, as it says in the tantra: It should not be taken with the hand, nor should it be taken with a fish tail, nor should it be placed in a conch shell. The nectar should be taken with the tongue. Thus it says, from the clitoris with the tongue.
Tibetan
་ཁོ་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མའི་ཀཀྐོ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། དགའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་བི་ཙ་ཡ་ན་བྱ་བ་ནས་བོ་ལའི་རྩར་ཕྱིན་པའི་བར་རོ། །ཡང་དག་པའི་དགའ་བ་ནི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཙམ་མོ། །རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་ནི་བོ་ལའི་སྐེར་ཕྱིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་དེར་གར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པར་བྱ་བར་རོ། །འོ་ན་ཆད་པ་དགའ་བའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་ན། དགའ་བ་ནི་གསུམ་ལས་མེད་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆད་པ་ཡང་དགའ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མའི་དགའ་བའི་གྲངས་ཙམ་ཡོད་པས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང་དགའ་བ་བཞི་ཆར་བསྟན་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་མི་འགྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེས་འབྲས་བུ་གང་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ བུའི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དཔོག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་འབུལ་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། ཤིང་རྟ་ནོར་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅེས་པའི་ནོར་གྱི་མཆོག་རྣམས་བླངས་ནས། བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བླ་མའི་བྲན་དུ་བདག་མཆི་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར། མོས་པ་དང་འབྱོར་བའི་ཚོགས་ཆེ་ཞེས་ལེགས་པའི་ཚིག་སྦྱིན་ནོ། །མོས་པ་ཆེ་བའི་སློབ་མ་ཡིས། །དང་པོར་ཡོན་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དད་མོས་མེད་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་དབུལ་བའི་རིམ
Chinese
应当仅仅从中获取。然后从智慧母的卡郭拉中，获取智慧的自性菩提心并食用，因此称为智慧智慧的灌顶。其中有四种喜悦：喜悦、殊胜喜悦、自性喜悦和超胜喜悦。喜悦是从名为毗扎亚纳的地方到达钵的边缘。殊胜喜悦仅仅是到达中心。自性喜悦是指到达钵的颈部，它能生起无分别。那么在那里如何证悟呢？回答说，要与四轮的自性相等同。如果断灭不算作喜悦，因为喜悦只有三种，那么四轮和四种喜悦如何结合呢？回答说，断灭也算作喜悦，因为即使没有大喜悦，也仅仅有刹那的喜悦，所以也不矛盾。《续》中也显示了四种喜悦，因此与四轮结合不会矛盾等等，这就是智慧智慧的灌顶。它能清净一切意之过患，因此称为意之灌顶。那么它与何种果位有缘分呢？像这样获得灌顶的瑜伽士，与五部佛有缘分。然后应当衡量它的誓言。然后应当对坛城之神进行寂静的火供，因为这可以从其他地方得知，所以这里没有记载。 供养上师的次第。 然后取来黄金、白银、珍宝、珊瑚、珍珠、卡尔沙巴纳、大象、水牛、马匹和财物，以及心中珍爱的殊胜财物，顶礼上师的足，并供养。从今天开始，我成为上师的奴仆，请您接受我的身体。这样说。上师也为了自己的弟子成就菩提而欢喜，赐予信心和财富的聚集广大的美好之语。信心广大的弟子，首先应当供养。没有信心的弟子，不会获得成就。供养上师的次第。
English
It should be taken only from that. Then, from the kakola of the wisdom mother, taking and eating the mind of enlightenment, which is the nature of wisdom, it is called the empowerment of wisdom and knowledge. There are four kinds of joy: joy, perfect joy, innate joy, and extraordinary joy. Joy is from the place called Vijaya to the edge of the bowl. Perfect joy is just reaching the center. Innate joy is called reaching the neck of the bowl, which causes non-conceptualization to arise. How is it realized there? It is said to be equal to the nature of the four wheels. If cessation is not counted as joy, since there are only three joys, how can the four wheels and the four joys be combined? It is said that cessation is also counted as joy, because even if there is no great joy, there is only a momentary joy, so it is not contradictory. The tantra also shows all four joys, so combining them with the four wheels is not contradictory, and so on. This is the empowerment of wisdom and knowledge. It purifies all the faults of the mind, so it is called the mind empowerment. With what result will it be in harmony? A yogi who has received such an empowerment will be in harmony with the five families of Buddhas. Then one should estimate its vows. Then a peaceful fire offering should be made to the deities of the mandala, but this is not recorded here because it can be learned from elsewhere. The order of offering to the teacher. Then take gold, silver, precious jewels, coral, pearls, karshapana, elephants, buffaloes, horses and wealth, and the best of the treasures cherished in the heart, prostrate at the feet of the lama, and offer them. From today onwards, I am your servant, please accept my body. Say this. The teacher also rejoices that his disciple will accomplish enlightenment, and bestows excellent words of great faith and wealth. A disciple with great faith should first make offerings. A disciple without faith will not attain accomplishment. The order of offering to the teacher.
Tibetan
་པའོ། ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་མང་པོ་ཐོགས་ལ། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དང་ཕྱག་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚོན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནང་པར་ཐོ་རངས་ལངས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བསྡུས་ནས་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བླུགས་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཁྱེར་ཏེ་བཀྲུས་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར། གླུ་དང་གར་གྱི་རྣམ་པ་བརྗོད། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། བ་ཡི་ལྕི་བ་རྣམས་སྦྱར་བས་ས་ལ་བྱུགས་པར་བྱས་ལ། ཚོན་དང་ཐིག་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བཅོས་པ་ལེགས་སོ། ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད།།
Chinese
འོ། ། 后续次第。 然后，对于坛城，进行歌舞等，拿着众多的乐器，绕三圈并顶礼。向护方神供朵玛，并念诵祈愿词。然后，将颜料等各种物品，在第二天黎明起身收集。收集后，倒入金瓶中，丢入大河中。所有的瓶子也收集起来，拿到大河中清洗，然后如先前一样，转大法轮，讲述歌舞的形式。然后，将五甘露、檀香、藏红花、牛粪混合，涂在地上，使颜料和线条不显现。薄伽梵的金刚坛城事业次第仪轨广轨，由莲花金刚阿阇黎所作，完毕。比丘释迦精进修缮，善哉！ 嘿，金刚坛城事业次第仪轨，由阿阇黎莲花所作。
English
Oṃ. Subsequent Sequence. Then, for the mandala, perform songs and dances, holding many musical instruments, circumambulate three times and prostrate. Offer torma to the directional guardians and recite words of aspiration. Then, gather all the various substances such as paints in the morning at dawn. After gathering, pour them into a golden vase and throw it into a great river. All the vases are also collected, taken to a great river, washed, and then, as before, turn the great wheel of the gathering. Recite the forms of songs and dances. Then, mix the five amritas, sandalwood, saffron, and cow dung, and apply it to the ground, so that the paints and lines are not visible. The extensive ritual of the Vajra Mandala Karma Sequence of the Bhagavan, composed by the master Padmavajra, is completed. The monk Shakya Tsondru has revised it well! Hey, the ritual of the Vajra Mandala Karma Sequence, composed by the master Padma.