Tibetan
ན་པར་བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །གདུལ་བྱ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱིའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་པ། འདིར་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་དུ་འཁྱམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ན་ཡང་གནས་པས། བོད་དང་རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ན་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །འབྲིང་གི་དབང་ དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དཔེར་ན་དཔལ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོས་བསྐོར་བའི་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོར་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷ་མོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར། ཨཽ་ཌི་ཡ་ན། ཨརྦུ་ད་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ། རབ་གཏུམ་མ། གཏུམ་མིག་མ། འོད་ལྡན་མ། སྣ་ཆེན་མ་རྣམས་སོ། །མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང༌། དབང་ལྡན་རྣམས་སུ་གོ་ད་ཝ་རཱི། རཱ་མེ་ཤྭ་ར། དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ། མཱ་ལ་ཝ་སྟེ་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ། དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལངྐཱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་རྣམས་སོ། །པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྩིབས་བརྒྱད་དམར་པོ་གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་ཨོ་ཏྲེ་སྟེ། ཞིང་དག་ཏུ་ས་སྲུང་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དག་གོ །ནུབ་དང་ལྷོ་ཏི་ཤ་ཀུ་ནེ་དང་ཀོ་ཤ་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་ཏུ་རླུང་ཤུགས་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དག་གོ །མེ་དང་བདེན་བྲལ་ཀ་ལིངྒ་དང༌། ལམྦཱ་ཀ །ཙྪ་ནྔོ་ཧ་དག་ཏུ། སྔོ་བསངས་ལྷ་མོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དག་གོ །རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཀཱཉྩི་དང༌། ཧི་མཱ་ལ་ཡ་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་ཏུ། རྟའི་རྣ་བ་མ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་གདོང་མ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དཀར་པོས་ཡོངས་
Chinese
那以慈悲的自性，世尊的身显现为多种多样。所化众生也分为小、中、大之小、大之中、大之大。其中，就小的方面来说，如以外部处所等进行开示，同样地，在《无垢光》中所说：“为了在此共同的境地中游历，扎烂达拉等处所等即是所说的处所。”然而，这并非遍及一切，因为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等种姓的家庭中所生的金刚空行母们，即使在同一个城市中也安住。在西藏和中国等地方，也有处所等。这些也从总摄的续部中开示。在广续中，则说明了一切地方的差别和一切城市的处所等。就中等的方面来说，也以宫殿等将处所等安置为坛城中的天女们。例如，在吉祥集密坛城中，以蓝色金刚鬘环绕的八瓣蓝色莲花，首先是心轮的东、北、西、南，以及天女的瓣上，布拉玛拉雅（Pulīramalaya，梵文Pulīramalaya，字面意思：普拉玛拉雅），扎烂达拉（Jālandhara，梵文Jālandhara，字面意思：扎烂达拉），奥迪亚纳（Auḍiyāna，梵文Auḍiyāna，字面意思：奥迪亚纳），阿布达处所的自性中，极暴怒母，暴怒眼母，具光母，大鼻母等。火、无实、风、自在中，戈达瓦里（Godāvarī，梵文Godāvarī，字面意思：戈达瓦里），拉美什瓦拉（Rāmeśvara，梵文Rāmeśvara，字面意思：拉美什瓦拉），德维科塔（Devīkoṭa，梵文Devīkoṭa，字面意思：德维科塔），马拉瓦，即近处所的自性中，具勇士慧母，侏儒母，兰卡自在母，树影母等。以红色莲花鬘完全环绕的八瓣红色莲花，第二个语轮的东和北，嘎玛茹巴和奥特拉，在净土中，地护母和怖畏大母等。西和南，底沙库内和科萨拉，在近净土中，风力母和饮酒母等。火和无实，卡林嘎和兰巴，恰囊哈等处，青莲花色天女和极善母等。风和自在，康奇和喜马拉雅，在近意乐中，马耳母和空行面母等。以白色金刚鬘完全
English
Then, with the nature of compassion, the body of the Bhagavan appears in various forms. The beings to be tamed are also divided into small, medium, and large, small of the small, medium of the large, and large of the large. Among them, in terms of the small, such as showing external places, similarly, in the 'Immaculate Light' it is said: "For the purpose of wandering in this common realm, Jālandhara and other places are said to be the places." However, this does not pervade everything, because the Vajra Dakinis born in the families of Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras, even in the same city, reside. In places like Tibet and China, there are also places. These are also shown from within the condensed Tantras. In the extensive Tantras, the differences of all places and the places of all cities are explained. In terms of the medium, places etc. are also arranged as the goddesses of the mandala with palaces etc. For example, in the Shri Samvara Mandala, the eight blue petals surrounded by a blue Vajra garland, first the east, north, west, and south of the heart wheel, and on the petals of the goddesses, Pulīramalaya (藏文པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ།，梵文Pulīramalaya，梵文罗马拟音Pulīramalaya，汉语字面意思：普拉玛拉雅), Jālandhara (藏文ཛཱ་ལནྡྷ་ར།，梵文Jālandhara，梵文罗马拟音Jālandhara，汉语字面意思：扎烂达拉), Auḍiyāna (藏文ཨཽ་ཌི་ཡ་ན།，梵文Auḍiyāna，梵文罗马拟音Auḍiyāna，汉语字面意思：奥迪亚纳), in the nature of the Arbuta place, the extremely wrathful mother, the wrathful-eyed mother, the radiant mother, the large-nosed mother, etc. In fire, non-reality, wind, and freedom, Godāvarī (藏文གོ་ད་ཝ་རཱི།，梵文Godāvarī，梵文罗马拟音Godāvarī，汉语字面意思：戈达瓦里), Rāmeśvara (藏文རཱ་མེ་ཤྭ་ར།，梵文Rāmeśvara，梵文罗马拟音Rāmeśvara，汉语字面意思：拉美什瓦拉), Devīkoṭa (藏文དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ།，梵文Devīkoṭa，梵文罗马拟音Devīkoṭa，汉语字面意思：德维科塔), Malava, in the nature of nearby places, the mother with the mind of a hero, the dwarf mother, the Lanka free mother, the tree shadow mother, etc. The eight red petals completely surrounded by a red lotus garland, the second speech wheel's east and north, Kamarupa and Otre, in the pure lands, the earth-protecting mother and the great fearful mother, etc. West and south, Tishakune and Kosala, in the nearby pure lands, the wind-force mother and the wine-drinking mother, etc. Fire and non-reality, Kalinga and Lamba, Channoha, etc., the blue lotus-colored goddess and the extremely good mother, etc. Wind and freedom, Kanchi and Himalaya, in the nearby intention, the horse-ear mother and the Dakini-faced mother, etc. Completely with a white Vajra garland