Tibetan
་ཏྲར་ཤིང་ཀ་རཉྫ། །ལྷ་མོ་ཀ་རཉྫར་གནས་མ། །ཞིང་སྐྱོང་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་བྷ་ཊའི་ཤིང༌། །ལྷ་མོ་ཀརྞ་མོ་ཌཱིའོ། །ཧ་རི་ཀེ་ལར་ཨ་རུ་རའི་ཤིང༌། །ཨཽཊྱ་ཡ་ནར་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང༌། །གང་དེར་ལྷ་མོ་གསང་བ་མ། །ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་གསེར་ཤིང་སྟེ། །གད་དེར་ལྷ་མོ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ཞིང་སྐྱོང་ཛ་ནེ་ཏཱ་ཞེས་བྱ། །སམྤུ་ཊ་ཡི་ཐིག་ལེ་ལས། །བི་ར་ཛ་སོགས་ཉེ་བར་མཚོན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་པུརྞྞ་གི་རི་དང༌། རི་ཡི་རྩེ་མོ་འདུ་བའི་གནས། །གང་དེར་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ། །ཞིང་སྐྱོང་མེ་ཡི་གདོང་པ་ཅན། །མཆོག་ལྡན་དུ་ནི་ཏ་ལའི་ཤིང༌། །གང་དེར་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ། །ཞིང་སྐྱོང་གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེ་ས་པའོ། །དམར་སེར་གྲོང་དུ་ཤིང་རལ་ཅན། །གང་དེར་ལྷ་མོ་དམར་སེར་མ། །ཞིང་སྐྱོང་བྱིན་པ་ཆེན་པོའོ། །ཨེ་ལཱའི་གྲོང་དུ་ཨ་ཡ་ཏན། །གང་དེར་ལྷ་མོ་བོང་གནས་མ། །ཞིང་སྐྱོང་གླང་པོའི་རྣ་བའོ། །ཁ་ཆེའི་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནི། །གང་དེར་ལྷ་མོ་གོ་ཀརྞྞ། །ཞིང་སྐྱོང་བྱིན་པའི་རྩ་ཅན་ནོ། །མྱ་ངམ་གྱི་ནི་གནས་ཆེན་པོ། །གང་དེར་ལྷ་མོ་ཀྲ་མ་ཎི། །ཞིང་སྐྱོང་གཙིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བོའི་བུ་ཡི་སྤ་ཡི་དོང༌། །གང་དེར་ལྷ་མོ་རོ་ལངས་མ། །ཞིང་སྐྱོང་བྱི་ན་སྤུ་ཅན་ནོ། །བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་གྲོང་གི་གནས། །གང་དེར་ལྷ་མོ་ཙཱ་མུཎྜཱི། །ཞིང་སྐྱོང་བུམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ། །རྒྱལ་བྱེད་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ནི། །གང་དེར་ལྷ་མོ་རབ་དངས་མ། །ཞིང་སྐྱོང་རལ་པ་གསུམ་པའོ། །ཀྲྀཥྞའི་གྲོང་གི་གནས་ཁྱད་པར། །གང་དེར་ལྷ་མོ་གློག་གདོང་མ། །ཞིང་སྐྱོང་དྲིལ་བུ་སྒྲ་ཅན་ནོ། །ས་པཱ་རིའི་ཤིང་ཤཱལྨ་ལཱི། །གང་དེར་ལྷ་མོ་མེ་གདོང་མ། །ཞིང་སྐྱོང་ལྷ་ནི་ཆེན་པོའོ། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཤཱ་ལ། །གང་དེར་ལྷ་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །སྒྱུ་མའི་གྲོང་གི་ཤཱ་ཁོ་ཊ། །གང་དེར་ལྷ་མོ་ འདོང་ལྡན་མ། །ཞིང་སྐྱོང་འཇིགས་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་ཀཱ་མཱུ་ཀའི་ཨཱ་མྲ་ནི། །གང་དེར་ལྷ་མོ་ལུས་སྤྲུལ་མ། །ཞིང་སྐྱོང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གནས་ཁྱད་པར། །གང་དེར་ལྷ་མོ་རྣ་རྒྱུད་མ། །ཞིང་སྐྱོང་དྲིལ་ཆུང་སྒྲ་ཅན་ནོ། །བོད་ཀྱི་བྲག་གི་རྩེ་མོ་ནི། །གང་དེར་ལྷ་མོ་ལྷན་སྐྱེས་མ། །ཞིང་སྐྱོང་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་ཞེས་བྱ། །མཱ་ལ་བ་ཡི་སྦྲང་རྩིའི་ཤིང༌། །གང་དེར་ལྷ་མོ་དབང་བསྐུར་མ། །ཞིང་སྐྱོང་སྐྱེས་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་དང་དེ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་འདུས་རྗེས་སུ་འཛིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཞིང་འདི་རྣམས་སུ་བུ་མོ་གང༌། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་གྲུབ་སྦྱིན་མ། །རྟག་ཏུ་རི་ཡི་འགྲམ་དག་ཏུ། །མཚན་མོ་རབ་ཏུ་འདུ་བར་བྱེད། །མཁའ་སྤྱོད་རྣམས་སུ་རྙེད་དཀའ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཡངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལས་རྣམས་ཀུན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིའི་འགྲམ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱིར་དུའོ། །མཁའ་སྤྱོད་རྣམས་སུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཕྱིའི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཡང་དག་པར་སོང་སྟེ། དེ་དང་དེར་སོང་ནས་དེ་དང་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་དེ་དང་དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས། བསམ་གཏན་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མགུ་བར་བྱའོ། །གང་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྐོར་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར། རང་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་གནས་པའི་རྩ་དེ་དང་དེར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཆེན་པོའི་ འབྲིང་རྣམས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། དེ་དང་དེར་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དེ་དང་དེར་ལྷག་པར་མོས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྣམས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་སྣང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བཤད་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྟགས་ཏེ། དེ་དང་དེར་བསྒོམ་
Chinese
ཏྲར་处是羯兰迦树，彼处有羯兰迦女神，护方是巨铃者。 དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་处是婆吒树，彼处有耳饰女神。 哈日凯拉处是诃梨勒树，奥仗亚纳处是无忧树，彼处有秘密女神，护方名曰大勇。 匝烂达喇处是金树，彼处有暴怒女神，护方名曰匝内达。 桑布扎的明点等，毗罗匝等就近显示，是金刚空行等续部中所说的处所。 其中，普尔纳吉日以及山顶汇聚之处，彼处有大吉祥天女，护方具火焰面容。 殊胜处是达拉树，彼处有快乐女神，护方是头发倒竖者。 红色城中是发髻树，彼处有红色女神，护方具大加持。 埃拉城中是阿雅丹，彼处有母驴女神，护方是象耳。 喀彻的山顶，彼处有郭卡尔纳女神，护方具有加持之根。 荒凉的大处所，彼处有扎玛尼女神，护方名为守护。 生民之子的阴道，彼处有起尸女神，护方具有阴毛。 布拉玛树生长之城，彼处有匝姆尼女神，护方名为宝瓶者。 王宫重楼，彼处有极清净女神，护方是三发髻者。 克里希纳城中的殊胜处所，彼处有电光面容女神，护方具有铃声。 萨帕里的希玛拉树，彼处有火焰面容女神，护方是大神。 具乳汁的夏拉树，彼处有世间母，幻化城中的夏科扎，彼处有 具足威力的女神，护方名为怖畏军。 埃卡穆卡的阿姆拉树，彼处有化身女神，护方是大苦行者。 王室的殊胜处所，彼处有耳语女神，护方具有小铃声。 藏地的岩石顶端，彼处有俱生女神，护方名为享用者。 玛拉瓦的蜂蜜树，彼处有灌顶女神，护方是男性的力量。
English
At Trat, there is the Karanja tree, where the goddess resides in Karanja, and the protector is the one with a great bell. At Devi Kota, there is the Bhata tree, where the goddess is Karna Modhi. At Hari Kela, there is the Haritaki tree, and at Audyana, there is the Ashoka tree, where the secret goddess resides, and the protector is known as the Great Powerful One. At Jalandhara, there is the golden tree, where the fierce goddess resides, and the protector is known as Janeeta. The Bindu of Samputa, etc., Viraja, etc., are shown nearby, these are the places spoken of in the tantras of Vajra Dakini, etc. Among them, Purna Giri and the place where the mountain peaks meet, there the goddess is the Great Glorious One, and the protector has a face of fire. At the excellent place, there is the Tala tree, where the goddess is the giver of bliss, and the protector is the one with hair standing on end. In the red city, there is the Jata tree, where the red goddess resides, and the protector has great blessings. In the city of Ela, there is Ayatan, where the goddess is the donkey-faced one, and the protector is the elephant's ear. At the peak of the Kashmiri mountain, there the goddess is Gokarna, and the protector has the root of blessings. At the great desolate place, there the goddess is Kramani, and the protector is called the Guardian. In the vagina of the son of a human, there the goddess is the corpse-raising one, and the protector has pubic hair. In the city where the sugarcane grows, there the goddess is Chamundi, and the protector is called the one with a vase. In the palace with stacked houses, there the goddess is the extremely pure one, and the protector is the one with three braids. At the special place in the city of Krishna, there the goddess is the lightning-faced one, and the protector has the sound of a bell. At Sapari, the Shalmali tree, there the goddess is the fire-faced one, and the protector is the great god. At the Shala tree with milk, there the goddess is the mother of the world, at Shakota in the city of illusion, there the goddess is The goddess with power, the protector is called the Fearful Army. At the Amra tree of Eka Muka, there the goddess is the emanation body, and the protector is the great ascetic. At the special place of the royal palace, there the goddess is the whispering one, and the protector has the sound of a small bell. At the peak of the Tibetan rock, there the goddess is the co-emergent one, and the protector is called the enjoyer. At the honey tree of Malawa, there the goddess is the consecrating one, and the protector is the power of the male.
Chinese
结束。（如此）在彼处彼处之位置中，金刚瑜伽母等集聚，瑜伽士聚集后摄受。如是，于金刚空行之续中亦云：于此等刹土中，任何女子，于勇士等为成就布施者，恒常于山之崖畔等处，夜晚极度集会，于空行等中难得者，施广大之成就，于修行者，事业等一切，毫无怀疑而成就。如是说。山之崖畔，乃为修行者之故。于空行等中，乃如是之义。如是，小等者，于外之位置等处亦真实行往，于彼处彼处行往后，于彼处彼处安住之天女与护田等，以供养及朵玛与近行等一切令其欢喜后，于彼处彼处安住之金刚佛母等，以禅定及朵玛及供养及念诵明咒及绕转等一切令其皆大欢喜。任何中等瑜伽士等，由绕转外之位置等而向外，于观修坛城之轮而趋入。任何大之小等者，不依赖于观修坛城之轮，于自己身体之顶门等处，由各自之首字完全变化后，于位置等彼处彼处安住之脉彼处彼处观想为天之形相而极度欢喜。任何大之 中等者，不依赖种子字而于生起次第中，于顶门等位置等处，彼处彼处安住之脉等，特别信乐彼处彼处之金刚天女而欢喜观修。任何大智慧者，安住于生起次第，自己之心唯一，于身体与受用等各自显现之空性与大悲一味之位置等自性，地与波罗蜜多之自性，观修坛城之轮无有不圆满。所说之次第彼一切，观想坛城自身为位置等彼处彼处安住之金刚天女等之自性，于彼处彼处观修。
English
Finished. (Thus) In those places, Vajra Yoginis and others gather. After the yogis gather, they are received. Similarly, in the Vajra Dakini Tantra it is also said: In these realms, any woman who bestows accomplishments to heroes, constantly gathers at the foot of mountains, etc., especially at night. Those who are difficult to find among the Dakinis bestow vast accomplishments. For practitioners, all tasks are accomplished without doubt. Thus it is said. The foot of the mountain is for the sake of practitioners. The meaning of "among the Dakinis" is like that. Thus, the small ones truly go to external places, etc. After going to those places, they completely please the goddesses and field protectors who dwell there by making offerings, tormas, and engaging in close activities. The Vajra consorts who dwell in those places are made completely happy by meditation, tormas, offerings, mantra recitation, circumambulation, and so on. Any intermediate yogis turn away from circumambulating external places, etc., and engage in contemplating the wheel of the mandala. Any small ones among the great ones do not rely on contemplating the wheel of the mandala. In places such as the crown of their own body, after the first letter of each has completely transformed, they greatly rejoice in contemplating the deities in the form of the channels that dwell in those places. Any intermediate ones among the great ones, without relying on seed syllables, in the generation stage, in places such as the crown of the head, etc., especially admire and joyfully contemplate the Vajra goddesses in the channels that dwell in those places. Any of great intelligence, abiding in the generation stage, contemplate their own mind alone, the nature of emptiness and great compassion, which appear separately as body and enjoyment, etc., the nature of places, etc., the nature of the earth and the perfections, and the wheel of the mandala without any incompleteness. All of the explained stages contemplate the mandala itself as the nature of the Vajra goddesses who dwell in those places, and meditate on them in those places.
Tibetan
པ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཁོ་བོ་ཡིས། །བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྡུས་ཏེ། །གནས་སོགས་མདོར་བསྡུས་པ་ཡི་ནི། །གཏན་ལ་དབབ་པ་སྐྱོན་མེད་བྱས། །གནས་སོགས་གཏན་ལ་དབབ་པ་འདི་བཀོད་ལས། །དགེ་བ་ཟླ་མཛེས་ལྟར་མཐོ་གང་ཐོབ་པའི། །བསོད་ནམས་དེ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་ནི། །གནས་སོགས་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་གྱུར། །གནས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ་གནས་བརྟན་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་འདི་རྫོགས་སོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ཉིད་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་རྒྱན་དམ་པ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་གནམ་ལྷ་བརྒྱད་གངས་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བའི་དབུས། རི་འབྲང་རྒྱས་ཀྱི་ངོགས་དཔལ་བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དྷརྨ་པཱ་ལས་བསྒྱུར་བའོ།། གནས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ། ཤཱཀྱ་རཀྴི་ཏས་མཛད།
Chinese
应当习惯，应当以安乐成办这一切。我以何种方式合适，以上师的口诀汇集，对于处所等简略之，无错地作了决断。从这处所等决断的安立中，所获得的如皓月般增上的善，以此福德，一切众生，处所等彼即究竟成佛。处所等决断，此为名扬的班智达，住处者释迦rakṣita之足所作，至此圆满。此即是引导一切有情，天人等众生之顶严，尊者眼前的仁波切之教言，在天神八座雪山环绕的中央，山坡兴盛之吉祥大乐广阔处之寺庙中，由夏鲁译师比丘达玛帕拉所翻译。 处所等之决断，释迦rakṣita造。
English
One should become accustomed to it, and one should accomplish all of this with ease. In whatever way is appropriate for me, I have gathered the oral instructions of the Guru, and for the abodes etc., I have briefly made a faultless determination. From this establishment of the determination of the abodes etc., may all beings, through the merit that is obtained, which increases like the beautiful moon, attain complete Buddhahood in those very abodes etc. This determination of the abodes etc. was made by the feet of the renowned Paṇḍita, the resident Śākya Rakṣita. Thus it is complete. This was translated by the Shalu translator, the monk Dharma Pāla, in the temple of the glorious Great Bliss Extensive Place on the flourishing mountainside in the center of the eight celestial mountains surrounded by a fence of snow, according to the command of the venerable Kyabje Rinpoche, the supreme crown jewel of beings, including gods, who guides all beings. Determination of Abodes etc., by Śākya Rakṣita.