Tibetan
སུ་བསྐོར་བ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀར་པོ་གསུམ་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང༌། པྲེ་ཏ་པུ་ཏཱི་དང༌། གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ཏཱ་འདུ་བ་དག་ཏུ། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དག་གོ །ནུབ་དང་ལྷོ་སཽ་རཱཥྚ་དང༌། གསེར་གླིང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དག་ཏུ། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དག་གོ །མེ་དང་བདེན་བྲལ་ན་ག་ར་དང༌། སིནྡྷུ་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་དག་གོ །རླུང་དང་དབང་ལྡན་མ་རུ་དང༌། ཀུ་ལ་ཏཱ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་དག་གོ །རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་རྟེན་གྱི་ འཁོར་ལོ་དང་ཁ་དོག་མཚུངས་པ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མ། གདོང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡོན་པས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། གཡས་པས་གདུག་པ་བསྡིགས་པར་བྱེད་ཅིང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་ཅིང༌། འཛག་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལུས་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །པུཿ་ཛཱཿ་ཨོཿ་ཨཿ་གོཿ་རཱཿ་དེཿ་མཿ་ཨོཿ་ཏྲིཿ་ཀོཿ་ཀཱཿ་ལཿ་ཀཿ་ཧིཿ་པྲེཿ་གྲྀཿ་སཽཿ་སུཿ་ནཿ་སིཿ་མཿ་ཀུཿ་སྤྱི་བོ་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་རབ་གཏུམ་མའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་གཏུམ་མིག་མའོ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ཨཽ་ཌི་ཡ་ནར་འོད་ལྡན་མའོ། །ལྟག་པ་ཨརྦུ་དར་སྣ་ཆེན་མ་སྟེ་གནས་སོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དཱ་ཝ་རཱིར་དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མའོ། །སྨིན་མའི་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་རར་མིའུ་ཐུང་མའོ། །མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་མཱ་ལ་ཝར་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །མཚན་ཁུང་གཉིས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ས་སྲུང་མའོ། །ནུ་མ་ཟུང་ཨོ་ཏྲེར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་སྟེ་ཞིང་ངོ༌། །ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་རླུང་ཤུགས་མའོ། །སྣ་རྩེ་ཀོ་ཤ་ལར་ཆང་འཐུང་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། །ཁ་ཀ་ལིངྒར་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོའོ། །མགྲིན་པ་ལམྦྷཱ་ཀར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ་འདུན་རྟོག་གོ །སྙིད་ཀཱཉྩིར་རྟའི་རྣ་བ་མའོ། །མདོ་མས་བར་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་གོ །མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །བཤང་ལམ་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ཏཱར་དུམ་སྐྱེས་མ་སྟེ་འདུ་བའོ། །བརླ་གཉིས་སཽ་རཱཥྚར་ཆང་འཚོང་མའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་གསེར་གླིང་དུ་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་འདུ་བའོ། །སོར་མོ་ན་ག་རར་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །རྐང་པའི་བོལ་སིནྡྷུར་སྟོབས་ཆེན་མ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དོ། །མཐེ་བོང་མ་རུར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལ་ཏཱར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །འདི་ལ་འདི་ནི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། པུཾ་ཛཱཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་ བཅས་པ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །པུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ནང་དུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་དེ་དེའི་གནས་སུ་སོན་པའི་རྩ་རྣམས་དེ་དང་དེའི་ལྟའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ཆུ་ཡིས་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ལུས་ལ་ཡང་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་གསོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཡང༌། ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ། དེ་དང་དེར་སོན་པ་རྩའི་རང་བཞིན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཁོ་ན་ནང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུས་ལ་སོགས་པ། སོ་སོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་གནས་པས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་ལ་བསྲེ་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ལུས་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཞེས་དང༌། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་སྟེ། །འདི་རྣམས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི། །ངེས་པར་གནས་པ་སྙིང་བརྩེར་ལྡན། །འདི་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་གསུམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གནས་སོགས་ཉིད་དུ་ཡང་དག་གནས། །དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལྡན་ན་དེར་འཁྱམ་པས། །དལ་བར་འགྱུར་གྱི་དགོས་པ་མེད། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མེད་གྱུར་ན། །དེ་རྣམས་བསྐོར་བས་ཅུང་ཟད་མིན། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ལྡན་གྱུར་ན། །དེ་རྣམས་བསྐོར་ཡང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཕྱི་རོལ་རྣལ་
Chinese
围绕的八辐白色第三尊身之轮的东方和北方，在普雷塔普提和格里哈德瓦塔的聚集处，有轮之力量母和断生母。西方和南方，在索拉什特拉和金洲附近的聚集处，有卖酒母和轮之盔甲母。火和无真那嘎拉和信度尸林中，有非常英勇母和强大母。风和有权母汝和库拉塔附近的尸林中，有转轮母和大精进母。极忿怒母等这些女神也各自与所依之 轮和颜色相同，一面三眼，面露獠牙，额头以金刚链装饰，头发散乱，两手中左手持充满血的颅碗，右手作恐吓印并持钺刀，裸身右展站立，持五印，观想为具有滴血头颅之鬘。以大之小的方式，显示了安住于身体等，例如结界的坛城一般。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），布（藏文，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布），匝（藏文，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：匝），奥（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥），阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），果（藏文，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：果），ra（藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra），德（藏文，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：德），玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），奥（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥），智（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智），果（藏文，梵文天城体：को，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：果），嘎（藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎），拉（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉），嘎（藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎），嘿（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿），普雷（藏文，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普雷），格里（藏文，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：格里），索（藏文，梵文天城体：सौ，梵文罗马拟音：sau，汉语字面意思：索），苏（藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳），悉（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉），玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），古（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古）。头顶在普拉玛拉雅是极忿怒母。头顶中央在扎兰达拉是忿怒眼母。右耳在奥迪亚纳是光芒母。后颈在阿尔布达是大鼻母，是处所。左耳在高答瓦里是勇士慧母。眉间在拉美什瓦拉是矮小母。双眼在德维寇塔是兰卡的自在母。双肩在马拉瓦是树荫，是附近的处所。双阴户在卡玛茹帕是护地母。双乳在奥特拉是大恐怖母，是田。肚脐在特里沙库内是风力母。鼻尖在科沙拉是饮酒母，是附近的田。口在卡林嘎是青蓝色天女。喉咙在兰巴卡是非常贤善母，是意乐。心在堪吉是马耳母。下身之间在喜马拉雅是鸟面母，是附近的意乐。阴道在普雷塔普里是轮之力量母。肛门在格里哈德瓦塔是断生母，是聚集处。双腿在索拉什特拉是卖酒母。双胫在金洲是轮之
English
The eastern and northern parts of the white, third-part body mandala with eight spokes are the gatherings of Pretaputi and Grihadevatā, where the Wheel-Power Mother and the Severed-Birth Mother reside. In the western and southern gatherings near Saurashtra and Gold Island, there are the Wine-Selling Mother and the Wheel-Armor Mother. In the cremation grounds of Fire and Truthless Nagara and Sindhu, there are the Extremely Heroic Mother and the Powerful Mother. In the cremation grounds near Wind and Powerful Maru and Kulata, there are the Wheel-Turning Mother and the Great Diligence Mother. These goddesses, such as the Extremely Wrathful Mother, also have their own supports, being the same as the wheel and color, with one face and three eyes, bared fangs, foreheads marked with a vajra garland, disheveled hair, the left hand holding a skull cup filled with blood, the right hand making a threatening gesture and holding a curved knife, standing naked in a right-extended posture, holding the five seals, and visualized as having a garland of dripping heads. By making the great small, it shows residing in the body, etc., like the mandala of vows. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), pu (藏文，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布), jā (藏文，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：匝), o (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥), a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), go (藏文，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：果), ra (藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra), de (藏文，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：德), ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), o (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥), tri (藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智), ko (藏文，梵文天城体：को，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：果), kā (藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎), lā (藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉), kā (藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎), hi (藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿), pre (藏文，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普雷), gṛ (藏文，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：格里), sau (藏文，梵文天城体：सौ，梵文罗马拟音：sau，汉语字面意思：索), su (藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), na (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳), si (藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉), ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), ku (藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古). On the crown of the head, in Pulla Rama Laya, is the Extremely Wrathful Mother. On the center of the crown, in Jalandhara, is the Wrathful-Eyed Mother. On the right ear, in Oḍiyāna, is the Radiant Mother. On the back of the neck, in Arbuda, is the Large-Nosed Mother, which is the place. On the left ear, in Godavari, is the Heroic-Minded Mother. In the middle of the eyebrows, in Rameshvara, is the Short Mother. In the two eyes, in Devikota, is the Powerful Lady of Lanka. On the two shoulders, in Malava, is the Tree Shade, which is a nearby place. In the two vulvas, in Kamarupa, is the Earth-Protecting Mother. On the two breasts, in Otra, is the Great Terrifying Mother, which is the field. In the navel, in Trisha Kune, is the Wind-Force Mother. On the tip of the nose, in Koshala, is the Wine-Drinking Mother, which is a nearby field. In the mouth, in Kalinga, is the Blue-Green Goddess. In the throat, in Lambaka, is the Extremely Virtuous Mother, which is the intention. In the heart, in Kanchi, is the Horse-Eared Mother. Between the lower parts, in the Himalayas, is the Bird-Faced Mother, which is a nearby intention. In the vagina, in Preta Puri, is the Wheel-Power Mother. In the anus, in Grihadevatā, is the Severed-Birth Mother, which is the gathering place. On the two thighs, in Saurashtra, is the Wine-Selling Mother. On the two shins, in Gold Island, is the Wheel of
Chinese
是盔甲母，是近处的集会。手指在纳嘎拉是极度英勇的母。脚踝在辛度尔是大力的母，是坟墓场。拇指在玛茹是转轮王母。两个膝盖在库拉达是精进大母，是近处的坟墓场。对此，这是口诀，蓬(藏文，梵文天城体：पुं，梵文罗马拟音：puṃ，汉语字面意思：蓬) 藏(藏文，梵文天城体：जां，梵文罗马拟音：jāṃ，汉语字面意思：藏)等所有都要跟随语尾鼻音，是确定的。蓬(藏文，梵文天城体：पुं，梵文罗马拟音：puṃ，汉语字面意思：蓬)字等的字母完全变化后，观想轮辐的空隙中安住等的处所，在头顶等处。在那处所等中，在那各自的处所到达的脉，以那和那的视线形象完全变化，分别安立而修习。例如，如同在外处安住等，以及近处安住的河流的水所滋养那样，身体上也是脉滋养指甲等，这是相同的。以大中的方式而作，在生起次第中，即使没有种子字等，身体上如何安住的头顶等处所等，到达那和那的脉的自性都是金刚天女等，为了特别信奉的意义而分别安立。以大的大的方式而作，在生起次第中，仅仅是处所内部，空性和大悲无别菩提心，身体等，各自显现的自性安住，是波罗蜜多的自性。关于将坛城的轮融入自身，是就此而说的。大智慧安住自身，所有分别念完全断除。以及，十地自在怙主，这些不要被其他人说。吉祥的明显表达后部的续部中也说，这本身是所有空行母的，必定安住，具有慈悲。这本身是所有圆满佛陀和菩萨三界众生的，以二十四的差别，处所等也真实安住。因此，如果具有那本身，在那里游逛，会缓慢，没有必要。如果那本身不存在，转绕那些也没有少许意义。如果具有那本身，即使转绕那些又有什么必要？外面的瑜伽士
English
Is the armor mother, is the nearby gathering. Fingers in Nagara are extremely brave mothers. Ankles in Sindhu are powerful mothers, are graveyards. Thumbs in Maru are Chakravartin mothers. The two knees in Kulata are diligent great mothers, are nearby graveyards. For this, this is the oral instruction, Puṃ (Tibetan, Devanagari: पुं, Romanized Sanskrit: puṃ, literal Chinese meaning: Puṃ), Jāṃ (Tibetan, Devanagari: जां, Romanized Sanskrit: jāṃ, literal Chinese meaning: Zang) and all others must follow the nasal sound at the end, it is certain. After the letters such as Puṃ (Tibetan, Devanagari: पुं, Romanized Sanskrit: puṃ, literal Chinese meaning: Puṃ) have completely transformed, visualize the places such as dwelling in the gaps of the wheel spokes, in places such as the crown of the head. In those places and so on, the veins that have reached those respective places, completely transformed by the image of that and that sight, should be established separately and practiced. For example, just as dwelling in external places and so on, and being nourished by the water of the nearby river, so too, on the body, the veins nourish the nails and so on, this is the same. By means of the great middle, in the generation stage, even without seed letters and so on, how the places such as the crown of the head and so on dwell on the body, the nature of the veins that reach that and that are all Vajra goddesses and so on, and are separately established for the meaning of special devotion. By means of the great great, in the generation stage, only the place is inside, emptiness and compassion are inseparable Bodhicitta, the body and so on, the nature of each appearing dwells, is the nature of the Paramitas. Regarding the merging of the wheel of the mandala into oneself, it is said in this regard. Great wisdom abides in one's own body, all thoughts are completely abandoned. And, the Lord of the Ten Bhumis, these should not be spoken by others. It is also said in the glorious manifest expression of the later Tantra, this itself is of all Dakinis, it is certain to abide, and is full of compassion. This itself is of all complete Buddhas and Bodhisattvas, the three realms of beings, with the distinction of twenty-four, the places and so on also truly abide. Therefore, if one possesses that itself, wandering there, it will be slow, there is no need. If that itself does not exist, circumambulating those is of no slight significance. If one possesses that itself, even if one circumambulates those, what is the need? External yogis