Tibetan
འབྱོར་པ་དེ་རྣམས། །བསྐོར་བས་ཁམས་རྣམས་ ཟད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་རྣམ་སྤངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པས་གནས་པར་བྱ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ལ། །རིང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བཞི་རྣམས་ཀྱང༌། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཅི་འདོད་སྩོལ། །དེས་ན་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ནི་བརྗོད། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ཉིད་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཉིད་དགའ་བས་བྱ། །རྣམ་པ་གང་དེས་བྱས་ནས་ནི། །ཟས་དང་གནས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །བསམ་གཏན་ཟས་མཆོག་གྱུར་པ་ཡི། །སྨྱོ་མེད་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །གཅེར་བུ་འམ་གལ་ཏེ་གཅེར་བུ་མིན། །གང་དེར་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དམིགས་ནས། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །ཟླ་དྲུག་ཙམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ནི། །ལྐུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི། །གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ལ་གསལ་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མཆོག་མཐོང་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་གནས། །ཇི་ལྟར་པད་མའི་ཉམས་དགའ་བར། །ངང་པའི་ཚོགས་ནི་འཇུག་པ་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །འདི་ལ་མངོན་གྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་པོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་སེམས་ཅན་དོན། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཉིད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ཕྱི་རོལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལུས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའང་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟར་དེ་དང་དེར་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས། །དེ་དང་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སར་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འབད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །ད་ནི་སམྤུ་ཊའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕལ་ཆེར་འདུ་བའི་གནས་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། བི་ར་ཛར་ནི་ཙུ་ཏའི་ཤིང༌། །འདུ་གནས་ལྷ་མོ་ཨཾ་བི་ཀ །ཞིང་སྐྱོང་ཨ་ན་ལ་ཞེས་བྱ། །ཀངྐ་ཎར་ནི་ཟླ་འཁྲི་ཤིང༌། །ཞེས་བསྟན་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཙ་རི
Chinese
那些财富，环绕会导致诸界耗尽。因此完全舍弃外境，瑜伽士应安住于嬉戏中。具有清净智慧之眼的，金刚瑜伽母们，长久以来以慈悲之心，垂视具吉祥瑜伽者们。也将四种殊胜成就，随其所愿地赐予他们。因此，应以极大的努力，修持至尊智慧。具有各种精勤，被称为行持的苦行。这行持的苦行本身，应以喜悦来行持那苦行。以任何方式行持后，应具足食物和住所的苦行。以禅定为殊胜食物，以不疯狂的心安住。裸体或者如果不是裸体，无论在何处，都应如是。观想自己的本尊，一心一意地思念他。大约六个月，即使变得迟钝，也能获得自在。伟大的瑜伽士和瑜伽母们，以身形向他显现。在见到清明的智慧光明后，瑜伽士们便安住于近处。如同莲花的喜悦，天鹅群进入一样。具吉祥金刚持，对此显现没有怀疑。如同幻术般在世间，做一切有情众生的利益。如是为自己和有情众生，以清净之心而行持。如是说。因此，对于小者等，所显示的住所等也是引导之义。极喜等自性，住所等是决定之义。任何外境和坛城之轮，以及身体上极喜等的安立，那也是引导之义。如何对彼和彼特别倾慕，因为彼和彼将在超世间之地显现。所以应当努力，到此为止即可。现在将宣说，桑布扎的明点等续部中所说的，瑜伽母们大多聚集的处所和树木等。其中，在毗罗惹是芒果树，聚集处是女神安比嘎，护田者名为阿那拉。在康嘎纳是弯月树，如是教导，应确定地思维。匝日
English
Those riches, circling will cause the realms to be exhausted. Therefore, having completely abandoned external objects, the yogi should abide in play. Those Vajra Yoginis, who possess the eye of pure wisdom, from afar with hearts of compassion, gaze upon the auspicious yogis. They also bestow the four supreme attainments, according to their wishes. Therefore, one should strive with great effort, to cultivate the venerable wisdom. Possessing various diligence, it is said to be the asceticism of conduct. This very asceticism of conduct, should be practiced with joy in that asceticism. Having practiced in any way, one should possess the asceticism of food and dwelling. With meditation as the supreme food, one should abide with a non-mad mind. Naked or if not naked, wherever it may be, one should be just as it is. Visualizing one's own tutelary deity, one should single-mindedly contemplate him. For about six months, even if one becomes dull, one will gain freedom. Great yogis and yoginis, will reveal themselves to him in form. Having seen the clear light of wisdom, the yogis will abide nearby. Just as the joy of the lotus, the flock of swans enters. The auspicious Vajradhara, has no doubt about this manifestation. Like a magic trick in the world, he acts for the benefit of all sentient beings. Thus, for oneself and for the benefit of sentient beings, one acts with a pure mind. Thus it is said. Therefore, for the small ones and so on, the dwelling and so on that are shown are also of guiding meaning. The nature of great joy and so on, the dwelling and so on are of definite meaning. Whatever external objects and the wheel of the mandala, and the establishment of great joy and so on on the body, that is also of guiding meaning. How one is particularly devoted to this and that, because this and that will appear in the transcendent realm. Therefore one should strive, that is enough for now. Now I will explain, as it is said in the tantras of Sambuta's Bindu and so on, the places and trees and so on where most of the yoginis gather. Among them, in Viraja is the mango tree, the gathering place is the goddess Ambika, the field protector is called Anala. In Kangkana is the crescent moon tree, thus it is taught, one should definitely think. Tsari