English
It is for the sake of entering well. The ground - Excellent Wisdom, is because the cemetery is equal to the cemetery of selflessness; with the perfection of power, the Bodhisattva truly knows that all dharmas are selfless, the realm of dharma, in order to make sentient beings truly know, he teaches; without effort in samsara, he accomplishes the meaning of sentient beings, and attains perfect and complete enlightenment. The ground of the Dharma Cloud is the near cemetery, with the perfection of wisdom, he truly knows that all dharmas are without self-nature, he teaches the supreme and perfect ultimate, like a great cloud, he truly satisfies sentient beings with the rain of Dharma. Thus, it is also said in the "Union Bindu": "The place is the ground of great joy, likewise the near place is without defilement, the field is to be known as making light, radiating light is the near field, desire and thought manifest is this place, near desire and thought are extremely difficult to purify, accumulation is long is this place, near accumulation is immovable, the cemetery is excellent wisdom, the near cemetery is the cloud of Dharma, the ten grounds are these grounds, the barbarian language of the Yogini, whatever is said in the Pu letter etc., should be well thought of externally and internally." Thus it is said. These grounds are also the excellent arising of the mind of enlightenment, in each of them, with the nature of the twelve grounds, with the nature of cause and effect, one should understand according to the freedom of establishing drinking and cutting and near drinking and cutting, thus it is said. Therefore, in the summary mandala and body, drinking and cutting and near drinking and cutting have not been shown. In the "Bhava Bhadra", the cemetery and the near cemetery are contradictory in the grounds etc. with the nature of inner union. In the "Sambuta", Excellent Wisdom and Dharma Cloud etc. are established in the cemetery and the near cemetery. There, "Pi" is the meaning of drinking. The function of drinking is "Geba", which is "Pi". "Lunati" is the meaning of accomplishing good deeds, which is "Lava". Because it drinks and cuts the aggregates of afflictions, it is called drinking and cutting. This eliminates afflictions with the order of arising of the grounds such as great joy. The obscuration together with habitual tendencies
Tibetan
བ་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཀུན་དུ་འོད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་འཐུང་ གཅོད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་འབྲས་བུ་མཚུངས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཅེས་པ་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕལ་ཆེར་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཐུང་གཅོད་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་མངོན་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་རང་སྐྱེ་གནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དེར་བཤད་པ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྟེན་བྱེད་པའི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པའི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། ཉེ་བའི་ས་རྣམས་ཀྱང་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཞིབ་ཏུ་ན་ཕྱིའི་འཛིན་པ་བསླུ་བར་མོས་པའི་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་རིགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིའི་འཐུང་གཅོད་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སར་མོས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་པུ་ཡིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པུ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ནི་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ས་གཞི་དང༌། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ད་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ། གནས་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ཉིད། །གནས་ནི་པུརྞྞ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཡང། །ཉེ་གནས་མཱ་ལ་ཝ་རུ་བརྗོད། །སིནྡྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དང༌། །ཞིང་ནི་མུམྨུ་ནི་རུ་བཤད། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དེ་བཞིན་ཞིང༌། །ཞིང་ནི་ལྕགས་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །ཉེ་ཞིང་ཀུ་ལ་ཏཱ་རུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨརྦུ་ད་ཡང་ངོ༌། །གོ་དཱ་ཝ་རཱི་གངས་ཀྱི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདུན་རྟོག་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང༌། །ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སོན་པའོ། །ལམྦཱ་ཀ་དང་ཀཱཉྩི་ཀ །དེ་བཞིན་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོའོ། །ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་ཀ་ལིངྒ། །
Chinese
已经断绝所有剩余习气的是第十二地普光佛，是最近的享用。这样，由于果位相同，十度之自性，菩提之自性，十二地如何适合安立为瑜伽母之所依呢？“克拉克拉语”是指哑语。大多数情况下，外在的享用和处所等，是最近的享用的究竟，如次第一般，以信欲享用等之自在瑜伽母将会出现。如是吉祥金刚空行母续中说：于处所和处所中显现，具有智慧的自生处，空行母等在那里宣说，是金刚坛城之主。因此，作为其所依的数目等，以及布拉玛拉雅等作为的数目等，以及附近的处所也应特别信欲享用等处所。详细地说，为了欺骗外在的执着，如何对于低劣的众生等对外境的执着消除其理，外在的享用处所等，已显示信欲享用等处所。因此，所有这些都以密意语说了“布”字等。布字等即布拉玛拉雅等，从外在何处宣说将要成为楼房的地基，内在是身体的菩提心。现在简略地显示处所等，在第二品中必定显示。处所说为扎兰达拉，同样是邬仗衍那，处所是布尔纳吉日，同样是嘎玛茹巴。近处说是玛拉瓦，以及信度那嘎拉，田是穆穆尼，田是做事的胸膛。德瓦郭达也是田，田是铁的胸膛。近田说是郭拉达，同样也是阿尔布达。郭达瓦日是雪山，近田是简略的。意乐哈日凯拉，以及沉入盐海中。兰巴嘎和嘎则嘎，同样是善妙的轮围。近意乐是嘎林嘎。
English
The complete abandonment of all remaining habits is the twelfth bhumi, the All-Illuminating Buddha, which is the closest enjoyment. Thus, since the result is the same, how should the twelve bhumis, which are the nature of the ten perfections and the nature of enlightenment, be appropriately established as the support for the yoginis? "Kla Kla language" refers to sign language. In most cases, external enjoyments and places, etc., are the ultimate of the closest enjoyment, and in the order as it is, the independent yoginis of enjoyment through faith and desire, etc., will arise. As it is said in the Shri Vajra Dakini Tantra: Manifested in place and place, the self-born place with wisdom, the dakinis and others are spoken of there, it is the lord of the Vajra Mandala. Therefore, the numbers etc. that act as its support, and the numbers etc. of what acts as Pulliramalaya etc., and the nearby places should also be particularly devoted to places of enjoyment through faith and desire etc. In detail, in order to deceive external clinging, how to eliminate the reason for clinging to external objects for inferior beings etc., external enjoyment places etc. have been shown to be places of enjoyment through faith and desire etc. Therefore, all of these were spoken in secret language as "Bu" etc. The letter Bu etc. are Pulliramalaya etc., from where externally it will be said that the foundation of the building will be, internally it is the bodhicitta of the body. Now, the places etc. are briefly shown, and it will definitely be shown in the second chapter. The place is said to be Jalandhara, and so is Oddiyana, the place is Purnagiri, and so is Kamarupa. The nearby place is said to be Malawa, and Sindhura Nagara, the field is Mummuni, the field is the chest of action. Deva Kota is also a field, the field is the iron chest. The nearby field is said to be Kulata, and so is Arbuda. Godavari is the snow mountain, the nearby field is brief. Desire Harikela, and sinking into the salt sea. Lambaka and Kanchika, and so is the auspicious wheel. The nearby desire is Kalinga.
Tibetan
འདི་རྣམས་ལྡན་པ་གླིང་ཉིད་དོ། །ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་ཀོངྐ་ཎ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐའ་དང་ནི། །ན་ག་ར་ཡང་འཐུང་གཅོད་དོ། །ཙ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ཤ་ལ། །འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུ་མ་ཡི་གྲོང༌། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་དང་ཉེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་དང༌། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དོ། །སྐྱེད་ཚལ་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ཉིད་ནི། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ངེས་པར་བརྗོད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཀོལླ་གི་རི་ནི་པཱུརྞྞ་གི་རིའོ། །དེ་ཡང་ཀོལླ་གི་རི་དང་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་པ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། གནས་ནི་ཀོལླ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཨརྦུ་ད་ཡང་ངོ༌། །ཞེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཨརྦུ་ད་གནས་སུ་ཡང་བསྟན་པ་འདིར་ཉེ་བའི་ཞིང་དུ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་འདིར་གནས་ཉིད་དུ་བསྟན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། གནས་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དང་ཨཽ་ཌི་ཡ་ན་དང་པཱུརྞྞ་གི་རི་དང་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་སོ། །སམྤུ་ཊར་ནི། དེ་བཞིན་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་བརྗོད། །ཨོ་ཏྲེ་ཞིང་ཉིད་དུ་ཡང་བརྗོད། །གནས་ཉིད་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཐིག་ལེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅི་ལྟར་མི་འགལ་ཞེ་ན། གནས་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་ཚ་གྲང་དང་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་འགལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་ཞེས་སོ། །འདིར་ན་ག་ར་དང༌། པཱ་ཊ་ལི་པུ་ཊ་དང༌། མཱ་ལ་ཝ་སོགས་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་དུ་གསུངས་སོ། །སམྤུ་ཊ་ལས་ནི། ཉེ་གནས་གོ་དཱ་ཝ་རིར་བརྗོད། །རཱ་མེ་ཤྭ་རའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དེ་བཞིན་བཤད། །མཱ་ལ་ཝ་ཡང་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལས་ནི། ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མཱ་ལ་ཝ། །ན་ག་ར་དང་སིནྡྷུ་དང༌། །སཾ་ཧཾ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་བའི་མཆོག་སྦྱིན། །འདིར་ནི་ ཞིང་དང་ཉེ་བས་བསྟན། །འདིར་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བརྗོད་དོ། །མུམྨུ་ནི་ཞེས་པ་མུམྨུ་ནིའི་ཡུལ་ལོ། །བྱེད་པའི་བྲང་ཞེས་པ་ཀ་ར་ཎི་ཝཌ་ཞིང་བཞི་ངེས་པར་བསྟན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལས་ནི། ཞིང་མུམྨུ་ནི་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་ཡང་ངོ། །སུ་མྨུ་ཊར་ནི་སྔར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །སྔར་བཞིན་དེ་ལྟར་ཨརྦུ་ད་ཡང་ཞེས་པ་ཨུརྦུ་ད་རིའི་རྩེ་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་ཡང༌། །ཉེ་བའི་ཞིང
Chinese
这些都是具有的岛屿本身啊。近处的意念，孔迦纳。以简略的方式来明显地叙述。饮血城市的边境以及，那嘎啦也是饮血。扎日扎和郭夏啦，穿孔少女的城市，靠近饮血的那个地方很近。金刚心，大慈悲。尸林，野鬼聚集的地方，以及，海边也是尸林。花园水池的旁边，确定无疑是近处的尸林。如是说。其中，郭啦吉日就是布尔纳吉日。也就是郭啦吉日和布拉热玛啦雅以及，被称为金刚处的地方，这些都是异名。结合明点中说：处所就是郭啦吉日本身。同样，阿布达也是。这样说不是吗？阿布达也显示为处所，这里说是近处的刹土。同样，噶玛如巴这里显示为处所本身。大手印明点的续部中也说：处所是扎烂达啦和奥迪亚纳和布尔纳吉日和噶玛如巴也是。在桑布扎中说：同样，说是噶玛如巴。也说是奥扎刹土本身。处所本身等等的分别安立，也和明点，金刚空行大多相同。那怎么不相违呢？处所和近处的刹土，就像冷热和有事物和无事物一样，互相不相违，对于一个事物有多种名称怎么会相违呢。这里那嘎啦以及，巴扎力布扎以及，玛啦瓦等三个，说是近处的刹土。桑布扎中说：近处处所说是郭达瓦日。啦梅夏啦也是那样。德瓦郭扎也那样说。玛啦瓦也那样说。如是说。大手印明点中说：近处的刹土是玛啦瓦，那嘎啦和辛度以及，桑哈啦也是那样。德瓦郭扎是给予殊胜的。这里是 刹土和近处所显示。这里也是，紧接着叙述的本身才是正确的叙述。穆姆尼，说是穆姆尼的地方。行事的胸膛，说是嘎啦尼瓦扎四个刹土是确定的。大手印明点中说：刹土穆姆尼和德瓦郭扎也是。苏姆扎中，是之前所说的两个。像之前一样，那样阿布达也是，说是乌布达山的顶端。大手印明点中也说：近处的刹土
English
These are the islands themselves that possess them. The nearby intention, Konkana. It is clearly stated in a concise way. The border of the city of drinking blood, and Nagara is also drinking blood. Zaritra and Kosala, the city of the piercing maiden, is close to that place of drinking blood. Vajra heart, great compassion. The charnel ground, the place where wild ghosts gather, and the seashore is also a charnel ground. The side of the garden pond is definitely said to be a nearby charnel ground. So it is said. Among them, Kolagiri is Purnagiri. That is, Kolagiri and Pulliramalaya, and the place called Vajra Place, these are different names. In the Union Bindu it says: The place is Kolagiri itself. Likewise, Arbuda is also. Isn't that what it says? Arbuda is also shown as a place, here it is said to be a nearby field. Similarly, Kamarupa is shown here as the place itself. In the Tantra of the Great Seal Bindu it also says: The place is Jalandhara and Odyana and Purnagiri and Kamarupa also. In Samputa it says: Similarly, it is said to be Kamarupa. It is also said to be the field of Otre itself. The separate establishment of the place itself and so on is also mostly the same as the Bindu and the Vajra Dakini. How can it not be contradictory? The place and the nearby field are not contradictory to each other like hot and cold and things and non-things, how can there be contradictions in having various names for one thing. Here Nagara and Pataliputra and Malawa etc. are said to be the nearby fields. In Samputa it says: The nearby place is said to be Godavari. Rameshwara is also like that. Devikota is also said like that. Malawa is also said like that. So it is said. In the Great Seal Bindu it says: The nearby field is Malawa, Nagara and Sindhu, and Samhala is also like that. Devikota is the giver of excellence. Here is the field and the nearby place are shown. Here also, the very statement that is made immediately is the correct statement. Mumuni, it is said to be the place of Mumuni. The chest of action, it is said that the four fields of Karanivada are certain. In the Great Seal Bindu it says: The field is Mumuni and Devikota also. In Sumputa, the two mentioned earlier. As before, so Arbuda also, it is said to be the top of Urbuda Mountain. In the Great Seal Bindu it also says: The nearby field