Tibetan
་མེ་འབར་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས་པས་མི་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་དགའ་བ་རྣམས་ནི་དུམ་བུ་དང༌། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགའ་བ་གཉིས་གོང་འོག་ཏུ་འཕོ་བས་སྭ་སྭ་ཙེག་ཙེག་དང༌། རང་བཞིན་དགའ་བས་མ་གྲུབ་པས་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང༌། སྲོག་གི་རླུང་ཕྱིར་མི་རྒྱུ་བས་ཤིན་ཏུ་ཚིག་པ་དང༌། རྩའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རི་བོང་ཅན་རྒྱས་པས་རུས་པ་དཀར་པོ་བཀྲམ་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་བདེ་བར་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི། དུར་ ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིང་བརྒྱད་པའི་དོན་གོ་སླ་བའོ། །གང༌། རླུང་དེ་ཁོ་ན་སྙིང་པོའི་དོན། །དེ་ཡི་རིན་ཆེན་གདུ་བུའི་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། རླུང་མ་དང་གཉིད་མར་ལྡན་པའམ། བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞུ་ནས་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་གནས་སུ་རང་བཞིན་དགའ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བའི་རླུང་གིས་སོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་འཇུག་ལ་སོགས། །དེ་ནི་གྱེན་དུ་གཟུང་བའི་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇུག་པ་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་འཛིན་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་ནས་སྲོག་གི་རླུང་གྱེན་དུ་དགུག་པས་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །གནས་པ་ནི་རྟོག་མེད་མ་ཉིད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །འགྲོ་བ་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་རོ་ཅན་མ། ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་མི་སྣང་བའི་ངོ་བོས་སོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ། རྟོག་མེད་མ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་དོན་གྱིས་གནས་པ། བྱ་གདོང་མ་དང་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་གྱེན་ལ་བཟུང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སུ་བསྟེན་པ་ནི་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པའོ། །གང་ཞིག་ཉེར་འགྲོའི་བསམ་གཏན་ནི། །དེ་ནི་ཟླ་བ་གྱེན་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་གསང་བའི་པདྨའི་སྙིང་གའི་འོག་གི་སྒོར་གནས་པའི་རི་བོང་ཅན་རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྙིང་གར་འགྲོ་བའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་ཉི་ཟླའི་བར་ན་མོའི་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་བར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ན
Chinese
火燃烧，大乐安住故非不依，交合与喜乐等是断片，头等，二喜上下移动故娑娑策策，非自性乐所成故半嗔，命气不外行故甚嗔，诸脉支分皆月亮增长故显示白骨遍布。彼等亦为八瓣莲花之脐自性乐之乐一味故，远离一切分别之烦恼。八大尸林之义乃大乐无我。何者木等之义。如是等乃以八大尸林之义易懂八木之义。何。风彼即心要之义。彼之珍宝手镯乐。如是等乃命母等之心要义乃依于手印等。具足风母与睡眠母耶？融化安乐之菩提心后，以智慧珍宝于秘密处以自性乐而以彼即真如之义明晰之风也。何天女入等。彼乃向上执持之风。如是等者。入乃左方之执持母。具足菩提心后，以命气上提故自性乐也。安住乃于无分别母性中恒时安住也。去乃右方之味母。以受用与自在不可见之体性也。又或忿怒母作进入之事业，无分别母以离能取所取之义而安住，鸟面母与自性乐智慧乃去也。彼亦以自性之风向上执持故，于体验之境中依止乃以串习之结合而获得大乐也。何者近行之禅定。彼乃月亮向上作。如是等之义也。珍宝莲花之秘密莲花之心间下之门中安住之月亮乃往自性乐之心间也。又或于心间之日月间那 Nadī 之安乐菩提心次第从大乐轮中迎请至离安乐戏论之境也。为依于手印之因故
English
The fire is burning, and since great bliss abides, it is not non-reliant. Union and joy are fragments, heads, and so on. The two joys move up and down, hence svasva ceka ceka. Since it is not accomplished by self-nature joy, it is half-angry. Since the life-force wind does not flow outward, it is very angry. Since the moon increases in all the branches of the channels, it shows that white bones are scattered. These are also of one taste in the bliss of self-nature joy at the navel of the eight petals, hence they are free from all the afflictions of discrimination. The meaning of the eight charnel grounds is great bliss and selflessness. Whatever the meaning of wood, etc. These and so on make it easy to understand the meaning of eight woods through the meaning of the eight charnel grounds. What. That wind is the meaning of the essence itself. The bliss of its precious bracelet. These and so on, the meaning of the essence of the life-mothers, etc., relies on the mudras, etc. Does it possess the wind-mother and the sleep-mother? After dissolving the bodhicitta of bliss, the wind that clarifies the meaning of thatness with self-nature joy in the secret place of wisdom jewel. Which goddess enters, etc. That is the wind held upward. Such as: Entering is the holding mother of the left side. After possessing bodhicitta, self-nature joy arises because the life-force wind is drawn upward. Abiding is abiding constantly in the non-conceptual mother nature. Going is the taste-mother of the right side. It is the nature of enjoyment and power that is invisible. Or again, the wrathful mother performs the action of entering, the non-conceptual mother abides with the meaning of being free from grasping and being grasped, and the bird-faced mother and self-nature joy wisdom are going. That also, because the self-nature wind is held upward, relying on the place of experience is obtaining great bliss through the practice of habituation. What is the meditation of near-going? That is making the moon go upward. Such is the meaning. The moon abiding in the lower door of the secret lotus of the jewel lotus is going to the heart of self-nature joy. Or again, the bodhicitta of bliss of the Nadī between the sun and moon in the heart is gradually invited from the great bliss wheel to the state of being free from the play of bliss. Because it is the cause of relying on the mudra
Tibetan
་ཞེས་མན་ངག་གོ །གནས་ནས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་མན་ངག་གིས་ཡང་དག་པའི་གནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་བསམ་གཏན་ཞེས་གྲགས་སོ། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ནི། །དེ་ནི་དྲུག་ཕྱེད་གསུམ་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད། ཕྱི་ལ་ སོགས་པའི་དོན་གྱིས་བསྡུས་པ་རང་བཞིན་དགའ་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བ། དགའ་བ་བཅོ་ལྔ་དང་ཡང་བྲལ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བཅོ་ལྔ་སའི་དབང་ཕྱུག་འཕོ་བ་མེད་པ་བཞུགས་སོ། །སྔར་ཁུངས་དྲངས་པ་འདི་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བདག་གི་རང་ངོ་མཆོག་དེ་ནི་སྟོར་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་ཕྱི་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་བསྟན་པ། ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་རྩ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ། འོད་ཀྱི་ངོ་བོས་གསང་བའི་པདྨའི་སྙིང་གནས་བསྐུལ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་ནས་རང་བཞིན་དགའ་བའི་གནས་སུ་བྱོན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཞུགས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ས་རྣམས་དབང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་དྲུག་རང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲུག་ནི། སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དོན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བཅུའི་བདག་ཉིད་དྲུག་དང་སྦྱར་བས་ན། ས་རྣམས་དང་རིམ་པས་སྦྱར་བའོ། །དེ་སྐད་དུ། གཞན་མཆོག་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད། །རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཁོ་ནའི་བདག་ཉིད་ཕྱིར། །དེ་བས་བྱེ་བྲག་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདིར་རང་གི་འོག་ནས་གསུངས་སོ། །གཞན་ནས་དགའ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་དང་སའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བཞུགས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནི་དགའ་བ་དགའ་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་དཀར་པོ་དང། ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་དགའ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒྲས་བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ཙམ། །དེ་ལས་ཡང་རང་བཞིན་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ མོ་གང་ཞིག་རྒྱུ
Chinese
是为口诀。从处所起，以生起和圆满的口诀，趋近于安乐妙有之境，是为一切智之近行三摩地。何者是智慧明点？彼离六、半、三。等等，是一切之自性，即智慧明点本身。以外等之义所摄，离自性喜三者。亦离十五喜，十六者是不可言说之自性十五，土地自在不移而住。先前引用的就是这个意思。何者是我的自性胜妙之相，虽失亦受用。等等，如世尊从外所示之义，亦示世尊母。天女空行母之自性，以根本之形，或以光之体性，为策励秘密莲花心处之义而行。与大乐金刚持一同，是前往自性喜之境的誓言。之后又前往无二大乐之境，安住于一切有情之菩提心并加以增长。说是无二大印。何者是土地之自在者？彼即是彼性六。等等，彼性六者，以六合之义，与彼性四十之自性六者相合，故与土地等次第相合。如是说：其他胜妙不可言说，唯是清净，以是一切之自性故，因此不作分别。如是说。此亦于此处自下而说。从其他与喜之次第相合，并以土地之次第而宣说。何者是如来之身？彼是离喜之喜。等等，蕴与烦恼之贪等皆是五智所成之身。以菩提心之白乐与黑乐等次第，是四喜之喜之彼性。又或者，如来仅是略微思择远离寂灭之语之喜。又由此，自性喜大乐即是寂灭之义。何者是天女之续？
English
This is the instruction. From the place, with the instructions of generation and completion, approaching the all-knowing of the pure land of bliss, it is known as the near-going samadhi. What is the wisdom bindu? It is free from six, half, and three. And so on, is the self-nature of all, the wisdom bindu itself. Gathered by external meanings, free from the three self-nature joys. Also free from the fifteen joys, the sixteenth is the unspeakable self-nature fifteen, the lord of the earth dwells immovably. The previously quoted is this meaning. What is my own supreme face, though lost, is still experienced. And so on, as the meaning of the Bhagavan shown from the outside, also shows the Bhagavati. The nature of the goddess dakini, with the root form, or with the nature of light, goes for the meaning of urging the heart of the secret lotus. Together with the great bliss Vajradhara, it is the vow to go to the place of self-nature joy. Then again, going to the place of non-dual great bliss, abiding in the bodhicitta of all sentient beings and increasing it. It is said to be the non-dual great seal. What is the lord of the lands? That is the six natures of that. And so on, the six natures of that, with the meaning of the six unions, combined with the six natures of the forty natures of that, therefore combined with the lands in order. Thus it is said: Other supreme is unspeakable, only pure, because it is the self-nature of all, therefore no distinction is made. Thus it is said. This is also said here from below. From others, it is combined with the order of joy, and it is explained in the order of the land. What is the body of the Tathagata? That is the joy that is free from joy. And so on, the aggregates and the afflictions such as desire are all bodies made of the five wisdoms. With the order of white bliss and black bliss of bodhicitta, it is the very nature of the joy of the four joys. Or, the Tathagata is only slightly contemplating the joy of being free from the word of nirvana. And from this, the self-nature joy great bliss is the meaning of nirvana. What is the tantra of the goddess?