Tibetan
ངོས་པོས་བསྐྱེད་ལ་གསལ་བར་ཤར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ། །ཉི་མ་སྐྱེས་པའི་ནི་པདྨའི་གདན་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་རྩའི་པདྨའི་གདན་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་དམ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་པདྨ་དང་ལྟེ་བར་བཅས་པའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ཤིང་ཤར་བའོ། །གང་ཞིག་དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ། །དེ་ནི་རིམ་གྱིས་གཉིས་སུ་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་པས་ས་དང་པོ་ནས་ས་བརྒྱད་པའི་བར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་ནས་སོ་སོར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལ་ལར་ཆང་གིས་ར་རོ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད། །རང་དབང་གིས་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་གཞུང་གིས་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱོར་ལ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྙེད་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་རང་གི་འོག་ནས་ནི་དང་པོ་དགའ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །དབུགས་དབྱུང་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤི་བའི་རོ་ལ་དབུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྒོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སའི་དུར་ཁྲོད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཚིག་ཅིང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་རླུང་འབྱུང་བས་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ག་པུར་ཞུ་བས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞི་ཆུ་ཡི་ངོགས། །དེ་ནི་རྟོག་མེད་མ་ཡི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གསང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་མའི་ཁ་དང༌། ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་ལྟེ་བའི་སྙིང་པོའི་གནས་དེའི་དོན་གྱིས་རྟོག་པ་མེད་པའི་མཐའ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་ཆུ་བོ་འབབ་པའོ། །ཡང་ན་སྲོག་པ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ནས་བདེ་བའི་ཆུ་བོ་འབབ་པའི་གནས་ཏེ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་གནས་བགྱིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་མེད་མ་ནས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་འབབ་པ་སྟེ། སྲོག་པ་རྩའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཆུ་ངོགས་ཀྱི་གནས་དེར་ནི་བཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་མོ། །གང་ཞིག་སྣང་བ་སོགས་ཡེ་ཤེས། །ས་དང་ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྣམས་རིམ་པས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་འོད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འོག་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་བའི་ བཞི་ཡིས་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་བསྟན་ཟེར་རོ། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་རྟེན་ལ་སོགས། །དེ་ནི་བདེ་བ་དང་པོར་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་པོ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་རྣམས་དང་པོའི་དགའ་བ། རྟེན་ནི་རྩའི་མདུད་པའི་ལྟེ་བ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་དགའ་བ། ཡེ་ཤེས་ནི་རླུང་དང་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐ་མའི་དགའ་བ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་འོད་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་བཞི་པའི་དགའ་བའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྲོག་མའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་དགའ་བཞིའི་རྣམ་པའོ། །རྟེན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་རོ་མའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཛིན་མའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་བ་བྲལ་བའི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྟོག་མེད་མ་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བའོ། །འདིར་ནི་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུངས་ཏེ། བཞི་པ་རང་ཉིད་ལས་སྤྱོད་པས་ངེས་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །དེ་ནི་བདེ་བ་ལ་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཟད་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང༌། ཅི་སྦྱང་གི་ཚོགས་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཤ་ཟའི་ཁྭ་དང༌། ཧ་ཧར་དགོད་པ་དང༌། ནག་པོའི་མེ་འབར་བ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །ཁ་དང་སྣ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། འདིར་ནི་ག་བུར་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་དབྱེ་བ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེར་གནས་པ་རུས་པ་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། དེ་རང་ཚ་བས་ན་ནག་པོའི
Chinese
如实地生起并显现，同样地，安住的坛城也圆满了。太阳升起时，与莲花座等一起，以及顶轮脉的莲花座，具有八瓣或八叶莲花，以及与脐轮一起的殊胜菩提心坛城，以及以智慧的差别而无二的智慧增长并显现。何者喜悦等次第，此则次第地分为二。等语等，是空行母等授记的，从获得手印起，通过做与结合的智慧一起的各种誓言，从第一地到第八地之间。虽然做了脱离手印而各自修行的各种不同差别，然而，以无相的威力，脱离了相状，是获得第十地自在的自性。如是说：有些人因酒而醉。等语等的行为，又，瑜伽自在的大尊主，以自己的自在而全部观察。如是说。又，阿瓦杜帝巴论师的论典说，最初的瑜伽士应当依赖事业手印，与根的次第结合，之后依赖誓言等次第的手印，第八地以无相之义获得十地自在。此自之下，最初与喜悦一起，说的是最初应布施等。何者尸林离分别，舍弃呼吸等分别。等语等之义。观修对死尸的呼吸等分别都断绝的尸林差别，以及观想成为菩提心殊胜之地的尸林和圆满次第的尸林，以及执着的分别寂灭，品尝安乐智慧的尸体，风生起而远离尘垢的冰片融化而生起，以及以圆满的体性而无二。何处有寂静的女神在水边，彼处是无分别母的尽头。等语等，为了获得智慧，所应区分的处所是秘密珍宝穗的口，以及梵天之地的土地中心的精华之地，以其意义而无分别。
English
As it arises and manifests clearly, similarly, the mandala of abiding is also perfected. When the sun rises, together with the lotus seats, and the lotus seat of the crown chakra, possessing eight petals or eight leaves, and the supreme bodhicitta mandala together with the navel chakra, and the wisdom that is non-dual with the distinction of wisdom increases and manifests. Whatever joy and so on in sequence, this is divided into two in sequence. Such words and so on, prophesied by the dakinis and so on, from obtaining the mudra, by making various vows together with the wisdom of union, from the first bhumi to the eighth bhumi. Although various different distinctions of practicing separately after separating from the mudra were made, however, by the power of the signless, having separated from the characteristics, it is the nature of obtaining the mastery of the tenth bhumi. As it is said: Some are intoxicated by alcohol. Such actions and so on, and again, the great lord of yoga, contemplates all with his own freedom. Thus it is said. Also, the treatise of Acharya Avadhutipa says that the yogi of the first action should rely on the karma mudra, combine with the order of the senses, and then rely on the mudra of the order of vows and so on, the eighth bhumi obtains the mastery of the tenth bhumi by the meaning of the signless. From below this, it is said that one should first give alms together with joy and so on. Whoever is in the charnel ground, free from conceptualization, abandons breathing and other distinctions. The meaning of such words and so on. Meditating on the distinction of the charnel ground where conceptualizations such as breathing on the corpse are cut off, and contemplating the charnel ground that has become the supreme place of bodhicitta and the charnel ground of the completion stage, and the conceptualization of clinging is pacified, tasting the corpse of blissful wisdom, the camphor that arises from the wind and is free from dust melts and arises, and is non-dual with the nature of completion. Wherever there is a peaceful goddess by the water's edge, that is the end of the non-conceptual mother. Such words and so on, in order to obtain wisdom, the places that should be distinguished are the mouth of the secret precious spike, and the essence of the land center of the Brahma realm, and without distinction by its meaning.
Chinese
是最後的菩提心，是流淌著安樂之河啊！ 又是具備命脈三脈之處，是安樂之河流淌之處，是為了行持十六喜之處啊！ 從無分別母那裡，恆常流淌著菩提心之水，是安住在命脈之中的啊！ 在屍陀林和水邊之處，觀修第四智慧之身。 凡是顯現等等的智慧。 土地和水等等是，自性依次融入蘊和界等等之中。 它是從顯現和顯現增長和顯現獲得融入光中，從而見到遠離戲論的智慧。 此義在下面會詳細闡述。 其他的說法是這樣的， 僅僅用四來表示，說是為了表示四種顯現的智慧生起的次第。 凡是事物所依等等。 那是首先了知安樂。 等等說的是，事物是智慧母的臍輪等等的結合方法，是最初的喜。 所依是脈結的臍輪等等，是中央的喜。 智慧是風和喜等等的自性，是最後的喜。 分別是光明等等的明點，是第四喜。 另外，事物是大樂輪，具備命脈的臍輪，是四喜的體性。 所依是圓滿受用輪，具備羅摩脈的臍輪，是殊勝的喜。 智慧是法輪，具備持地的臍輪，是離喜。 分別是化身輪，具備無分別母，是自性喜。 這裡是用秘密處的差別來說明喜，以及用殊勝喜等等的差別來說明，第四是從自身來行持，所以一定是區分的。 哪個天女八大屍陀林。 那是融入安樂等等說的是不盡和不悅意，以及淨治的聚和可怖畏，以及食肉的烏鴉，以及哈哈大笑，以及黑色的火焰燃燒，以及怖畏的八大屍陀林。 口和鼻等等八個，這裡要區分樟腦的體性。 安住在金剛中，具有白骨的顏色，因為自身發熱而變成黑色
English
It is the ultimate bodhicitta, the river of bliss flowing! Or, it is the place possessing the three life-force channels, the place where the river of bliss flows, for the sake of practicing the sixteen joys! From the non-conceptual mother, the water of bodhicitta constantly flows, residing in the center of the life-force channel! In the charnel ground and by the water's edge, meditate on the fourth wisdom body. Whatever appears, etc., is wisdom. Earth and water, etc., are that the natures gradually dissolve into the aggregates and elements, etc. It is from the dissolution of appearance, the increase of appearance, and the attainment of appearance into light itself, thereby seeing the wisdom free from elaboration. The meaning of this will be explained in detail below. Others say this: It is merely represented by the four, saying it is to show the order in which the wisdom of the four appearances arises. Whatever things rely on, etc. That is, first know bliss. Etc., it is said that things are the methods of union, such as the navel wheel of the wisdom mother, etc., which is the first joy. Reliance is the navel wheel of the channel knots, etc., which is the central joy. Wisdom is the nature of wind and joy, etc., which is the final joy. Discrimination is the bindu of light, etc., which is the fourth joy. Furthermore, things are the great bliss wheel, possessing the navel wheel of the life-force channel, which is the nature of the four joys. Reliance is the enjoyment wheel, possessing the navel wheel of the Rasana channel, which is the supreme joy. Wisdom is the dharma wheel, possessing the navel wheel of the earth-holder, which is the joy of separation. Discrimination is the emanation wheel, possessing the non-conceptual mother, which is the innate joy. Here, joy is explained by the distinctions of the secret place, and by the distinctions of supreme joy, etc., the fourth is practiced from oneself, so it must be distinguished. Which goddess, the eight great charnel grounds. That is, dissolving into bliss, etc., it is said to be inexhaustible and unpleasant, and the collection of purification and the terrifying, and the flesh-eating crow, and the loud laughter, and the black fire burning, and the eight great terrifying charnel grounds. The eight of mouth and nose, etc., here one must distinguish the nature of camphor. Abiding in the vajra, having the color of white bones, becoming black due to its own heat.