Tibetan
དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཏ་བཛྲས་མཛད། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཏ་བཛྲས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཏ་ཏྟྭ་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་མཱ་ལཱ་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་གནས་རྣམ་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དངོས། །རང་རིག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི། །བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག །འདི་ལ་གཞན་གྱིས་གསོལ་བསྐུལ་བས། །ཇི་བཞིན་དོན་གྱིས་གསལ་བར་བྱ། །དྲང་བ་དང་ནི་ངེས་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པ་ལས། །ངེས་པ་ལ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཇི་བཞིན་དོན་གྱིས་དབྱེ་བར་བྱ། །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་མང་ལྡན། །དེ་ཉིད་དམ་པ་འབྲས་བུའི་དོན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་ཡིས། །ཕྲེང་བ་ཉིད་ནི་ཁྱབ་བའི་བདག །དགོས་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །འགྲེལ་འདི་དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྱབ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པ་ལའོ། བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནས་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་བརྒྱུད་པ་དང་གཞན་ནས་ཐོས་པས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་པ་བསལ་བའི་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཐོས་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་དུས་ནའོ། །དེ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་འཁོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོར་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་དུས་གཅིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་གཤེགས་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། སངས་ རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ན་ནི་ཇི་སྙེད་པ་བཞུགས་ལུས་མེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཀུན་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་ན་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་གནས་དེ་རུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་རྣམས་ལ་ནང་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ནི་འགལ་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །འདིར་བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་ནས་སྡོམ་པའི་དོན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཐབས་དང༌། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་དང༌། ལྷ་མོ་དང་སྐད་ཅིག་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། སྡེ་པ་བཞི་དང༌། དབྱུ་གུ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདི་དག་རྣམས་སྦྱར་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ནས་དེ་བས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ ཡང་མི་འགལ་བར་བསྟན་དགོས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བཞུགས་པ་ཡན་ཆད་བསྡུ་བ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་ཁམས་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་རང་རང་གི་ཡང་ཁམས་ཏེ་གསུམ་མོ། །འགྲོ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན། མི་འགྲོ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན། །ཡང་ན་མི་འགྲོ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི
Chinese
吉祥本性灯续的难解释珍宝鬘。玛哈苏卡达瓦哲造。 吉祥本性灯续的难解释珍宝鬘。 玛哈苏卡达瓦哲造。 印度语：Śrī Tattvapradīpaṃ nāma tantramālāpañcikā。 藏语：吉祥本性灯续的难解释珍宝鬘。 礼敬吉祥大乐。 不住一切分别念， 诸佛皆是自性身， 自证不可言说者， 礼敬广大之智慧。 非是凡夫境界处， 无上续部之殊胜， 于此他人所劝请， 如实以义而阐明。 正说以及决定义， 金刚持所宣说中， 决定者则次第以， 如实以义而分别。 于此具足多金刚句， 彼性殊胜果之义， 如意珍宝摩尼宝， 鬘之自性即周遍。 所需之相成办者， 此释如是吾所遍。 此说“吾如是”等，此说即无过之理如是宣说也。“吾闻”者，乃是唯由集聚而闻，非由他处传来或由他闻而生。以遣除错谬之义，唯于金刚持而闻也。“一时”者，乃于智慧之薄伽梵与眷属俱住之时也。彼亦随顺之处特殊者，乃眷属勇士与勇母俱住之一时也。“薄伽梵”者，乃降伏四魔之故也。又或具足善妙功德之故也。“如来”者，乃五部之安乐逝去者等也。以部类而分者，乃由大乐性而逝去，为利有情之故也。又或逝去于如是性中，即佛陀毗卢遮那等也。“一切处”者，乃尽所有而住，无身者彼尽所有之如来，以恒河沙数譬喻，乃总集一切也。“身语意金刚”者，乃一切佛之身
English
The Difficult Explanation of the Glorious Essence Lamp Tantra, A Garland of Jewels. Composed by Mahāsukhavajra. The Difficult Explanation of the Glorious Essence Lamp Tantra, A Garland of Jewels. Composed by Mahāsukhavajra. In Sanskrit: Śrī Tattvapradīpaṃ nāma tantramālāpañcikā. In Tibetan: The Difficult Explanation of the Glorious Essence Lamp Tantra, Called A Garland of Jewels. Homage to the Glorious Great Bliss. Free from all non-abiding conceptualizations, The essence of all Buddhas is reality itself, Self-awareness, inexpressible, Homage to the great wisdom. Not the realm of ordinary beings, The supreme of unsurpassable tantras, Here, by the entreaty of others, I shall clearly explain the meaning as it is. The provisional and the definitive meaning, From what Vajradhara has spoken, For the definitive, in sequence, I shall differentiate the meaning as it is. Here, endowed with many vajra words, That very sacred meaning of the fruit, With the wish-fulfilling precious jewel, The nature of the garland itself is pervasive. Accomplishing the characteristics of what is needed, This commentary similarly pervades me. This saying, "Thus I," and so forth, "Thus" means showing the faultless manner as it is. "I heard" means it was heard only by gathering, not from transmission elsewhere or arising from hearing from others. With the meaning of dispelling confusion, it was heard only from Vajradhara. "At one time" means at the time when the Bhagavan of wisdom was dwelling with the retinue. Moreover, the particularly suitable place is the one time when the retinue of heroes and heroines were dwelling together. "Bhagavan" means because he has conquered the four maras. Or because he is endowed with all good qualities. "Tathagata" means the Sugatas of the five families and so forth. Differentiated by family means having gone forth from the very nature of great bliss, for the sake of benefiting beings. Or having gone to suchness itself, such as the Buddha Vairocana and so forth. "Everywhere" means dwelling in as many as there are, the Tathagatas of as many as there are without bodies, exemplified by as many as the sands of the Ganges, is a collection of all. "Body, speech, and mind vajra" means the body of all the Buddhas
Chinese
由于语、意、身皆为金刚，故为金刚持。诸菩萨以及同样以天女之身安住者，乃大勇士与勇母自在者。以安住十地之方式，诸菩萨由自身所化之眷属围绕着世尊而安住。安住在法界自性智慧之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）内，特殊的宫殿之中。应说具有三身自性的世尊与眷属一同安住。在那里，对世尊——所谓“薄伽梵母”等，在安住之处以各种方式令其欢喜，以祈请之义。所谓“如是祈请”等，乃是请问。其他则说，这些是以“内”等意义来解释的。那是相违的，因为违背了续部的教言，所以不应宣说。所谓“世尊开示”等，是这样说的。其中，“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”由于汇集了所有续部的意义，所以也宣说了总持。这里是简略地显示，而广说则在此之后显示。从其他续部以总持之义，智慧方便，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四轮，天女和四刹那，四喜，四如是，四谛，四部，以及在木杖等处，宣说了将这四个字母结合起来。从其他地方也有比这更广的显示。那么，也必须显示不相违背。以“等”字包括安住为止，即从“如是我闻，一时”到“安住在智慧之བྷ་ག་”之间。以“界”字表示诸元素。即地、水、火、风。三有之体性，具有身语意者，即欲界，色界和无色界以及各自的界，共有三种。有情是五种类型的众生。无情是器世间的自性。或者，无情是指佛和菩萨等。四种手印。
English
Since speech, mind, and body are all Vajra, hence Vajradhara. The Bodhisattvas and those who similarly abide in the form of goddesses are the great heroes and the independent mothers. In the manner of abiding on the ten bhumis, the Bodhisattvas abide surrounded by the Bhagavan with emanated retinues from themselves. Abiding in a special palace within the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) of the wisdom of the nature of the Dharmadhatu. It should be said that the Bhagavan, possessing the nature of the three kayas, abides together with the retinue. There, to the Bhagavan—the so-called "Bhagavati Mother" etc.—in the place of abiding, making her happy in various ways, with the meaning of requesting. The so-called "Thus requested" etc., is asking. Others say that these are explained with meanings such as "inner." That is contradictory, because it violates the words of the tantra, so it should not be proclaimed. The so-called "The Bhagavan spoke" etc., is said in this way. Among them, "E-VAM-MA-YA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning)" since it gathers all the meanings of the tantras, it also proclaims the summary. Here it is shown briefly, while the extensive explanation is shown after this. From other tantras, with the meaning of summary, wisdom and means, Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and Kāli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), the four wheels, goddesses and four moments, four joys, four suchness, four truths, four classes, and in wooden staffs etc., it is proclaimed to combine these four letters. From other places, there is also a more extensive display than this. Then, it must also be shown without contradiction. With the word "etc." including up to abiding, that is, from "Thus I have heard, at one time" to "abiding in the bhaga of wisdom." With the word "dhatu" indicating the elements. That is, earth, water, fire, and wind. The nature of the three realms, possessing body, speech, and mind, that is, the desire realm, the form realm, and the formless realm, and also their respective dhatus, there are three in total. Sentient beings are the five types of beings. Non-sentient is the nature of the container world. Or, non-sentient refers to Buddhas and Bodhisattvas etc. Four types of mudras.