Tibetan
་ནི་ཤེས་རབ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ་སྟེ། ཀུན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་འཕྲོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་རབ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ཀུན་རྒྱས་བཏབ། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཚངས་པའི་གཡུལ་ས་བྱེད་པ་མཐར། །ལེགས་དགྱེས་ཁྱེད་ཀྱིས་རབ་བཏབ་ནས། །གྲངས་མེད་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ཁྱོད་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་སུ་ཕྱེ་ན་མང་ཡང་ངོ་བོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྒྱུད་འདི་ནས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྲགས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པར་གནས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པའོ། །སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་དང་ ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་པདྨ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཏེ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་དབྱིབས་བཟང་གང༌། །དེ་དབུས་ཝཾ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མོ་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་སྐུའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང༌། འདི་སྐད་བདག་གིས་དེ་ཉིད་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུའི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ག་བུར་དང་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའི་ཆ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་ཚུལ་སྡུད་པ་པོ་དང༌། རྒྱུད་བཅས་པ་ཕྱིའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
是与那智慧相应的方便，乃是事物的智慧。自性，是指自性喜悦本身所遍布和扩展而安住。那也是一切的殊胜精华，因为安住于一切而扩展。不被分别念所夺，自性光明遍布且远离，对于此，说是“非由他者，一切扩展”。如是说：梵天的战场做到最后，善喜悦您已极好地安立，于无数者上扩展，因此您被称为大手印。如是说。无垢圆满的果实本身，是指那本身被称为果实，那真如和至上，无生和无灭等等，如果分为不同名称则多，但本体是无二的智慧大乐本身。因为此续从此清晰地显示，所以被称为真如之灯。详细阐述其含义，此如我语等，被称为诶വം（E VAṂ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）方便和智慧的续，续是恒常安住，方便和智慧是父母身语意金刚自性与乐的形态。身相好和随好，语文字的形态和意菩提萨埵等之形相，金刚自性乐的差别，是与薄伽梵金刚持无别的续。方便是金刚宝菩提心的意义的形态等。智慧是莲花者的形态，即以处所差别的次第。如是说：诶字形状美妙，其中心以വം（VAṂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）极好地庄严，是佛宝所依，是一切安乐的基础。如是说。以名为摩耶的词语所摄集者，乃是薄伽梵母我所听闻，那是身的形态等。又是，此如我语那真如三，等等，身语意自性与金刚相应的文字自性月亮自性樟脑和分为三部分的部分，以及明点和方式摄集者，和续一起外在处所等的差别，薄伽梵
English
The means corresponding to that wisdom is the wisdom of things. "By nature" means that it abides, pervading and expanding by its very nature of joy. That is also the supreme essence of all, and it is expanded because it abides in all. Not stolen by conceptualization, naturally radiant and free from proliferation, it is said, "Not by others, all expanded." Thus it is said: In the end, doing the battlefield of Brahma, you have perfectly established good joy, and expanded upon the countless, therefore you are known as the Great Seal. Thus it is said. The stainless, perfect fruit itself, means that itself is called the fruit, that suchness and supreme, unborn and unceasing, etc., if divided into different names, there are many, but the essence is the non-dual wisdom great bliss itself. Because this tantra clearly shows from here, it is called the Lamp of Suchness. Explaining its meaning in detail, this, like my words, etc., is called the E VAṂ (एवं, evaṃ, Thus) Tantra of Means and Wisdom, the tantra is constantly abiding, means and wisdom are the form of father and mother, body, speech, and mind, vajra nature with bliss. Body marks and signs, the form of speech letters, and the form of mind Bodhisattvas, and the difference of vajra nature bliss, is the tantra inseparable from the Bhagavan Vajradhara. Means is the form of the meaning of Vajra Jewel Bodhicitta, etc. Wisdom is the form of the lotus holder, that is, the order of the difference of places. Thus it is said: The shape of the letter E is beautiful, its center is well adorned with VAṂ (वं, vaṃ, VAṂ), it is the support of the Buddha Jewel, it is the basis of all happiness. Thus it is said. What is gathered by the word Maya is what I, the Bhagavan Mother, have heard, that is the form of the body, etc. Also, this, like my words, that suchness three, etc., the nature of body, speech, and mind, the nature of letters corresponding to the vajra, the nature of the moon, camphor, and the part divided into three parts, and the bindu and the way of gathering, and the difference of the external place, etc., together with the tantra, the Bhagavan.