Tibetan
ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱོན་ནས། ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འོད་རབ་ཏུ་གཤེགས་པ་སྟེ། དོན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གཤེགས་ནི་དང་པོའི་གནས་སོ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །སྐུ་ནི་ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་དབྱེ་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྔ་ཕྱི་བསྟན་པ་སྤང་ངོ༌། །སྐུ་མཐོང་བས་དགའ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས་ཏེ། མི་སྐྱེ་བས་ན་བྲལ་བའོ། །བྱུང་བའི་སྒྲས་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་ཡང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་དགའ་བའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པས་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལམ་གྱི་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་དབང་ཆེན་ཉི་མ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་དེ་རང་ཉིད་ལ་བཤད་པ་ཨཱ་ལི་དང་རྩ་བའི་རིམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག །དཔའ་མོའི་རྩའི་འཁོར་ལོ། །དེ་བཞིན་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག ། གཡས་གཡོན་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་དཔའ་མོ་རྩའི་དངོས་པོའོ། །དཔའ་བོ་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་དཔའ་མོ་བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཞུས་པ་དང་འཕོ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ག་བུར་དཔའ་མོ་ལྟེ་བའི་སྙིང་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བའོ། །རྣམ་པར་བསྐོར་རོ་ཞེས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའོ། །ཡན་ལག་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའོ། །ཁྱབ་པའི་ཆུ་ཡིས་པདྨ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་བསྟན་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་རྟེན་དང་བཞི་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ཚངས་པ་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བྲལ་བའི་དགའ་བར་འཛིན་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བར་འཛིན་པའོ། །བྷ་ག་བདུད་ནི་འཇོམས་པའི་
Chinese
是从大乐之中，以色身的相状而来。又是大乐的自性，光明极其炽盛。意思是进入大乐的轮中，是最初的处所。那就是蕴等一切都变成大乐。身要从外等意义上进行区分。同样，也要舍弃前后显示的教义。见到身就变成了欢喜的自性。在那里，通过方便和智慧，对男女根的分别念止息，因为不生，所以是分离的。用“生”这个词，也与精液等物质的分别念分离。同样，安乐的欢喜次第等，是舍弃依赖四手印的分别念，那就是一切如来佛的身语意金刚，是世尊自己所作，因此是自性欢喜的心等。那也要用道的次第来区分，是应该做的。名为“天女大自在日生”等。用“大勇士”这个词，是指菩萨们的身相。同样，对吉祥天女们也宣说了，那教义是对自己宣说的，阿里的次第和根本的次第，以及菩提心明点十六。空行母的脉轮。同样，在脐间有菩提心明点十六。左右各有十六，是空行母脉的实物。勇士殊胜的欢喜和空行母分离的欢喜，与死亡和毁灭分离。勇士菩提心冰片，空行母脐间的精华。自然地围绕着世尊。用“完全围绕”来说明，用天等形象的脉和菩提心的文字等来围绕。支分是总摄所有那些。名为“如遍布的水中的莲花”。是因为具有主体的自性。与用比喻说明相同。名为“智慧即梵天之位”。位和所依等四者是异名。是与分别念分离的位的差别，这里菩提心的月亮自性称为梵天。因此说，为了梵天持有智慧。持有与智慧分离的欢喜，就是持有自性欢喜。བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音）， भग（汉语字面意思：吉祥），是摧毁魔的
English
It comes from great bliss, appearing with the characteristics of a form body. Again, it is the nature of great bliss, with extremely radiant light. It means entering the wheel of great bliss, which is the initial place. That is, all aggregates and so on become great bliss. The body should be distinguished by external and other meanings. Similarly, the teachings that are shown before and after should be abandoned. Seeing the body becomes the nature of joy. There, through skillful means and wisdom, the discrimination of male and female faculties ceases. Because it is unborn, it is separate. The word "birth" also separates from the discrimination of substances such as semen. Similarly, the order of bliss and joy, etc., is the abandonment of discrimination based on the four mudras. That is, the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas are made by the Blessed One himself, therefore it is the mind of self-nature joy, etc. That should also be distinguished by the order of the path, which is what should be done. Named "Goddess Great自在 Sun Born," etc. The word "Great Hero" refers to the form of the bodies of Bodhisattvas. Similarly, it is also taught to the glorious goddesses, that the teaching is taught to oneself, the order of Ali and the root order, and the sixteen bodhicitta bindus. The wheel of the dakini's veins. Similarly, in the navel there are sixteen bodhicitta bindus. Sixteen on the left and right are the real objects of the dakini's veins. The joy of the supreme hero and the joy of the dakini's separation are separated from death and destruction. Hero bodhicitta camphor, the essence of the dakini's navel. Naturally surrounding the Blessed One. It is explained by "completely surrounding," surrounding with the veins of the form of gods, etc., and the letters of bodhicitta, etc. The limbs are the collection of all those. Named "Like a lotus in pervasive water." It is because it has the nature of the main thing. It is the same as explaining with metaphors. Named "Wisdom is the place of Brahma." The four, such as place and support, are synonyms. It is the difference of the place separated from discrimination. Here, the moon nature of bodhicitta is called Brahma. Therefore, it is said, "For Brahma to hold wisdom." Holding the joy separated from wisdom is holding self-nature joy. bhaga (Tibetan), bhaga (Sanskrit Devanagari), bhaga (Sanskrit Roman transliteration), भग (Chinese literal meaning: auspicious), is the destroyer of demons.
Tibetan
ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་འགྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་ མོངས་པའོ། །ན་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོའི་དང་ཚེ་དང་དབང་པོ་འགགས་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་འཇོམས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་རོ་དང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷ་གའི་དོན་གཅིག་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པའོ། །བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡང་ན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་གནས་པ་དང་བཞུགས་པས་མཚུངས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་གྱིས་གཤེགས་པ་སྟེ། སྐུའི་རྣམ་པས་དབྱེ་བ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདེ་བས་དབྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་འབྲས་བུའི་དོན་དམ་པ་རྙེད་དེ། འདིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་འཐོབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྔགས་སོ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ངེས་པ་དང་དྲང་བའོ། །གཞན་དག་གོ་སླའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨར་ལྡན་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང་གསུམ་དང་དེ་དག་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞུགས་པའི་སའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །བཅུ་བཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གང་ཞིག་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིས། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སར་བསྟན་ཡིན། །བཅུ་དྲུག་ས་ནི་བརྟག་པ་མི། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཀུན་དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ས་ཡི་སྒྲ་ཡིས་ཀུན་དུ་བཏགས། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །དེར་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་
Chinese
复次，所谓“是”指的是睡眠和昏沉，以及怀疑和后悔，这些是天子魔。贪欲等是烦恼。疾病等，蕴和寿命以及感官的终结是死主的魔。在此，摧毁分别念的对境，是自性喜悦的薄伽梵所为。或者通过体验受用。所谓“是”，是指具有六种功德的自性，即味和智慧受用，与薄伽梵（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）的意义相同，是内外的次第。安住本身的特征，所谓“是”，指的是相和好相以及文字等，之前已经阐述过了。如是安住或者去往，所谓“是”，指的是以誓言的力量安住和居住相同。以智慧勇士的意义去往，是身相的差别，应当以语和意以及金刚自性的安乐来区分。如是究竟而言，以“是”等，无论依赖于何种决定意义的方便次第，都能获得果的究竟意义，在此，通过如是我等意义获得。一切都隐藏在瑜伽续中，所谓“是”等，指的是在事部和行部以及瑜伽部中念诵。在瑜伽上师和无上瑜伽续中，是确定和引导。其他容易理解。ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）等，指的是父续母续方便和智慧的珍宝，以及具有莲花的脉轮位置的次第，六十四瓣，以及八和三，以及与这些相关的智慧生起。此乃金刚持安住之地的法之源。菩提心自性喜悦，是远离戏论的，是能主宰一切地的。续部中常说化身是第十一地。圆满受用是第十二地。法身是第十三地。十四是大乐。谁是第十五地？那是被指示为智慧地。十六地是可观察之人。如是广说。所有这些都以喜悦的差别，用地的声音来普遍命名。如是说。在那里，谁是那三种自性，即是说等等的次第
English
Furthermore, "is" refers to sleep and drowsiness, as well as doubt and regret, these are the demons of the sons of gods. Attachment and so on are afflictions. Sickness and so on, the aggregates and life and the cessation of the senses are the demons of the Lord of Death. Here, the destruction of the object of conceptualization is done by the Bhagavan of self-nature bliss. Or through experiencing enjoyment. "Is" refers to the nature of having six qualities, namely taste and wisdom enjoyment, which is the same as the meaning of Bhagavan (bhaga, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal meaning: Bhagavan), which is the order of inner and outer. The characteristic of abiding itself, "is" refers to the characteristics and marks and letters, etc., which have been explained before. Abiding or going in this way, "is" refers to abiding and dwelling being the same by the power of vows. Going in the sense of a wisdom hero, is the difference of the form of the body, and should be distinguished by the bliss of speech and mind and vajra nature. In such an ultimate sense, with "is" etc., no matter what definitive meaning of the means sequence is relied upon, the ultimate meaning of the fruit can be obtained, here, it is obtained through meanings such as "I" etc. Everything is hidden in the Yoga Tantra, "is" etc., refers to the recitation in the Action Tantra and Performance Tantra and Yoga Tantra. In the Yoga Guru and Anuttarayoga Tantra, it is certain and guiding. The others are easy to understand. ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal meaning: thus) etc., refers to the father tantra mother tantra means and wisdom jewels, and the sequence of the lotus-containing root chakra positions, sixty-four petals, and eight and three, and the arising of wisdom associated with these. This is the source of the Dharma of the Vajradhara's abode. Bodhicitta self-nature bliss, is free from elaboration, is the one who masters all lands. In the tantra, it is often said that the emanation body is the eleventh ground. The complete enjoyment is the twelfth ground. The Dharmakaya is the thirteenth ground. Fourteen is great bliss. Who is the fifteenth ground? That is indicated as the wisdom ground. The sixteenth ground is the person to be examined. Thus it is widely said. All these are universally named with the sound of ground by the difference of joy. Thus it is said. There, who is the nature of those three suchness, that is the sequence of saying etc.