Tibetan
ནི་སྔོན་དུ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བའི་ལན་གསུམ་ཤུཀྲ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་མ་རིག་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་གསུངས་པའོ། །དེའི་འབར་བ་དང་ཞུ་བ་དང་འཛག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་ཚོད་དང་འཕོ་བ་རྣམས་དང་ཆུ་ཚོད་དང༌། དབྱུག་གུའི་དོན་རྣམས་དབྱེ་བ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གསལ་བའོ། །ཡང་ན་བྲལ་བའི་དགའ་བ་ལས་དེ་ཉིད་དེར་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བཟང་བ་དང་ངན་པ་གཉིས་ཏེ། བཟང་པོའི་དོན་རྙེད་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་མུན་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །མར་མེ་མེད་ན་མཐོང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། །ལམ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྙེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་པུས་བཅོམ་ཞིང་དབེན་པའོ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་པའོ། །སྲོག་གི་རླུང་ཡིན་པ། དབྱུག་པ་ཡང་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྲོག་ལ། དབྱུག་པ་ཡང་རྩ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིར་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྩ་ལ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་གནས་སུ། སྲོག་གི་རླུང་གཟུང་ཞིང་དགུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྩ་མདུད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་རོར་གཅིག་པས་ན། དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུམ། གྱེན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཨུཏྤལའི་གནས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བའི་དོན་གྱིས་ཤར་བ་དང་ནུབ་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བཤད་ དོ། །རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕྲད་པ་ལས་ནི་དགའ་བའི་བྱེ་བྲག་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང་ལྡན་ནས་སྟེང་དང་འོག་གི་འདབ་མར་འཕོ་བ་ནི་དགའ་བའི་གནས་སུ་སེམས་ལ་དབང་བ། མཆོག་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤར་བའོ། །རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྡན་ནས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བཞག་པས་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་རྙེད་པ
Chinese
正如先前所说，应当时时了解。喜、殊胜喜的三种回应，与精液相应的，以有识之智生起，是心与心所生起，以无明的意义，就此而说。其燃烧、融化、滴落，受用，以及喜等，同样地，时段和转移等，以及小时和木杖的意义的区分，是依于内在次第的权势而说的。无明之智的自性将生起，那些次第生起，即是那真实性是明晰的。或者从离喜中，那真实性在那里明晰地显示，那也是好与坏两种，获得好事的意义是第四。如是说：犹如黑暗中的珍宝，没有灯火就无法看见。同样，那真实性，通过道路等次第而获得。如是说。一切法是分别的对境，这些是被那真实性唯一摧毁且寂静的。在因上安立果的名字。是命气，木杖也是，有些人认为是菩提心。有些人说菩提心是命，木杖也是脉。此处，对于外内之脉应当区分，在自性喜乐之处，仅仅是执持和勾摄命气，也能使三十二脉结等成为体验智慧的滋味，因此，对于它，那真实性同样是远离戏论的。以三喜的次第生起，是生起次第三，向上圆满次第三，是六合的意义。或者在莲花处是圆满次第的意义。以殊胜喜和离喜的意义，具有生起和息灭，不显现和受用，风和菩提心的体性。又在自性喜本身上宣说。风和菩提心相遇，从喜的差别，具有自性喜，向上和向下的莲瓣转移，是在喜乐之处对心自在，以殊胜喜等次第生起大乐。在脉和菩提心中具有，安立于特殊之处，因此获得自性喜。
English
As previously stated, it should be understood at all times. The three responses of joy and supreme joy, corresponding to semen, the arising of wisdom with consciousness, is the arising of mind and mental factors, and in the sense of ignorance, it is spoken of in this regard. Its burning, melting, dripping, enjoyment, and joys, likewise, the periods and transitions, and the distinctions of hours and the meaning of the wooden staff, are spoken of according to the power of the inner order. The nature of the wisdom of ignorance will arise, those arising in sequence, that very reality is clear. Or from the joy of separation, that reality is clearly shown there, that is also good and bad, obtaining the meaning of good is the fourth. As it is said: Like a jewel in the darkness, it cannot be seen without a lamp. Likewise, that reality is obtained through the sequence of paths and so on. Thus it is said. All dharmas are objects of discrimination, these are destroyed and pacified by that one reality alone. Establishing the name of the result on the cause. It is the life-force wind, and the wooden staff as well, some consider it to be bodhicitta. Some say that bodhicitta is life, and the wooden staff is also a channel. Here, the outer and inner channels should be distinguished, in the place of self-nature joy, merely holding and attracting the life-force wind can also make the thirty-two channel knots and so on become the taste of experiencing wisdom, therefore, for it, that reality is likewise free from elaboration. The arising in the sequence of the three joys is the generation stage three, the upward completion stage three, is the meaning of the six unions. Or in the lotus place is the meaning of the completion stage. With the meaning of supreme joy and joy of separation, possessing arising and ceasing, non-appearance and enjoyment, the nature of wind and bodhicitta. Again, it is proclaimed on self-nature joy itself. When wind and bodhicitta meet, from the difference of joy, possessing self-nature joy, the upward and downward transfer of lotus petals, is being in control of the mind in the place of joy, great bliss arises in the sequence of supreme joy and so on. Having the channels and bodhicitta, establishing it in a special place, therefore obtaining self-nature joy.
Tibetan
ས། དེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་བའི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དབང་གི་རིམ་པའོ། །དགའ་བའི་རྣམ་པའི་སེམས་ལ་དབང་བཞི་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་ཆད་པའི་དགའ་བའི་བདུད་རང་བཞིན་དགའ་བས་འཇོམས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་མཚན་ནོ། །དེ་ཡང་རེ་རེའི་དབྱེ་བས་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཡང་རིམ་པས་རྒྱས་པ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གཞུང་གིས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ཡིན་ན་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཁོ་བོས་ནི་དེ་བཞིན་མི་འདོད་དེ། དེའི་དོན་འདི་ནས་མར་གསལ་བར་སྟོན་ཏོ། །གསང་བ་ཆེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སའི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་ན་ཡང་འཐོབ་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་སྙིང་པོའི་སྔགས་འདི་ཉིད། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་ལས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བཀོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ཕྲད་པའི་སའི་དོན་དམ་ པའི་སྔགས་སོ། །གང་ཞིག་སྐུ་བརྒྱད་མཆོད་སྦྱིན་ནི། །དེ་ནི་མཚན་མ་བརྒྱད་མཆོག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་མཚན་མ་དང༌། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་དང༌། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་གེ་སར་དང་བཅས་པར་སྐུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་མི་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་དབང༌། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུའི་དོན་གྱི་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ལས་ལུས་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་རིམ་པས་སྐྱེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །སྐལ་ལྡན་མོ་གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ད་ནི་རིམ་སོགས་ཡན་ལག་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་དང་བྲལ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་སྤངས་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ། མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་མི་འགྱུར་བ་མི་ཟད་པ། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་རོལ་པའོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་གསང་བའི་སྒྲ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དང་བཅས་པ་དང་སྲོག་མའི་རྩ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ག་བུར་དང་བཅས་པ་ལས་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་རྟོག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྐུའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་དག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། མགྲིན་པར་མཆོག་གི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གསང་ བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ། རྩེ་མོའི་གནས་སུ་བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ། ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་གསུམ་བའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་པ་དེ་རང་ནས་རྙེད་པའོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ནི། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་ངེས་པར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང༌། སྙིང་གང་མི་ཤིགས་པ་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་བཟའ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རང་བཞིན་དགའ་བ་མཆོག་དང་བྲལ་བ་དགའ་བའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལ་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་ཁ་ལ
Chinese
萨。那是身体等肢体增长。宝瓶灌顶和秘密，智慧般若，四处次第，具有欢喜等是灌顶的次第。以欢喜之相的心，与四灌顶之果一起，断绝的欢喜之魔，以自性欢喜摧毁，说是守护之轮最殊胜。金刚和珍宝等的界限，是如来佛的心印。而且以各自的分类，八个角也依次增长，有些论师以论典认为如此。如果有信心，就应当接受。我并不那样认为，从这里开始清楚地显示其意义。大秘密的殊胜智慧。名为不应宣说者为秘密，从一切戏论中解脱的自性。大智慧之殊胜，非声闻等行境，仅闻思也能成为土地之主，何况思维和禅修？将获得不可言说的地。即使不具精进也能获得，如果具有精进，更不用说了，这是不被鬼神吞噬的誓言。何者此心髓咒，彼即十六自性乐。等等，是从阿黎和嘎黎的咒语中，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等心髓咒，同样在身体等处所安置的菩提心文字形象的心髓咒，同样从欢喜等产生的心意心髓咒，同样智慧和方便二者相合之地的胜义
English
Sa. That is the growth of limbs such as the body. The vase empowerment and the secret, wisdom prajna, the order of the four places, having joy etc. are the order of empowerment. With the mind of joy, together with the fruit of the four empowerments, the severed demon of joy, destroyed by the nature of joy, is said to be the most excellent wheel of protection. The boundaries of vajra and jewels etc. are the heart seal of the Tathagata. Moreover, with each classification, the eight corners also grow in order, and some teachers think so according to the scriptures. If there is faith, it should be accepted. I do not think so, and from here on, the meaning is clearly shown. The supreme wisdom of the great secret. That which is not to be proclaimed is called secret, the nature of liberation from all elaborations. The supreme of great wisdom, not the object of practice of the Shravakas etc., even just hearing and thinking can become the lord of the land, let alone thinking and meditating? One will obtain the unspeakable ground. Even if one does not have diligence, one can obtain it, let alone if one has diligence, this is the oath not to be devoured by ghosts. Whoever this heart mantra is, he is the sixteen self-nature bliss. Etc., from the mantras of Ali and Kali, the heart mantra such as Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and similarly, the heart mantra of the letter image of the bodhicitta placed in places such as the body, and similarly, the heart mantra of the mind arising from joy etc., and similarly, the ultimate meaning of the place where wisdom and means meet.
Chinese
以及生起菩提心等，从身体上生起，喜悦等三者以金刚宝秘密次第生起，是自性本然显现等之义。彼即是果之大乐。具缘女，何者是智慧身？今舍次第等支分。等等是指，如来大乐智慧身生起等修持，与六支分离，身体之轮等支分，于化身轮，秘密金刚宝等喜乐和合之支分，一切之自性舍弃者之大智慧身。极微细，不变，不尽，非生非灭，舍弃一切分别念，唯于安乐大智慧中嬉戏。何者是天女秘密之语？彼与三智分离。等等是指，无誓言之行境等是秘密。与身语意三者分离之三者自性智慧萨埵，与身之轮等自性具有者，以及命脉等三者皆与樟脑具有，从彼等之自性，无分别之体性之智慧，以及身之秘密金刚之根本清净，从方便和智慧所生之种种相，于喉间，胜喜，极秘密，成熟，于顶门处，离喜，极秘密，摧毁，于脐间，自性喜，显现等与三智分离之三者自性，相之体性。或者，彼等一切皆是三者自性，从自性中获得。何者是天女之誓言？守护等必定宣说。等等是指，守护身金刚等誓言，食用五甘露等，心中不坏之日月中央，菩提心之甘露，守护誓言并食用，智慧之誓言，自性喜，与胜喜分离，于喜乐中央，甘露智慧之誓言，守护并食用，令满足。亦对眷属宣说，上师之口传。
English
And the arising of bodhicitta, etc., arising from the body, the three, such as joy, arise in the secret order of vajra jewel, which is the meaning of the manifestation of self-nature, etc. That is the great bliss of the fruit itself. Fortunate woman, who is the wisdom body? Now abandon the limbs such as the order. Etc. refers to the arising of the wisdom body of great bliss of the Bhagavan, such as practice, separation from the six limbs, limbs such as the wheel of the body, in the wheel of manifestation, the limbs of joy and union such as the secret vajra jewel, the great wisdom body of the one who has abandoned the nature of all. Extremely subtle, unchanging, inexhaustible, non-arising and non-ceasing, abandoning all discriminations, only playing in the great wisdom of bliss. Who is the secret speech of the goddess? It is separated from the three wisdoms. Etc. refers to the secret, such as the realm of action without vows. The nature of the three separated from the three of body, speech and mind, the wisdom being, the possessor of the nature of the wheel of the body, etc., and the three, such as the life force, all have camphor, from the nature of those, the wisdom of the nature of non-discrimination, and the root purity of the secret vajra of the body, various aspects arising from skillful means and wisdom, in the throat, supreme joy, extremely secret, ripening, at the crown of the head, joy of separation, extremely secret, destroying, in the navel, self-nature joy, appearance, etc., the nature of the three separated from the three wisdoms, the nature of the aspect. Or, all of them are the nature of the three, obtained from self-nature. What is the vow of the goddess? Protection, etc. must be declared. Etc. refers to protecting the vows of the body vajra, etc., eating the five amritas, etc., the indestructible sun and moon in the heart, the nectar of bodhicitta, protecting and eating the vows, the vow of wisdom, self-nature joy, separated from supreme joy, in the center of joy, the vow of nectar wisdom, protecting and eating, making it satisfied. It is also spoken to the entourage, the oral transmission of the lama.