Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟ་བབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའི་མཐའ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་རྟ་བབས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ནི་དོ་ཤལ་ཏེ། འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པ་ལ། གལ་ཏེ་ན་མངོན་པར་ འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་ཉིད་དྲིལ་བུའོ། །ལྷག་པར་མོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་སྟོན་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པའི་ལུང་དང་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་ཅིང་ཁེབས་པ་སེམས་ཉིད་བླ་རེའོ། །ད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་བཞི་བཤད་པར་བྱའོ། དེ་ལ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་སྣང་བ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྲེང་བ་དང་གོས་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་མཚོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དགའ་བ་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་རྣམས་གྲྭར་སོན་རྡོ་རྗེའི་དོན་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་བེམས་པོ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཆའི་རང་བཞིན་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་བདེ་མཆོག་བྱུང་བའོ། །བསྒོམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་ཤར་བས་ནི་བཞེངས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བདེ་མཆོག་ཤར་བས་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲྭ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་བུ་སྟེ་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་དགའ་བའི་དགའ་བ་རྟོགས་པ་ཉིད། གྲ་བའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ་སྟེ་ཟུར་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་དུ་པདྨོ་རྣམས་འདུས་ཏེ། ནང་དུ་ཆུད་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྤྲས་པས་མཛེས་པ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གོ །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་ནི་དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་ཉི་མའོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའོ། །མཉམ་སྦྱར་ཏེ་འདུས་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བརྗོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སའོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའོ། །མཚོན་པ་ནི་དྲན་པའོ། །དཔྱོད་པ་སྟེ་རང་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེས་དཔྱོད་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པས་དཔྱོད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉིད་དོ། །རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་མེ་སྟེ། དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གཞག་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་སྟེ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཁམས་ཀྱང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོའི་དོན་གྱི་རྐྱེན་ཅན་ནོ། །བརྟན་པར་གྱུར་པར་སེམས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། སེམས་ནི་ཡོད་དོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུའོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་ཆེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་
Chinese
等等是教法。三摩地的支分，就是像网等等的集合之义。所谓马降等等，是广说三摩地的支分，心的三摩地，明亮到极点，就是马降。心的三摩地，无造作地进入，就是璎珞，是降落的同义词。如果是有造作地进入，如果无造作，就是半网。像岩洞一样，通达一切法，就是铃铛。特别生起信乐的一切法，显示就是金刚鬘。一切法有两种，就是能诠之经和殊胜证悟之自性。从无实有等等的执着中解脱，虚空界无边无际，进入平等性而覆盖，心性就是薄纱。现在要宣说刹那和四喜。其中，像鬘等等显示善，以种种刹那来比喻，喜的自性，安乐之相的显现，总而言之就是鬘、衣服和拂尘等等。所谓金刚等等，是殊胜喜的智慧，是比喻异熟刹那。在金刚莲花明等等的时候，以喜乐之相的心性，使喜乐成熟。所谓金刚义，就是俱生，以那些不可思议的意义，是无情物，名为无相。俱生空行母的印是应当修习的，自份的自性就是修习，就是生起大乐。是说从修习中生起的大乐之义。空行母是薄伽梵母。誓言是薄伽梵，即金刚萨埵或其他。那些显现就是生起，在无相的刹那，俱生就是空行母和大乐生起之义。所谓次第等等就是离喜，金刚即珍宝，即摩尼宝，因为是享受安乐的自性，所以是特别简择的
English
Etc. are the teachings. The limbs of samadhi are the meaning of the collection of nets, etc. The so-called horse descent, etc., is the extensive explanation of the limbs of samadhi. The samadhi of the mind, clear to the extreme, is the horse descent. The samadhi of the mind, entering without fabrication, is the necklace, which is synonymous with falling. If entering with fabrication, if without fabrication, it is half a net. Like a rock cave, understanding all dharmas is the bell. Especially generating faith in all dharmas, showing it is the vajra garland. All dharmas are of two kinds, namely the scriptures that can explain and the nature of the supreme realization. Liberated from the clinging to non-existent things, etc., the endless realm of space enters into equality and covers it, the nature of mind is the veil. Now I will explain the moment and the four joys. Among them, like garlands, etc., show virtue, using various moments to symbolize, the nature of joy, the appearance of the aspect of happiness, in short, are garlands, clothes, and whisks, etc. The so-called vajra, etc., is the wisdom of supreme joy, which is a metaphor for the moment of fruition. At the time of vajra, lotus, knowledge, etc., with the mind of joy and happiness, the joys are matured. The so-called vajra meaning is co-emergent, with those inconceivable meanings, it is an inanimate object, called without characteristics. The mudras of the co-emergent dakini are to be practiced, the nature of one's own part is practice, which is the arising of great bliss. It means the great bliss arising from practice. The dakini is the Bhagavati Mother. The vows are the Bhagavan, namely Vajrasattva or others. Those appearances are arising, in the moment of no characteristics, co-emergent is the meaning of the dakini and the arising of great bliss. The so-called sequence, etc., is separation from joy, vajra is the jewel, namely the mani jewel, because it is the nature of enjoying happiness, so it is specially selected.
Chinese
即，于无相刹那欢喜之喜受用即是证悟。于一切行相边，以金刚宝庄严，即于一切角隅，以莲花聚集而亲近表示，入于其中。 以金刚宝庄严而美妙即是坛城，是金刚珍宝之顶髻。若言“如果”等，其义即是胜义谛彼性。以智慧见彼性即是月。以方便见彼性即是日。摄集智慧等，彼之自性即是彼之本性。如是说已，即是了知一切之智慧。和合而聚集。无相，舍离如是如是种种相之相，故而进入坛城。才说过的彼证悟一切，即是宣说一切佛之金刚持之地。因此在开示坛城之后，于“火供”等，是不分别，即是无余舍弃庸常分别。表示即是忆念。是思择，即是从各自之自性中个别了知，即是以何为一切事物之自性而思择。摧坏一切事物，是空性智慧之义。以分别而思择，即是分别之性。各自之相极为空性是火，因为焚烧执著一切事物之故。所烧即是令无自性，如是是为安立之义。心生即是以心而安立。色等事物是以心而结合，心生亦是色之生处等。等字亦含摄界。于“安立”等，是第一义之缘。心不摇动而成为坚固，心是存在。身语意之相即是体性心，如是一切导师异口同声宣说。成为一体即是法界之自性。现在等，何为大秘密，即是近示咒之相。无生且显现等是。
English
That is, the realization of the joy of delighting in the moment of no form. At all the junctures of the rows, adorned with vajra jewels, that is, at all the corners, the lotuses gather and closely represent, entering into it. The mandala is beautiful with vajra jewel adornments, it is the crest of vajra jewels. If it says "if," etc., the meaning is the ultimate truth itself. Seeing thatness with wisdom is the moon. Seeing thatness with skillful means is the sun. Gathering wisdom, etc., its essence is its own nature. As it has just been said, wisdom is the realization of all. Joined and gathered together. Without characteristics, abandoning the characteristics of such and such different aspects, therefore entering the mandala. All the realizations that have just been spoken of, that is, expressing that is the place of the vajra holder of all the Buddhas. Therefore, after showing the mandala, in "fire offering," etc., there is no discrimination, that is, completely abandoning ordinary discriminations. Representation is remembrance. It is discernment, that is, individually understanding from one's own nature, that is, discerning with what is the nature of all things. Destroying all things is the meaning of the wisdom of emptiness. Discerning with discrimination is the nature of discrimination. The extremely empty nature of each is fire, because it burns all clinging to things. What is to be burned is to make it without self-nature, thus it is the meaning of establishing. Mind-born is established by mind. Objects such as form are combined by mind, and mind-born is also the source of form, etc. The word "etc." also includes the elements. In "establishment," etc., it is the condition of the first meaning. The mind does not waver and becomes stable, the mind exists. The aspect of body, speech, and mind is the essence of mind, as all the teachers have said in unison. Becoming one is the nature of the dharmadhatu. Now, etc., what is the great secret is the characteristic of mantra that is closely shown. Unborn and appearing, etc., is.