Tibetan
་པར་བཅད་པས་གཞལ་བྱ་ཉུང་ཟད་འགའ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བ་དེ་མེད་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་གཏུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་གཏུགས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བསམས་པར་ཡང་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཅིག་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་པ་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་སྨན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་པའོ། །སྤངས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་མ་ཐག་པར་རྟོག་པ་དང་འགལ་བར་རྟོགས་པ་ནི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏེ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་དག་གི་དེ་མ་ཐག་པར་ཇི་བཞིན་པ་རྟོགས་པའོ། །ཡང་འདིར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་མཉམ་པར་གྱུར་ཀྱང་སྔ་ཕྱི་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔར་ནི་ཆོས་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། ད་ནི་ཡང་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཆོས་དད་ཆོས་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚིག་དུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་དག་སྟེ་གང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྟོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆད་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་དེ་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །གོ་འཕང་སོ་སོར་ཐོབ་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་དཔལ་ལྡན་ཏེ། རང་བཞིན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ནི་དེས་ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་རྟོགས་པ་ནི་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ངེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི
Chinese
因为被删节，所以在一些可衡量的事物中显现的那种状态已经没有了，所以为了使如镜般的智慧达到所知领域的尽头。这是指完全明晰地达到所有无边无际的所知蕴的尽头。意指不经思索也能知晓所有所知领域。意指对任何事物都没有丝毫思索，然而却能知晓一切。如镜般的智慧的自性，即是遍照尊，这是指伟大的医药。食用是指被无上智慧所满足。以断除之义，立即了悟与分别念相违，即是邪见，如同非出家一般。同样，没有邪见，即是立即如实了悟那些事物。再次，此处所说的遍照尊之身，也是没有分别念的，以无所缘之智慧而无所缘。因此，即使平等性，即道路和果位的状态变得平等，前后也没有差别。如此，先前诸法由如镜般的智慧所显示，现在诸法也是如来，从法和有法之门进行区分。那些，即是刚才所说的誓言，是如其所说的智慧。了悟即是大手印，是金刚持本身的另一种名称。这是对特征的确定。那些等等是利益，佛法是力量和无畏等等，是所有佛法的法。各自获得果位，即是所要获得的和所要追随的，是不动摇之义。功德是无二显现，即是法身。因为这存在于此，所以是有功德的，是指自性、受用、化身和三身。其中，安乐是由其所区分的大乐之身。五身之自性，即是薄伽梵吉祥金刚持之义。最终果位的证悟，即是谁所显现的和谁所确定的，那就是那样的。
English
Because it has been abridged, that state of being manifest in some measurable things is no longer there, so in order for mirror-like wisdom to reach the end of the knowable realm. This refers to the complete clarity of reaching the end of all the infinite aggregates of knowable things. It means that without thinking, one can know all knowable realms. It means that there is no thought whatsoever about anything, yet one knows everything. The nature of mirror-like wisdom, which is the Vairochana, is the meaning of the great medicine. Eating means being satisfied by the supreme wisdom. By the meaning of abandonment, immediately realizing the contradiction with conceptual thought is wrong view, just like being a non-ordained person. Likewise, the absence of wrong view is the immediate and accurate realization of those things. Again, the body of Vairochana just mentioned here is also without conceptual thought, being without object by means of objectless wisdom. Therefore, even if equality, that is, the state of the path and the fruit, becomes equal, there is no difference between before and after. Thus, previously the dharmas were shown by mirror-like wisdom, and now the dharmas are also Tathagatas, distinguished from the door of dharma and dharmata. Those, that is, the vows just mentioned, are the wisdom as spoken. Realization is the Great Seal, another name for Vajradhara himself. This is the determination of the characteristics. Those and so on are the benefits, the Buddha's dharma is strength and fearlessness, etc., is the dharma of all the Buddha's dharmas. Obtaining the respective positions is what is to be obtained and what is to be followed, meaning immovability. Glory is the manifestation of non-duality, which is the Dharmakaya. Because it exists here, it is glorious, referring to the nature, enjoyment, emanation, and the three bodies. Among them, bliss is the body of great bliss distinguished by it. The nature of the five bodies is the meaning of the Bhagavan glorious Vajradhara. The realization of the ultimate fruit is what is manifested by whom and what is determined by whom, that is how it is.
Tibetan
་རྒྱུད་དོ། །གཞུང་ནི་ལམ་སྟེ་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་དཔལ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གཞན་གྱི་མིང་ཅན་ནོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྙོག་པ་མེད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ནི། ། བྱས་པ་ལས་སྐྱེས་བསོད་ནམས་གང༌། །འཇིག་རྟེན་ཟླ་བ་དྲི་མེད་གཞོན་ནུ་བཞིན། །མ་ལུས་པ་རུ་རྙོག་མེད་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་མཛད་པའོ། དཔལ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་མཛད།
Chinese
是续。正文是道，是显现果的因。无垢即是具光辉、大乐，是其他的名称。无垢大瑜伽续王释完毕。 无垢难解释： 由所作而生的福德，如世间无垢之新月。愿一切皆无垢！大导师比丘童月所造。 吉祥无垢续之释，童月所造。
English
It is a tantra. The text is the path, which is the cause for manifesting the fruit. The stainless one is also called glorious and great bliss, which is another name. The commentary on the King of Tantras, the Great Yoga of Stainlessness, is complete. The Difficult Commentary on Stainlessness: May the merit arising from the deeds, like the stainless young moon in the world, may everything be stainless! Made by the great teacher, the monk Youthful Moon. The commentary on the tantra called "Glorious Stainlessness", made by Youthful Moon.