Tibetan
ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་གྲུབ་མཐའོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྙིང་རྗེ་དེའི་དོན་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ། དང་པོ་ནས་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་དེ་ཡང་དེའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་སྙིང་རྗེ་ཉིད་མེད་དེ་ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་རང་མེད་ན་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་རང་མི་ཤེས་བ་དེ་སྲིད་དུ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེར་འཇུག་པའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆགས་པའི་སྙིང་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྤྱང་པ་སྟེ་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་ཆེན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཐ་དད་པའི་བློ་གང་ལ་གང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་ སོན་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་དོན་ཏེ། ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཆོས་དེ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་དང་འདྲ། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའམ། དེ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའོ། །ཁུ་བ་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཟ་བ་སྟེ། རང་གིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི། གང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་པས་འདིར་བཏགས་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་དངོས་པོ་ལ། བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ཕྲག་དོག་སྟེ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤ་ནི་བྱ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་པའི་མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟོས་པ་སྟེ། རང་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་བྱ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པས་སེམས་ཅན་ཡང་དམིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ནི་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ། ། རྟོགས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་གང་དག་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བགྲོད་པ་ལས་སོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དོན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རོ་གཅིག་པར་སོན་པ་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུན་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ནི་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། །ཇི་བཞིན་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བའི་ལས་ནི་ཡི་དམ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་མེད་པ་ནི་དེ་དང་འདི་ཡིན་ཞེས་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་རྣམ་པར་འགོག་པའི་སེམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྟེན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པས་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྣང་བས་མངོན་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་མེད་པས་མངོན་པར་མི་སྣང་བ་སྟེ། རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མ་ཆད་པར་སྣང་བ་དང༌། གསལ་བར་སྣང་བ་དང༌། ཡུལ་དང་དུས་རྣམ
Chinese
您是名为“平等性”的宗义。对于法性而言，不会特别执着于众生，即使如此，也是为了成办慈悲的意义。菩提萨埵是勇士，从最初到第四地的众生，见到也都是成办其意义的词语。那么，慈悲本身不存在，因为没有对境吗？存在，如何行持呢？仅仅是暂时众生自己不存在，那么痛苦等也会非常强烈地产生，这是令人惊叹的，因为自己不认识自己，直到那时，自己被自己的痛苦等所折磨，从而颠倒行事。对于颠倒者，会生起极大的慈悲。所谓“贪着”，是说以智慧贪着的慈悲是珍宝生源。吞噬，即吃喝，是领悟的意思。大贪着是平等性智慧之身，无量光是无边众生并非实有，对于任何没有分别念者而言，都是如此，同样，平等性智慧是珍宝心髓之义。到达彼处是领悟，为此，智慧是无生的，那是各自证悟之义，法不生即是各自证悟，是名为无量光之词。还有，此法是吉祥金刚之法。并非存在，而是生起之物，那是如是的自性。如是说： “恒常无生法，即是如来。 一切诸法，皆与善逝同。 幼稚之智者，执着于相状。 于世间中，行于无有之法。” 如是说，意指无生自性名为无量光。解释此即是无生，是现观，是完全了知，那是诸法的证悟。精髓，即无量光吞噬，是自己现前显现。平等性等等是实义成就，诸事物，即众生的事物，凡是实义成就即是平等性，由于众生共同趣入，因此在此安立，平等性是成办事业之智慧。
English
You are the tenet called "Equality." For Dharmata, there is no particular attachment to sentient beings, and even so, it is for the purpose of accomplishing compassion. Bodhisattva is a hero, and seeing sentient beings from the first to the fourth bhumi is also a term for accomplishing its meaning. So, compassion itself does not exist, because there is no object? It exists, how does it act? It is only that sentient beings themselves do not exist for the time being, then suffering etc. will also arise very strongly, which is amazing, because one does not know oneself, until then, one is tormented by one's own suffering etc., thus acting perversely. For those who are inverted, great compassion arises. The so-called "attachment" means that compassion attached to by wisdom is the source of jewels. Devouring, that is, eating and drinking, is the meaning of realization. Great attachment is the body of equality wisdom, Amitabha is that infinite sentient beings are not real, for anyone who has no discriminating mind, it is the same, similarly, equality wisdom is the meaning of the essence of jewels. Reaching there is realization, for this reason, wisdom is unborn, that is the meaning of individual realization, the non-arising of Dharma is individual realization, it is the term called infinite light. Also, this Dharma is the Dharma of auspicious Vajra. It does not exist, but is what arises, that is such a nature. It is said: "The ever unborn Dharma is the Tathagata. All Dharmas are the same as the Sugata. Those with childish minds cling to characteristics. In the world, they practice non-existent Dharmas." It is said, referring to the unborn nature called infinite light. Explaining this is unborn, is Abhisamaya, is complete knowledge, that is the realization of Dharmas. Essence, that is, infinite light devours, is manifesting oneself. Equality etc. is the accomplishment of real meaning, things, that is, the things of sentient beings, whatever is the accomplishment of real meaning is equality, because sentient beings enter together, therefore it is established here, equality is the wisdom of accomplishing actions.
Chinese
哦！平等是所有众生共同努力实现的实物。所依之智慧即是平等性。事物即是嫉妒，事物之意即是事物本身之意义。事业成就之智慧的自性，是意义实现之语。肉是成就事业之智慧的自性，以有意义的无所缘瑜伽所食用，即是自在。又是事物，即以无所缘之方便对众生修持事业，因此众生也无所缘之意。名为“极度广大”等等是不动，如同虚空界之边际无尽即是广大。名为“极度放射”是前往彼彼一切处之众生，是极度清净之智慧的自性，是不动。 证悟是现前之事，以圆满菩提本身。誓言是所有行者的法界，其意义是现前菩提之境。其中那些从方便而来，名为从亲近行而来。誓言也是极度清净之智慧现前菩提。意义也是法界，是应现前证悟的。与其随顺之瑜伽是融入一体，是彼自性之意。因此，法界是极度清净之智慧的自性，是不动性之意。随顺是使入于自相续。业是所说之事业，是如实之义的证悟。其方便之业是与本尊极度结合。名为“稍微”等等是宣说毗卢遮那佛，无稍微是彼与此，是安立亲近的遮止之识，是如镜之智慧。所依是不动，以无动而住立，恒常安住于平等，以非共同之自性显现，是现前显现之分别念，无彼故不现前显现，分别念本身以心之动摇而不分别，是如镜之智慧。无间断显现，明晰显现，境与时等。
English
O! Equality is the entity that is diligently accomplished as a common practice for all sentient beings. The wisdom of dependence is equality itself. Things are jealousy, and the meaning of things is the meaning of things themselves. The nature of the wisdom that accomplishes deeds is the term for accomplishing meaningfulness. Meat is the nature of the wisdom that accomplishes deeds, eaten by the yoga of meaningful non-objectification, which is freedom. Again, things, that is, taking deeds into practice for sentient beings with non-objectifying means, therefore sentient beings also have the meaning of non-objectification. What is called "extremely vast" and so on is immovable, just as the end of the realm of space is endless, it is vast. What is called "extremely radiating" is the sentient being who goes to all those places, is the nature of the wisdom of extreme purity, is immovable. Realization is to be manifested, by perfect enlightenment itself. Vow is the realm of dharma for all beings, and its meaning is the realm of manifest enlightenment. Those who come from the means, called from near progress. Vow is also the wisdom of perfect purity, manifest enlightenment. Meaning is also the realm of dharma, which is to be realized. Yoga that is in accordance with it is to be ripened into one taste, which is the meaning of that self. Therefore, the realm of dharma is the nature of the wisdom of perfect purity, which is the meaning of immovability itself. Concordance is to make oneself enter one's own lineage. Karma is said to be action, which is the realization of the meaning as it is. The karma of its means is the extreme union with the deity. What is called "slightly" and so on is the explanation of Vairochana, without slightly is that and this, is the mind of the negation that establishes closeness, is the wisdom like a mirror. Dependence is immovable, staying without moving, constantly abiding in equality, appearing as a non-common self, is the appearance of manifest discrimination, without it, it does not appear manifestly, discrimination itself is the wisdom like a mirror because the movement of the mind does not discriminate. Uninterrupted appearance, clear appearance, objects and times, etc.