Tibetan
པོའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས་ན་གཉིས་སུ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྐུའི་དངོས་པོ་ལ། དོན་དམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྟེན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། སྐུ་ལ་བརྟེན་ན་དེ་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །སྐུ་བདེ་རྣམ་པར་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ གཉིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྟོག་པ་གཉིས་པོ་སྤངས་པས་ནི། གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱར་བསྟན། །ཅེས་བཤད་དོ། །དྲུག་གི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེར་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོ་ན་དེ་གང་གིས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་དང་བདེ་བ་གཉིས་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སྔར་བསྟན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དོན་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ལྟེ་བའི་ནང་གི་དབུས་སུ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །དང་པོ་གསུམ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཅན་རི་བོང་ཅན་གྱི་རིམ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་མཆོག་གོ །ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པས་ན། ལུས་རྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ལ་སྲོག་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྲོག་ལ་ལུས་རྟེན་པའོ། །ཐིགས་པ་དང་བཅས་དེ་རྣམས་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ག་བུར་དང་བཅས་ནས་རྟོག་མེད་མ་དང༌། རླུང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བའོ། །སྲོག་ནི་རླུང་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཡང་ན་དབྱུག་པའི་སྒྲས། སྲོག་མའི་རྩ་ཀ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན། ལུས་རྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། །ཞེས་བྱའོ། །ནང་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཛིན་མ་དང་རོ་མ་གཡས་གཡོན་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ། །ཕྱི་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང༌། བརྟེན་
Chinese
的意思。它们全部无别，故为无二大乐。乐依于身之故。名为：以世俗方面所显示的身之实物，以胜义谛如是依之，故无二之大智慧，唯其乃所修之可得，故云：依于身则彼即变。如是说。依于身乃以方便善为显示。身乐为种种识。一切无二之事物。名为：总摄二方之法，一切差别二者观察，双运为无二。如是说：轮回以及寂灭，舍弃二种分别念，何处事物成一体，彼乃显示名为双运。如是说。名为六乐者，彼处显示三如来藏自性等。名为殊胜智慧者，乃远离戏论之喜乐无二智慧。若问以何而得耶？身与乐二者生。如是先前已显示。此后宣说六合之义。于六轮之中而住。如是等，大乐等六者，于脐内之中央。三如来藏等六合之所住处。初三者，从因生具慧兔之次第，乃果之自性殊胜。互相联系故。名为身依命之杖等。以命依于身之故。又或身依于命。与明点俱彼等合。如是等者，菩提心与冰片俱，从无分别母与风味成一之次第而合。命乃具风之菩提心。又或以杖之语，命脉如嘎巴拉之形，住于诸轮之中央。是故，名为身依命之杖。于内中者，持地与饶玛左右二者之中央。如是菩提心之路有三，外、内、密。外乃轮等所依及所依物。
English
meaning. Since all of them are inseparable, it is the great bliss of non-duality. Because bliss depends on the body. It is called: The actual object of the body shown by the conventional aspect, depends on it in the same way as the ultimate truth, so the great wisdom of non-duality, only that is what can be obtained by cultivation, so it is said: If you rely on the body, it will change. It is said like that. Relying on the body is well shown by means. Body bliss is a variety of consciousness. Everything is an inseparable thing. It is called: The Dharma of the two sides are summarized, and all the differences between the two are examined and combined into non-duality. It is said like that: Samsara and Nirvana, abandoning the two kinds of discriminating thoughts, where things become one, that is shown as union. It is said like that. The so-called six joys are shown there, such as the nature of the three Tathagatagarbhas. The so-called supreme wisdom is the non-dual wisdom of joy that is free from elaboration. If you ask how to get it? Body and joy arise from the two. It has been shown before. Then explain the meaning of the six unions. It is located in the center of the six chakras. Like that, the six of great bliss, etc., are in the center of the navel. The abode of the six unions such as the three Tathagatagarbhas. The first three are the best nature of the fruit from the cause of the wise rabbit. Because they are related to each other. It is called the body-dependent life stick, etc. Because life depends on the body. Or the body depends on life. Combine them with the drops. Like that, Bodhicitta is combined with borneol, and combined in the order of becoming one from the non-discriminating mother and the wind taste. Life is the Bodhicitta with wind. Or with the words of the stick, the life vein is like the shape of a kapala, and it is located in the center of the chakras. Therefore, it is called the body-dependent life stick. The inner one is the center of the two, the earth holder and the rauma on the left and right. Likewise, there are three paths of Bodhicitta, outer, inner, and secret. The outer is the support and the supported of the wheel, etc.
Tibetan
པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ནང་གི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གསང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནི། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་ལམ་ནི་བཞི། །སྲོག་མ་ལས་དགའ་རོ་མ་མཆོག །འཛིན་ མ་ལས་ནི་བྲལ་བའི་མཆོག །རྟོག་མེད་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཆ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནང་དུ་མིན། །ནང་དུ་དེ་ནི་རྟོག་མེད་ན། གཡས་གཡོན་མདུད་པའི་ནང་དུ་ནི། རོ་མ་དང་ནི་འཛིན་མ་གནས། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་དང་བཞིར་དབྱེ་བ་ཡང་གསུམ་གྱི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ལྟེ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་བྱས་སོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་དང་རྩ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བ་རྒྱས་པའོ། །རྩ་དང་རྒྱས་པ་དང་སྲོག་གི་རླུང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པའོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དང་པོ་ནི་ཐོག་མའོ། །ཟུར་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀུན་གཅིག་གིས་དོན་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ༌། །ལོངས་སྤྱོད་ལྟེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ལྕེ་དང་བཅས་པའི་རྩ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། ལྕེ་མ་སྟེ། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་མ། དེ་བཞིན་དུ་མིང་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང༌། གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་རླུང་དང་འཛོམ་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྟེན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སེམས་ལས་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་གའི་གནས་སོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །ནམ་མཁའ་མ་ནི་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ག་རྩའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཞིའི་རླུང་དང་ལྡན་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲུལ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་བའི་འདབ་མ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་མཚོན་པའོ། །འདོད་མ་ནི་གཏུམ་མོ་འབྱུང་བའི་གནས་ཀྱི་རྩའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ལྡན་ ནི་རླུང་ཀྲོ་དྷ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མེའི་འཁོར
Chinese
的自性完全结合。对内的气和菩提心进行运用。秘密是对智慧进行运用。同样地，智慧产生的道有四种。比生命更快乐的是罗摩，是最好的。比执持更超胜的是分离。无分别自性是快乐的道。如是说。也如是说，部分的结合不在内。如果在内是无分别，左右脉结的内里，罗摩和执持存在。如是说。同样地，分为三种和分为四种也是三种的意义。其意义是大乐轮的中心等，大乐是具有世俗菩提心的。轮是三十二瓣的。中心是上面所说的。具有兔子的菩提心，具有快乐和脉是月亮增长。具有脉和增长以及命气的是具有。六种结合的第一个是最初。三角形形状的物体是三角形的样子的方式。脉和气以及菩提心的差别，一切以一就能领悟意义，一切也是。受用中心等，对智慧的滋味等进行受用。具有舌头的脉品尝的是舌脉，是所依和能依。同样地，名字是假立的。脉和快乐的自性，与向上行走的气聚集是具有快乐的。颈是受用轮的所依。法轮的中心等，因为从心产生诸法。是心间的处所。具有八瓣莲花。虚空母是心与虚空同等的意义。心间脉的功德具有智慧是快乐的智慧，具有根本气如先前所示。化身轮的中心等，产生有寂之法是化身的意义。以有情和佛化身的莲瓣象征的是六十四。欲母是拙火产生的处所的脉的意义。具有甘露是具有气克罗达的特征。火轮
English
The nature of completely uniting. Utilizing the inner wind and bodhicitta. The secret is utilizing wisdom. Similarly, there are four paths for the arising of wisdom. More joyful than life is Roma, the best. More supreme than holding is separation. The nature of non-discrimination is the path of joy. Thus it is said. It is also said that the combination of parts is not within. If it is non-discriminating within, Roma and holding exist within the knots of the left and right channels. Thus it is said. Similarly, dividing into three and dividing into four are also the meaning of three. Its meaning is the center of the great bliss wheel, etc. Great bliss is having the conventional bodhicitta. The wheel has thirty-two petals. The center has been described above. The bodhicitta with the rabbit, having happiness and channels, is the waxing moon. Having channels and waxing, and having the life force, is having. The first of the six unions is the beginning. Objects with triangular shapes are the way of triangular shapes. The differences between channels, winds, and bodhicitta, everything can be understood with one, and everything is. Enjoying the center, etc., enjoying the taste of wisdom, etc. The channel with the tongue tasting is the tongue channel, which is the dependent and the depended upon. Similarly, names are imputed. The nature of channels and happiness, gathering with the upward-moving wind is having happiness. The neck is the support of the enjoyment wheel. The center of the Dharma wheel, etc., because all dharmas arise from the mind. It is the place of the heart. Having eight lotus petals. Space Mother is the meaning of the mind being equal to space. The merit of the heart channel having wisdom is the wisdom of happiness, having the root wind as previously shown. The center of the emanation wheel, etc., the arising of the dharmas of existence and nirvana is the meaning of emanation. The lotus petals symbolizing the emanation of sentient beings and Buddhas are sixty-four. Desire Mother is the meaning of the channel of the place where fierce fire arises. Having nectar is the characteristic of having the Krodha wind. Fire wheel