Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཛྙཱ་ཏི་ལ་ཀ་པཉྩི་ཀཱ་གུ་ཧྱ་ཏཏྟྭ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ལྔ་བརྒྱད་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བྷ་གར་སྦས་པ་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཀྱི་ཐུགས་རང་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཁྱེད་ལ་སྒོ་གསུམ་དང་བས་འདུད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ་ལ། །བདག་བློ་གོ་སྐབས་མེད་མོད་ཀྱི། །གཞན་གྱིས་འདིར་ནི་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་དཀའ་འགྲེལ་བརྩམ། །ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རིགས་པ་ངན་པ་ཆོས་ཀྱི་བློས། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ལ་མ་གསུངས་སྨྲ། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་གསུངས་མོད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང༌། །དགའ་ཞིང་དད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཇུག །དེ་བཞིན་འདི་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །དེ་བས་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །འདི་འདོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །བརྩེ་བའི་དབང་གིས་གསང་བ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དེ་ཡང་དགོས་འབྲེལ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་དང༌། གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གཉིས་ལས། སྔ་མ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་དབུ་ནས་ཞབས་ཀྱི་བར་གྱི། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབྲེལ་པའོ། །དེར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པས་དགའ་བར་བྱས་ཤིང་འཇུག་པ་ནི་དགོས་པའོ། །ཡང་ཞུགས་ནས་གྲུབ་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ དོན་དེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །བདག་གིས་བྱ་བ་ནི། །སྡུད་པ་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞེས་འབྲེལ་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡུད་པ་པོས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་ལ་སོ
Chinese
第一品释说。 第一品释说。 印度语：Śrījñātilakapañcikāguhyatattvanāma。 藏语：名为《吉祥智慧明点难解疏·秘密真实》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 五八六之差别即是那真实显现。 金刚藏于莲花中，乃殊胜之大乐。 三身五智圆满，乃诸佛之意自性。 吉祥智慧明点，我以三门恭敬顶礼您！ 于一切智者所说之中， 我虽无有智慧与机会， 然因他人于此处劝请， 故著此秘密真实之难解疏。 智慧浅薄之有情众， 以恶劣之理与法的智慧， 说如来说与不如来说。 如是此处虽已说， 然因有情心之差别， 于佛陀亲口所说之法， 亦趋入欢喜与信仰之方。 如是于此亦趋入。 是故对于为烦恼所控制， 希求此法之有情众， 以慈悲之故，将宣说秘密的， 那真实之义。 此处经部的意义，也以必要、关联五种方式来阐述。为何如此？为了使追随佛法之人，胜于追随个人之人，故先阐述这些。 现在开始阐述这些内容。 经部从头到尾的词句和文字的集合是能诠释的。 应诠释薄伽梵吉祥智慧明点三身和五智的自性。 诠释的对象和诠释的行为是相互关联的。 在那里，通过向被调伏者展示生起次第等方法，使他们感到高兴并进入，这是必要。 再次，进入后达到圆满的成就，这是必要的必要。 像这样“如是我闻”等等。“如是”是指以如实不颠倒的词语来正确地显示意义。 “我”是指结集者天自在。 它的意思是，结集者向薄伽梵金刚萨埵如实亲证，这就是“如是我闻”的含义。 “一时”是指过去等。
English
Explanation of Chapter One. Explanation of Chapter One. In Sanskrit: Śrījñātilakapañcikāguhyatattvanāma. In Tibetan: Called "The Difficult Commentary on the Glorious Wisdom Bindu, the Secret Reality Itself." Homage to the Glorious Vajrasattva! The distinction of five, eight, and six is the very reality that arises. The Vajra essence is hidden in the lotus, which is the great bliss of the sacred. The three bodies and five wisdoms are complete, the very nature of the mind of all Sugatas. Glorious and blessed Wisdom Bindu, I bow to you with the three doors. Among the words spoken by the All-Knowing One, Although I have no intelligence or opportunity, Yet because others urge me here, I compose this difficult commentary on the secret reality itself. Sentient beings with little wisdom, With evil reasoning and the wisdom of Dharma, Speak of what was said and what was not said. Likewise, although it is said here, Yet because of the difference in the minds of sentient beings, Even in the Dharma spoken from the Buddha's mouth, They enter into the side of joy and faith. Likewise, they also enter into this. Therefore, for those sentient beings who are controlled by afflictions, Who desire this, Out of compassion, I will explain the secret, The very meaning of that reality. Here, the meaning of the tantra is also explained in five ways: necessity and connection. Why is that? In order to make those who follow the Dharma superior to those who follow individuals, these are explained first. Now, let's begin to explain these contents. The collection of words and letters from the beginning to the end of the tantra is what expresses it. The nature of the Bhagavan, the Glorious Wisdom Bindu, the three bodies, and the five wisdoms should be expressed. The object of expression and the act of expression are interconnected. There, by showing the methods of the generation stage and so on to those to be tamed, making them happy and entering, this is the necessity. Again, entering and reaching the perfection of accomplishment, this is the necessity of necessity. Like this, "Thus I have heard," and so on. "Thus" refers to the words that correctly show the meaning as it is, without inversion. "I" refers to the collector, the Lord of the Gods. Its meaning is that the collector directly realized the Bhagavan Vajrasattva as it is, and this is the meaning of "Thus I have heard." "At one time" refers to the past, and so on.
Tibetan
གས་པའི་དུས་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ནའོ། །དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རྒྱུད་འདི་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང༌། སྡུད་པ་པོ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་ཚོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡང་ན་མི་མཐུན་པའི་བདུད་དེ་ཀུན་བཅོམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པའོ། །རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་བོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕྱིར་ལ་རྒོལ་བཅོམ་དཔའ་བོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ནུ་མ་དང༌། མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། ཟླ་མ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང༌། དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྣམ་པར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། །བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཙུན་མོ་དང་བྷ་ག་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྙིང་པོ་རྡོ་
Chinese
是限定在那个时候，也就是依处和所依的坛城之主，安住在明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的时候。而且，以正直的意义来说，这部续的出现是很困难的，并且说明了结集者具有很大的智慧等等。所谓的“薄伽梵”，是指战胜了四魔，并且具有权势等等的各种殊胜功德。如是说：权势以及美妙的形色，光辉和名声以及智慧，精进圆满是薄伽梵。或者说，战胜了一切不顺的魔，所以称为薄伽梵。所谓的“如来”，是指凭借福德和智慧二资粮的力量，不被轮回和涅槃的过失所染污而逝去的，诸如毗卢遮那佛等等的诸佛。所谓的“一切”，是指证悟了遍知一切的智慧的，所有无余的如来的身、语、意智慧的自性，也就是薄伽梵自身的身语意。因为无有差别，所以是持有金刚体性的，大乐自身。如是说：如来自身具有光辉，如来已经逝去并且正在到来。五部种姓的诸佛，一切都是如来。如是说。所谓的“勇士”，是指为了菩萨摩诃萨们战胜并寂灭一切魔和外道等等的外部敌对势力，所以是勇士。如是说：战胜外敌是勇士，同样因为寂灭生老病死的痛苦，所以称为菩萨。如是说。所谓的“勇母”，也是同样，这里是指以乳房和性器官等等的差别而存在的女性形象，也就是月亮等等的勇母们。持有方便和智慧形象的勇士和大勇母自在母，围绕着薄伽梵而安住。明妃是指金刚明妃们，也就是佛眼和嘛嘛叽等等。明妃和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及薄伽梵一切如来的身语意心髓是金刚
English
It is limited to that time, that is, the lord of the mandala of the support and the supported, residing in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the consort. Moreover, in terms of the meaning of honesty, it is difficult for this tantra to arise, and it shows that the compiler has great wisdom and so on. The so-called "Bhagavan" refers to the one who has conquered the four demons and possesses all kinds of excellent qualities such as power. As it is said: Power and beautiful form, splendor and fame and wisdom, diligent perfection is Bhagavan. Or, having conquered all unfavorable demons, it is called Bhagavan. The so-called "Tathagata" refers to the Buddhas, such as Vairochana Buddha, who have passed away without being stained by the faults of samsara and nirvana by the power of the two accumulations of merit and wisdom. The so-called "all" refers to the nature of the body, speech, and mind wisdom of all the Tathagatas who have realized the wisdom of knowing all things, that is, the body, speech, and mind of the Bhagavan himself. Because there is no difference, it is the great bliss itself that holds the vajra nature. As it is said: The Tathagata himself has radiance, the Tathagata has passed away and is coming. All the Buddhas of the five families are Tathagatas. As it is said. The so-called "hero" refers to the bodhisattvas who conquer and pacify all external hostile forces such as demons and heretics, so they are heroes. As it is said: Conquering external enemies is a hero, and similarly, because it pacifies the suffering of birth, old age, sickness and death, it is called a Bodhisattva. As it is said. The so-called "heroine" is also the same, here it refers to the female image that exists with the difference of breasts and sexual organs, etc., that is, the heroines such as the moon. The hero and the great heroine, the mistress of freedom, who hold the form of means and wisdom, dwell around the Bhagavan. Consort refers to the Vajra consorts, that is, Buddha Eye and Mamaki and so on. Consort and bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the essence of the body, speech, and mind of the Bhagavan all Tathagatas is Vajra.