Tibetan
རྗེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ནང་སྟོང་པ། འོག་ཕྲ་ལ་སྟེང་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་སོ། །ཡང་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་དེ་ཉིད་གསུངས། །བདག་ཉིད་དང་ནི་བཅས་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་ནི། །དོན་དམ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོས་པའི་དོན་ཟླ་བདེ་མཆོག །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཆོག །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་མཆོག་གོ །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་དང་བྲལ། །དུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད། བསྐྱེད་པ་དང་ནི་རྫོགས་པ་སྤངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཐའ་ཞེས་བསྟན། །རང་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་རྣམས་བྱེད་གྲགས། དང་པོའི་གནས་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད། །སྐུ་ནི་དགའ་བའི་དངོས་པོར་གྲགས། །དབང་པོ་གཉིས་བྱུང་དང་བྲལ་བའོ། །གསུང་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བར་བསྟན། །དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་གིས་ནི་སྤངས། །ཐུགས་ནི་ཆད་པས་དགའ་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་གིས་ནི་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རང་བཞིན་དགའ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྟོག་པ་བྲལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཟླ་ བའི་དངོས། །ཞུ་བ་ཆད་པ་སྤངས་པས་གཟུགས། །དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་བདེ་རྟེན། །དང་པོའི་བདུད་རྩི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྣམ་སྐོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཁྱབ་པར་ཆུ་ཡི་པདྨ་བཞིན། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་གནས། །ཚངས་པ་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པའི་ཕྱིར། བྷ་ག་བདུད་ནི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བས་སོ། །བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡང་ན་གཤེགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་དུ་ནི། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་དེ་བཞིན་གསང༌། །དེ་ཉིད་དོན་དང་རྣམ་པ་བཞིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ལུས་དང་ཡང༌། ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྲང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་བཤད་ཟེར་རོ་ཡང་གཞན་དག་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་སྐད་བསྟན་དགོས་པ་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་ས་ཞེས་བྱ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ནི་ཐབས། །སྣ་ཚོགས་དངོས་དང་སྣ་ཚོགས་སྤྱོ
Chinese
所谓“尊者”，是殊胜的集合。所谓“安住”，是指薄伽梵与殊胜的眷属，如勇士等，一同安住在法之源，白色三角形，内部空虚，下方窄而上方宽广的殿堂之中。又或者说：如是我闻彼真实，自性以及其眷属，四种自性之相状，应知其为胜义谛。所闻之义月妙乐，彼如虚空般至上，所谓唯一即是他胜，远离有寂灭，时乃大手印所说，生起以及圆满舍弃，薄伽梵乃边际所显，自乐体验之事物，一切皆空三智慧，彼即是已舍弃者，如来名为诸作者，最初之位乃成就者，身乃喜乐之事物，二根生起且远离，语乃至上之喜乐所显，由誓言所生而舍弃，意乃断绝之喜乐，由智慧所生而舍弃，金刚以及自性乐，自性即是离分别，大勇士乃月之事物，融化断绝舍弃即是色，勇母自在母乃安乐之所依，由最初之甘露所生。以诸圆满支分，周遍如水之莲花，智慧彼乃梵天之位，梵天乃执持智慧之故。བྷ་ག་（藏文），भग（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），摧坏。又或者因体验受用。安住即是其自性，如是安住或者行，如是之义故，如是我闻等所显。如是说。其他如是我闻等之义，分为外、内、秘密、如是四种真实而显示，如是说：外与内以及如是密，如是义与四种相，坛城以及身与，业乃手印如秤般无。如是所说般宣说，又其他如是我闻等，名为外等之义如是应显示，清楚地宣说，埃字名为地，事业手印乃佛眼，大悲以及方便，种种事物与种种行。
English
The term "Lord" refers to a collection of special qualities. The term "abiding" refers to the fact that the Bhagavan, together with the distinguished retinue, such as heroes, abides in the source of Dharma, a white triangular space, empty inside, narrow at the bottom and wide at the top, within the palace. Alternatively: Thus I have heard the truth, self, and its retinue, the four aspects of nature, should be known as the ultimate truth. The meaning of what is heard is the supreme bliss of the moon, which is supreme like the sky, and the only one is the other supreme, free from existence and nirvana, time is the great seal said, generation and completion are abandoned, the Bhagavan is shown as the limit, the object of self-enjoyment, all empty three wisdoms, that is what has been abandoned. The Tathagata is known as the maker of all, the first place is the accomplisher, the body is known as the object of joy, the two senses arise and are separated, the speech is shown as the supreme joy, abandoned by what arises from the vow, the mind is the joy of cutting off, abandoned by what arises from wisdom, Vajra and self-nature joy, self-nature is free from concept, the great hero is the object of the moon, melting and cutting off abandonment is form, the heroic mother, the powerful mother, is the basis of happiness, born from the first nectar. With all the complete limbs, pervading like a lotus in the water, wisdom is the place of Brahma, Brahma is the holder of wisdom. བྷ་ག་ (Tibetan), भग (Sanskrit Devanagari), bhaga (Sanskrit Romanization), destroying. Or because of experiencing enjoyment. Abiding is its nature, thus abiding or going, for such a meaning, as I have heard, etc. It is said. Others, such as the meaning of "Thus I have heard," are divided into outer, inner, secret, and suchness, and shown as four truths, as it is said: outer and inner and such secret, such meaning and four aspects, mandala and body and, karma is mudra like a scale is not. As it is said, it is said, and others, such as "Thus I have heard," the meaning of outer, etc., should be shown as such, clearly stated, the letter E is called earth, the action mudra is the Buddha eye, great compassion and means, various things and various actions.
Tibetan
ད། །ལྟེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །ཝཾ་གི་ཡི་གེ་ཆུར་ཤེས་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྨོན་ལམ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། །སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས། །མ་ཡིག་མེ་རུ་བརྗོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་བ་དང་ནི་སྟོབས་རང་བཞིན། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་སུ་འབྱུང༌། །མགྲིན་པར་ཆུ་སྐྱེས་བཅུ་དྲུག་འདབ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་པའོ། ཡ་ཡིག་རླུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ལས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཙོ། །སྤྱི་བོར་འདབ་སྐྱེས་སུམ་ཅུ་གཉིས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་སྒྲོལ་མར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སྐད་ བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་བརྗོད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པ་པོར་བྱེད་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དགོས་ཟེར་རོ། །ཡང་གཞན་ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དབྱེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་རང་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེའུ་དང་པོ་འདི་དང་གཉིས་པའི་སྣོད་དྲང་བ་དང་ངེས་པར་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟོགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་དང་བསྡུ་བ་པོར་བཅས་པ་རྣམས་ནི། ཉན་ཅིང་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གླེང་བསླང་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གིས་གཞུང་ལ་བདག་གི་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་དང་པོ་སྲིད་པས་དོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་མན་ངག་གིས་གསུངས་པ་བཞིན་བདག་འཛིན་ཏེ། དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་དབྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ། །ངེས་དང་དྲང་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ། །འདི་སྐད་བདག་གི
Chinese
ད། 脐间种种莲花中，安住化身之轮。瓦（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）字知为水，法之手印嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。大慈大悲发愿力，金刚部之天女也。心间莲花八瓣中，安住法轮之中央。玛（藏文：མ།，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字说为火，大手印白衣母，欢喜以及力自然，天女出于莲花部。喉间莲花十六瓣，安住受用轮中央。亚（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字知为风，誓言手印誓言度母，舍平等性智之结合，事业部之天女尊。顶上莲花三十二，安住大乐轮之中，摧灭一切诸烦恼，说为度脱轮回度母。如是说。又如是，种姓之子，如是说： 我所听闻，名为此等文字，乃一切法之最初所说，以恒常清净之故为文字，能生圆满正等觉，是为成就，如是说。是故，如是我所听闻等之义，须广说之。又其他某些人说，如是我所听闻等之义，不应分别，彼乃如其自义而显示，何以故？以此第一品与第二品之器，未分正直与决定故，应如实宣说续之义，彼即导师薄伽梵，乃证悟且具知者。眷属与摄受者等，乃欲听闻且知晓之意乐者。是故，于如是我所听闻等之自性义，彼即薄伽梵立即呼唤大菩萨自在天，开启彼真如三性等之体性等之论议。彼等对经文之我，不生信解。然最初之他人，亦非存在所弃。如大阿阇黎因扎菩提之口诀所说，执我，彼亦分正直义与决定义。如是说：决定与正直义，有差别，如是我。
English
D. In the various lotuses at the navel, resides the wheel of manifestation. The syllable Vaṃ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Va) is known as water, the Dharma mudra is Māmaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Māmaki). From great love and aspiration, is the goddess of the Vajra family. In the eight petals of the lotus at the heart, resides the center of the Dharma wheel. The syllable Mā (Tibetan: མ།, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Mā) is said to be fire, the Mahamudra White-robed Mother, joy and strength are her nature, the goddess arises from the Padma family. In the sixteen petals of the lotus at the throat, resides the center of the enjoyment wheel. The syllable Ya (Tibetan: ཡ།, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) is known as wind, the Samaya mudra is Samaya Tara, from the union of equanimity and wisdom, is the chief goddess of the Karma family. On the crown of the head are thirty-two petals, residing in the great bliss wheel, destroying all defilements, she is said to be Tara who liberates from samsara. Thus it is said. And likewise, son of the lineage, thus it is said: "Thus have I heard," these letters are spoken at the beginning of all dharmas, because of their constant purity they are letters, they cause the arising of perfect and complete enlightenment, it is accomplished, thus it is said. Therefore, the meaning of "Thus have I heard," etc., must be explained extensively. And some others say that the meaning of "Thus have I heard," etc., should not be differentiated, it is shown as its own meaning, why? Because the vessels of this first and second chapter are not distinguished as straightforward and definitive, therefore the meaning of the tantra should be explained as it is, that is, the teacher, the Bhagavan, is enlightened and knowledgeable. The retinue and those who gather are those who desire to hear and know. Therefore, in the meaning of the nature of "Thus have I heard," etc., the Bhagavan immediately calls the great Bodhisattva Lord of the Gods, and initiates the discussion of the nature of the three suchnesses, etc. Those do not have faith in the text. However, the first other is not abandoned by existence. As the great Acharya Indrabhuti said in his instructions, hold to the self, and that is divided into straightforward meaning and definitive meaning. Thus it is said: Definitive and straightforward meanings, there is a difference, thus I.