Tibetan
ས་ལ་སོགས་བཤད། །ཅེས་རྒྱུ་ལས་གསུངས་སོ། །དེར་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་འོད་རབ་ཉིད་ལས་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས། རྩའི་དབུས་སྟོང་པའི་ནམ་མཁས་ཀྱང་བསྟན་པ་ནི། དེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང༌། དཔའ་མོར་བཅས་པའི་བཞུགས་གནས་དེ་རུའོ། །དེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །འདིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང་གྲངས་བཤད་པ། དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྩལ་ཕྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་རྣམས་འོག་ནས་གསུངས་པས་འདིར་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསལ་བར་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་དང་གྲངས་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་སོ། །རབ་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། དཔའ་བོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པོ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྱིར་རིམ་གྱི་དཔའ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། གཏི་མུག་དང། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མ་མོའི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མ་མོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སོ། །བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང་སྤྱད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་ཕྲ་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ནི། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མ་མོའི་བཙུན་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གྲངས་རྣམས་སོ། །དབུས་ནི་མཐའ་གསལ་བའོ། །ལེགས་དགྱེས་ཆེན་མོའི་སྦྱོར་བས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མཉེས་པ་སྟེ། ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མཚུངས་པ་གཞན་དང་མི་མཚུངས་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་རོལ་པས་མཉེས་པ་ནི། ལེགས་དགྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་མྱོང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུ
Chinese
关于地等之解说。如是因缘中所说。其中名为吉祥虚空无垢者，乃从真实光明中示现，并以眷属之差别形相化现，行利益有情之事。如是亦复观待所化，亦示现脉之中央空性之虚空。彼处即勇士与勇母等之住处。彼即勇士大菩萨名为虚空无垢者等之眷属中最为殊胜之勇士与勇母等亦如其法而安住，是为结尾语。此处宣说彼等之名号与数量，即由吉祥虚空无垢与甚深精进等所开示。颜色与形状等之义，此等将于下文宣说，故此处未作明显之分别解说。如是之意，即是名号与数量之开示，即彼等也。善妙面等，即吉祥虚空无垢等之十六勇士，以及所有三十二勇士。彼等之清净者，即四轮。又或者十六喜。复次，次第之十六勇母之清净者，即五境与五大，以及智慧与法界，以及贪欲与嫉妒与我慢与愚痴，彼等即是清净者。以称为母妃之语，母者乃空行母之形相。亦是妃，乃是薄伽梵与勇士等所嬉戏受用之处之自性。七十二俱胝之意，即如七十二俱胝之细脉清净之理，此处亦如是宣说。脉之义，彼等一切之眷属，即七十二俱胝之母妃空行母之数量。中央乃是边际明显者。以善妙大乐之结合而安住之意，即以智慧与方便之结合而欢喜，即大印母乃是无与伦比者。彼亦如实结合而嬉戏，欢喜者，即以善妙喜乐而体验。菩提萨埵大心菩萨天自在
English
Explanation of earth and so on. As stated in the cause. There, the one called Glorious Immaculate Space manifests from the very essence of true light, and emanates through the distinct forms of the retinue, performing the benefit of sentient beings. Likewise, also considering those to be tamed, it also shows the emptiness of the center of the channels as space. There, in that place is the dwelling place of the great heroes and heroines. That great hero, the Bodhisattva called Immaculate Space, and the heroes and heroines who are the most excellent of the retinue, also abide as is, according to the Dharma, which is the concluding word. Here, the names and numbers of those are explained, as indicated by Glorious Immaculate Space and Very Skillful, and so on. The meaning of color and shape, etc., these will be explained below, so here the distinct explanations are not made clear. Such a thing, that is, the indication of names and numbers, that is, those. Excellent Face and so on, that is, the sixteen heroes such as Glorious Immaculate Space, and all thirty-two heroes. The purity of those is the four chakras. Or also the sixteen joys. Furthermore, the purity of the sixteen heroines in order is the five objects and the five elements, and wisdom and the realm of Dharma, and desire and jealousy and pride and ignorance, those are the pure ones. By the term "mother consort," mother is the form of the dakini. Also a consort, it is the nature of the place enjoyed and used by the Bhagavan and the heroes. The meaning of seventy-two kotis is that, like the purity of the seventy-two kotis of subtle channels, it is also stated here in the same way. The meaning of the channels, the retinue of all those, is the number of the seventy-two kotis of mother consorts, dakinis. The center is the clear boundary. The meaning of abiding in union with great excellent bliss is pleasing through the union of wisdom and means, that is, the great mudra mother is incomparable. That also truly unites and plays, the one who rejoices is the one who experiences with excellent bliss. Bodhisattva, great-hearted Bodhisattva, Lord of the Gods.
Tibetan
ག་ལ་བཀའ་སྩལ་པས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡང་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆུབ་ སེམས་མི་གཏོང་བར་སེམས་ཤིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འགྲོ་བའི་བསམ་བ་ཇི་བཞིན་དུ་དོན་སྤྱོད་ནུས་ཤིང་མཛད་བ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ལྷ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལ་མངའ་བས་ན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་གོ །འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེར་སེམས་མི་གཏོད་སེམས་པའོ། །གང་དེར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །རིན་པོ་ཆེའི་བཞིན་ཆེན་པོས་མཛད། །ཅེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འདིར་ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང༌། ཟླ་བ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དང༌། མཐའི་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གྲགས་པ་ཉོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཤིང༌། རིགས་པ་ངན་པས་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ནི་དགའ། ཁ་ཅིག་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པར་ཡང་བྱེད། དེ་བཞིན་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲ་དང་རིགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅིང་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པས་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དེ་བས་ན་ཁོ་བོས་དེ་རྣམས་ལ་བསམས་ཏེ། འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་གཞུང་བཀོད་པ་ནི། དོན་ཇི་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ། འགྲེལ་བཤད་མེད་པར་མདོར་བསྡུས་རྒྱུད། །རིགས་པ་ངན་པས་འཆད་པར་བྱེད། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ནོར་ཟས་ལ། །སྲེད་བསྐྱེད་ནས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། གྲུབ་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པར་ནི། ཁ་ཅིག་འགྲེལ་བཤད་སོགས་བྱེད་ཅིང༌། །སྒྲ་དང་རྟོག་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལས་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་ནི། འདི་ སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་
Chinese
当被问及何处宣说时，答曰：是薄伽梵（佛）所说。菩萨即是行于二取不着的、真实无上的菩提者。为了获得菩提之义，勇士即是：不舍菩提心而思维，再三地成为菩提勇士，即是菩提萨埵。能够如众生所愿地行事和作为，即是大勇士。菩提心本身即是天，拥有此心者即是天自在。如是说：菩提是无二的智慧，不于彼生心即是思维者。于彼处行利益众生之事，以珍宝之相大行其事。如是续部中所说。因此，在此处呼唤“嘿！菩提萨埵，大勇士，天自在”之后，薄伽梵便开始宣说。为何如此？乃是考虑到所化众生的心意而说。关于三真实自性，以及月亮至乐，以及大手印，以及终极。对此，请听闻自性、相、量、光荣智慧明点。如是说。然而，时世的凡夫愚童们，并不领悟真实的意义，反而乐于以恶劣的理智妄加臆测和诽谤。有些人甚至毫无关联地解释续部等的意义。同样，有些人以颠倒的分别念，以及言语和理智，以及我慢来撰写续部等的注释，由于不具备成就等功德，将堕入地狱。因此，我考虑到他们，在此处有些人编纂的论著，我将如实地进行解释。如是说：没有注释的简略续部，以恶劣的理智进行解释。贪恋他人的妻子、财物和食物，因此将堕入地狱。同样：没有成就和功德，有些人进行注释等，以言语和分别念的我慢，将使瑜伽行者从修行中退失。如是说。对此，其他人则说：如是我闻一时，薄伽梵如是说，以及与三真实等结合，三真实的自性
English
When asked where it was spoken, the answer is: It was spoken by the Blessed One (Buddha). A Bodhisattva is one who practices the non-duality, the true and unsurpassed Bodhi. To attain the meaning of Bodhi, the hero is: not abandoning the Bodhichitta and thinking, again and again becoming a Bodhi hero, that is, Bodhisattva. Being able to act and do things according to the wishes of beings is the great hero. The Bodhichitta itself is the deity, and the one who possesses this mind is the Lord of the Gods. It is said: Bodhi is non-dual wisdom, not generating mind in it is the thinker. In that place, doing the work of benefiting beings, greatly accomplishing it with a precious appearance. As it is said in the Tantra. Therefore, here, after calling "Hey! Bodhisattva, great hero, Lord of the Gods," the Blessed One began to speak. Why is that? It is said considering the minds of the beings to be tamed. About the three realities of nature, and the moon bliss, and the great seal, and the ultimate. To this, please listen to the self-nature, appearance, measure, glorious wisdom bindu. It is said. However, the ordinary foolish children of the times do not understand the true meaning, but are happy to speculate and slander with bad reason. Some people even explain the meaning of the Tantras and so on without any connection. Similarly, some people write commentaries on the Tantras and so on with inverted discriminations, and with words and reason, and with arrogance, and because they do not have the merits of accomplishment and so on, they will fall into hell. Therefore, I have considered them, and here some people have compiled treatises, and I will explain them truthfully. It is said: A brief Tantra without commentary is explained with bad reason. Coveting other people's wives, wealth, and food, therefore, will fall into hell. Similarly: Without accomplishment and merit, some people make commentaries and so on, and with the arrogance of words and discriminations, they will cause yogis to fall from practice. It is said. To this, others say: Thus I have heard at one time, the Blessed One said, and combined with the three realities and so on, the nature of the three realities.