Tibetan
བ་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དོན་ནི་ཟླས་བྱེའོ། །མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཐ་དད་པའི་ཆོས་བགྲང་བ་ནི། བྱེ་བྲག་མང་པོའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས་ན་གཉིས་སུ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྐུའི་དངོས་པོ་ལ། དོན་དམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྟེན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། སྐུ་ལ་བརྟེན་ན་དེ་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །སྐུ་བདེ་རྣམ་པར་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ གཉིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྟོག་པ་གཉིས་པོ་སྤངས་པས་ནི། གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱར་བསྟན། །ཅེས་བཤད་དོ། །དྲུག་གི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེར་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོ་ན་དེ་གང་གིས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་དང་བདེ་བ་གཉིས་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སྔར་བསྟན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་དོན་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ལྟེ་བའི་ནང་གི་དབུས་སུ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །དང་པོ་གསུམ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཅན་རི་བོང་ཅན་གྱི་རིམ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་མཆོག་གོ །ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པས་ན། ལུས་རྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ལ་སྲོག་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྲོག་ལ་ལུས་རྟེན་པའོ། །ཐིགས་པ་དང་བཅས་དེ་རྣམས་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ག་བུར་དང་བཅས་ནས་རྟོག་མེད་མ་དང༌། རླུང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བའོ། །སྲོག་ནི་རླུང་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཡང་ན་དབྱུག་པའི་སྒྲས། སྲོག་མའི་རྩ་ཀ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན། ལུས་རྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། །ཞེས་བྱའོ། །ནང་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཛིན་མ་དང་རོ་མ་གཡ
Chinese
因为遍及于“哇”之事物，所以遍及之义是遮止。以有相和无相之方面应当缠绕，宣说各别的法，是众多差别的意义。所有这些无有分别，所以是无二大乐。因为乐依赖于身。名为，以世俗方面所显示的身体之事物，胜义谛如是依赖，因此无二之大智慧，唯有那才能成就，所以说，依赖于身则变成那。如是说。依赖于身是以方便善加显示。身乐是识。一切无二之事物。名为，是总集二边的诸法，所有二种差别的观察都融合为无二。如是说：轮回与涅槃，舍弃二种分别念，何处事物成一体，彼即名为双运道。如是说。名为六乐，是指在那显示了三真实性的自性等等。名为殊胜智慧，是指远离戏论的无二喜乐之智慧。那么，那将由何而获得呢？从身和乐二者产生。如是先前已经显示了。之后宣说了六合之义。位于六轮之中。名为等等，大乐等等六者位于脐轮之内的中央。是三真实性等等六合安住之处。最初三者是从因生出具智慧的兔子的次第，是果的殊胜自性。因为互相联系，名为身依命之杖等等，因为身体依赖于命。或者命依赖于身。与明点一起结合那些。名为等等，是菩提心与樟脑一起，从无分别母和风味成为一体的次第结合。命是具有风的菩提心。或者以杖之声，命脉以“嘎”字之形象位于诸轮的中央。因此，名为身依命之杖。名为在内，是执持和饶益
English
Because it pervades the object of 'va', the meaning of pervading is to obstruct. One should entwine with aspects of signs and signlessness, and enumerate the distinct dharmas, which is the meaning of many differences. All of these are without distinction, therefore it is non-dual great bliss. Because bliss depends on the body. That is to say, the object of the body shown by the conventional aspect, the ultimate truth depends on it in the same way, therefore the non-dual great wisdom, only that can be achieved, so it is said, if you rely on the body, it will become that. Thus it is said. Relying on the body is well shown by means. Body bliss is consciousness. All non-dual things. Namely, it is the collection of the dharmas of the two sides, all the observations of the two kinds of differences are integrated into non-duality. Thus it is said: Samsara and Nirvana, abandoning the two kinds of discrimination, where things become one, that is called the union. Thus it is said. The so-called six pleasures refer to the nature of the three realities and so on. The so-called supreme wisdom refers to the wisdom of non-dual joy that is free from elaboration. Then, by what will that be obtained? It arises from the two of body and bliss. As has been shown before. Then the meaning of the six unions is explained. It is located in the center of the six wheels. Namely, the six, such as great bliss, are located in the center of the navel wheel. It is the place where the six unions such as the three realities reside. The first three are the order of the wise rabbit born from the cause, which is the supreme nature of the fruit. Because they are related to each other, it is called the body-dependent life-stick, etc., because the body depends on the life. Or life depends on the body. Combine those with the drops. Namely, it is the combination of bodhicitta with camphor, from the non-discriminating mother and the flavor becoming one. Life is the bodhicitta with wind. Or by the sound of the stick, the life vein is located in the center of the wheels in the shape of the letter "ga". Therefore, it is called the body-dependent life-stick. The so-called inside is holding and benefiting.