Tibetan
་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས། ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་དང་རང་རང་གི་ལེའུའི་སྐབས་སུ་གསལ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་འདི་ནི། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་གསུངས་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་མངས་པས་འཇིགས་པ་དང་འཕོ་བ་དང་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་དོན་དེར་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་དོན་གྱིས་མ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་དགའ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དགའ་བའི་མངའ་བདག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བཅུའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིའི་གཏེར་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་དྲུག་བདག་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཤིང༌། བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་བ་ཅུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་གཅིག་ཀྱང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཁོད་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྤྱོད་པ་དྲུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གསུངས་པས། དེ་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་སྤྱིར་བཞག་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། ཆ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཚོར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་སའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཡང་འདིར་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཡེ་ ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་བདུན་པའི་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་དགའ་ལ། །ཀུན་དགའ་བ་ཡི་རྣམ་པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་གི་དགའ་བ། རབ་ལས་རབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི
Chinese
还说了无二智慧之因等。这些是总摄续部意义的精华，其余等在各自的章节中会阐明。关于真如的这个章节，经中说在《吉祥真如灯续》中已阐明，因此应当在那里查阅，并且应当了解。那为什么呢？因为这里内容繁多，令人畏惧，并且是变迁和生灭之法，所以，世尊自己没有把此处的意义在那里详细解释的缘故没有写。然而，这里关于喜的意义是这样的：所谓“那是大乐的边际”，是指大乐智慧自性，喜的自在者，远离戏论之义。具有真如四十的体性，大乐之王，甘露之藏，是如实意义的显示。因此，说了“那是总摄的精华之义”等。所谓“那是三十六自在”，是指从任何真如之门进入，通过勤奋修习的力量，自然智慧大乐本身就会获得，同样，通过四和十也会获得，并且，一个也具有一切的体性，一切也是它的自性，因此，必须理解其要点。这里，六种行持在世尊吉祥智慧明点中已说，因此，显示了将那十种自性总括起来的意义，即“部分的智慧能感受”。如此等等。所有结合的真如，是以方便和从方便所生的智慧的自性，成为世尊吉祥智慧明点的真如，它会如是转变。因为这是果的意义，所以说了“完全清净即是殊胜”等。另外，与地的次第结合而在此处所说的，与之前相同。吉祥智慧明点难解的注释，名为秘密真如，是第二十六章节的解释。། ། 第二十七章的解释。 所谓“世尊是胜喜，一切喜悦之相的身体”，是指一切喜的自性，殊胜的喜，从胜而变得更胜的
English
It also speaks of the cause of non-dual wisdom, and so on. These are the condensed essence of the meaning of the tantra. The latter, etc., will be clarified in their respective chapters. This chapter on Suchness is said to be clarified in the "Glorious Lamp Tantra of Suchness," so it should be consulted there and understood. Why is that? Because there is a lot here, which is frightening, and because it is the nature of change and arising, the Blessed One himself did not write about it, because he did not explain the meaning of this in detail there. However, the meaning of joy here is as follows: "That is the limit of great bliss," which means the nature of great bliss wisdom, the lord of joy, the meaning of being free from elaboration. Possessing the nature of forty Suchness, the king of great bliss, the treasure of nectar, is the display of true meaning. Therefore, it says, "That is the meaning of the condensed essence," and so on. "That is the lord of thirty-six," which means that by entering through any door of Suchness, and by the power of diligently practicing meditation, the great bliss of natural wisdom itself will be attained, and similarly, it will be attained by four and ten, and also, one possesses the nature of all, and all is its nature, therefore, it is necessary to understand its essence. Here, the six practices are spoken of in the Blessed One, the Glorious Wisdom Bindu, therefore, it shows the meaning of generally placing those ten natures, that is, "the wisdom of parts can feel." And so on. All the combined Suchness, with the nature of skillful means and the wisdom arising from skillful means, becomes the Suchness of the Blessed One, the Glorious Wisdom Bindu, and it will transform in that way. Because this is the meaning of the result, it says, "Complete purity is supreme," and so on. In addition, what is spoken of here in conjunction with the stages of the ground is the same as before. The difficult commentary on the Glorious Wisdom Bindu, called Secret Suchness, is the explanation of the twenty-sixth chapter. ། ། Explanation of the Twenty-seventh Chapter. "The Blessed One is Supreme Joy, the body of the aspect of all joy," which means the nature of all joy, supreme joy, becoming more supreme than the best.
Tibetan
་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་དགའ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་མཛད་པའི་སྐུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བཅུ་དང༌། སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་དེའི་ཞལ་བརྒྱད་དང་ལྡན་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདྲི་བ་ནི། རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་ལྟ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ་སྙམ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བཞི་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་ལྔ་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་དྲུག་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་བདུན་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པའོ། །འདི་རྣམས་ རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་དོ། །ནང་གི་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། གསང་བའི་དོན་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཞལ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྟོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པའོ། །སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། ས་དང་སྟོབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ནས། ས་བཅུ་པའི་བར་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་སྤྱན་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་ཞིང་རྣམ་པར་དག །ཅེས་བྱ
Chinese
那喜悦本身，因为与薄伽梵无二无别，所以是普喜。诸佛和所有菩萨，以及声闻和独觉等所有属于圣者之列的，以及所有众生都令其欢喜之身，薄伽梵之身是观看不厌的自性。那本身的八面。名为：如是性四十，以及六合的自性，是薄伽梵本身之身，询问具有那八面的完全清净的特征的意义是：如何是完全清净？名为：八面是八解脱。名为：有色者观看诸色，这是第一解脱。内心认知无色，观看外面的色，这是第二解脱。认为是丑陋，这是第三解脱。认为那色是有障碍的，从色的认知中完全超脱，认为是虚空无边，这是第四解脱。从认为是虚空无边的认知中超脱，认为是识无边，这是第五解脱。超脱识无边生处，修习什么都没有的生处而安住，这是第六解脱。从什么都没有的生处中完全超脱，修习非想非非想而安住，这是第七解脱。从非想非非想生处中完全超脱，修习想和灭而安住，这是第八解脱。这些 完全清净的是八面。内部的空性如是性，名为：这是下面所说的秘密意义的面，空性和极空性，以及大空性，以及一切空性，以及自性的如是性，以及咒语的如是性，以及坛城的如是性，以及天尊的如是性，这八种是完全清净的八面。二十四眼是地和力以及智慧，名为：十地是从菩萨的第一地到第十地之间，以及十力，以及四智，以及完全清净的果实诸眼。诸手空性且完全清净。名为
English
That very joy, because it is non-dual with the Bhagavan, is universal joy. The body that pleases all Buddhas and all Bodhisattvas, as well as all those belonging to the ranks of the noble, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, and all beings, the body of the Bhagavan is the nature of being insatiable to behold. The eight faces of that very one. Called: The forty suchness, and the nature of the six unions, is the body of the Bhagavan himself, asking about the meaning of the characteristics of the completely pure with those eight faces is: How is it completely pure? Called: The eight faces are the eight liberations. Called: This is the first liberation to see forms with form. This is the second liberation to see external forms by perceiving formlessness internally. Considering it as ugliness, this is the third. Thinking that that form is obstructive, completely transcending from the perception of form, thinking that space is infinite, this is the fourth liberation. Transcending from the perception of thinking that space is infinite, thinking that consciousness is infinite, this is the fifth liberation. Transcending the birthplace of infinite consciousness, cultivating the birthplace of nothing and abiding, this is the sixth liberation. Completely transcending from the birthplace of nothing, cultivating neither perception nor non-perception and abiding, this is the seventh liberation. Completely transcending from the birthplace of neither perception nor non-perception, cultivating perception and cessation and abiding, this is the eighth liberation. These Completely pure are the eight faces. The emptiness of the interior is suchness, called: This is the face of the secret meaning spoken below, emptiness and extreme emptiness, and great emptiness, and all emptiness, and the suchness of self-nature, and the suchness of mantra, and the suchness of mandala, and the suchness of deity, these eight are the eight faces of complete purity. The twenty-four eyes are earth and power and wisdom, called: The ten grounds are from the first ground of the Bodhisattva to the tenth ground, and the ten powers, and the four wisdoms, and the eyes of the completely pure fruit. The hands are empty and completely pure. Called