Tibetan
་བ་ནི། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་དང། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོ་སླ་བས་མངས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་བཤད་དེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས། བདེན་པ་ནི་བཞིའོ། །ཐོད་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡུམ་གྱིས་གནང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་གཉིས་སྤངས་པ། འཇིགས་བྱེད་མ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཁྲག་ཁ་ནས་འཛག་པ། ཐོད་པའི་སྣོད་བཀང་བའོ། །གནས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་གིས་ཀླུ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བརྒྱད་པའི་གདན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ནི་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་རང་མེད་པ་ཡང་མེད་པ་ནི་མི་དམིགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། དེར་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྡུད་པ་པོ་ཞུ་བ་བྱེད་པའི་དངོས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །མ་མཆུའི་བདུད་རྩིའི་རོ་ཕུལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞལ་གྱི་ཚེམས་ཀྱིས་མཆུ་བཙིར་བ་དང༌། གཞིབས་པས་བདེ་བའི་རོ་བསྟར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་པདྨའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོས་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་མཉེས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་བདེ་བས་སྒྱུ་མ་ཉིད་ལ་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་པདྨ་དང༌། ཀུ་མུ་དའི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ག་པུར་དང་སིཧླ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩ
Chinese
是：内空性，外空性，内外空性，大空性，胜义，有为，无为，无舍弃，无始无终，超越边际，自性，自之相，一切法，无事物，无事物之自性空性，彼等清净十六手印。修习之功德具足真实等亦易懂，以繁多而生畏故如是作意。然略说之，修习之功德十二，真实乃四。颅器乃手印等，乃薄伽梵母所赐。佛之不杂之法二弃舍，十六大怖畏母血自口滴，颅器之器充满。八处之力的八龙清净乃杂色八瓣莲花之座。舍弃执取为方便之事物乃无之相，彼自无亦无乃不缘故二无之智慧不住之大涅槃乃无色之自性之意识与方便之自性。吉祥 智慧明点的难解释，名为秘密之真实性，第二十七品之释说完毕。 第二十八品之释说。 于彼以极清净之义显示真实性之后乃从此。薄伽梵母者乃集者祈请之事物所显示。以母唇之甘露味供养者乃以口之齿压唇，以舐而陈设安乐之味，如是于秘密莲花之智慧味安乐增长而悦意之方式，观待所化，以智慧幻化之身以幻化之乐而嬉戏享用故。以日月之花供养者乃花莲花与，青莲之因缘日月彼等以樟脑与僧伽罗喜悦者而请问也。解说为一切有情之业。至此连接。薄伽梵已开示
English
Is: inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, great emptiness, ultimate reality, conditioned, unconditioned, non-abandonment, without beginning or end, beyond limits, self-nature, self's characteristic, all dharmas, non-things, the emptiness of the nature of non-things, those purified sixteen hand seals. The merits of practice, such as possessing truth, are also easy to understand, and it is intended to be frightening because of the multitude. However, only a brief summary is given: the merits of practice are twelve, and the truth is four. The skull is the hand seal, etc., which was given by the Blessed Mother. The Buddha's unmixed Dharma, the two abandonments, the sixteen great terrifying mothers dripping blood from their mouths, and the skull vessel are filled. The purification of the eight dragons by the power of the eight places is the seat of the eight-petaled lotus of various colors. Abandoning the grasping of things as a means is the characteristic of non-existence, and the absence of that self is also the absence of non-perception, so the wisdom of non-duality, the great Nirvana that does not abide, is the consciousness of the nature of formlessness and the nature of means. auspicious The difficult explanation of the wisdom bindu, called the secret reality, the explanation of the twenty-seventh chapter is completed. The explanation of the twenty-eighth chapter. There, after the reality is shown with the meaning of perfect purity, it is from then on. The Blessed Mother is shown by the object of the collector's prayer. Offering the nectar taste of the mother's lips is to press the lips with the teeth of the mouth, and to display the taste of happiness by licking, and in this way, in the way that the taste of wisdom of the secret lotus increases happiness and pleases, looking at the object to be tamed, with the body of wisdom illusion, with the happiness of illusion, playing and enjoying the illusion itself. Offering with the flowers of the sun and moon is the flower lotus and, the cause of the blue lotus, the sun and moon, those who are pleased with camphor and Sinhalese also asked. It is explained as the karma of all sentient beings. Connect to this point. The Blessed One has revealed
Tibetan
ལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཕྱིས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་འདི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དུས་བཤད་ཅིང་སྟོན་པས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བཤད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ་ནི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་ཅིང་སྟོན་པར་འགྱུར་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། མ་འོངས་དུས་ན་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་རུ། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བས། །ཤེས་པ་དང་ནི་བཤད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསལ་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་དོན་ནི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་རྡོར་འཛིན་ གྱི་བདག་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཆགས་པས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ན་ཡང་དེའི་བྱེད་པ་ནི། བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་ལས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་དེ་རྣམས་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མེད། རང་བྱུང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ན། སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་སྣང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་བྱང་བས་ན་སེམས་རྣམ་པར་བྱང་བར་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ལ་འདིར་གསུངས་པ། དེ་ཡི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པའོ། །ལན་དུ། ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གཟུགས་
Chinese
所谓“拉巴”是指，后来吉祥智慧明点的续部，由具缘的众生在适当时机讲述和开示。所谓“吉祥金刚手怙主将要讲述”是指，执持所有佛陀意之秘密智慧宝藏者，与吉祥金刚手等同的吉祥国王印札菩提，此化身将在未来之时，为具缘的众生如实讲述和开示此秘密续部。如是说：“未来之时北方，吉祥金刚手持处，邬金（乌仗那）地方，国王种姓所生者，名为印札菩提者，将知晓并讲述，为众生而阐明。”如是说。所有佛陀意之秘密智慧的拥有者之义是指，所说的吉祥金刚手的特征：“金刚手怙主大，一切金刚持之主。”如是说。所谓“无边际之世界”是指，以流动和非流动所概括的世间，以及以贪欲所概括的三界所概括，但其作用是，无边无际超越计数的世间界一切。所谓“是生和灭之因”是指，无二菩提心之生，以及无有止息由烦恼所致之生，以及灭、迁、变之法性，以及完全清净之自性之体性生，以及灭、迁、灭亡等一切法之特征，彼等形象皆不存在。因此，彼无任何生。自生至上之自在者。如是说。又是如是说：“有情由烦恼故，心显现为烦恼。有情由清净故，心显现为清净。”如是说。其义在此说：“彼之金刚手何在？”是所问。答曰：“十二智慧无生。”是指，如明镜般之智慧等五者，乃如来佛毗卢遮那等五者之形象。
English
The term "Lapa" refers to the fact that later, the glorious Kalachakra Tantra was spoken and taught to sentient beings with good fortune at the appropriate time. The statement "The glorious Vajrapani will explain" means that the one who holds the treasury of secret wisdom of the minds of all Buddhas, the glorious King Indrabodhi, who is equal to the glorious Vajrapani himself, this incarnate body will, in the future, truly explain and teach this secret tantra to sentient beings with good fortune. As it is said: "In the future, in the northern direction, the place of the glorious Vajra Holder, in the land called Oddiyana, one born into the royal lineage, named Indrabodhi, will know and explain, and will clarify for sentient beings." Thus it is said. The meaning of being the possessor of the secret wisdom of the minds of all Buddhas is what is said about the characteristics of the glorious Vajrapani: "Vajrapani, the great protector, the lord of all Vajra holders." Thus it is said. The term "infinite world realms" refers to the world encompassed by movement and non-movement, and even if it is encompassed by the three realms encompassed by attachment, its function is all the infinite world realms beyond counting. The statement "is the cause of birth and destruction" refers to the birth of non-dual Bodhicitta, and the birth caused by afflictions without cessation, and the nature of impermanence, destruction, change, and the nature of complete purity, and the characteristics of all phenomena such as birth, cessation, change, and destruction are all non-existent. Therefore, there is no birth in it. Self-born, supreme sovereign. Thus it is said. And it is also said: "Because sentient beings are afflicted, the mind appears as afflicted. Because sentient beings are purified, the mind appears as purified." Thus it is said. Its meaning is stated here: "Where is his Vajrapani?" is the question. The answer: "The twelve wisdoms are unborn." This refers to the five wisdoms, such as mirror-like wisdom, which are the forms of the five Tathagatas, such as Vairochana.