Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དང་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ། །རྟག་ཏུ་བཟའ་བ་ནི། ཟས་ལ་ཇི་སྲིད་སྤྱོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་བཟའ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཟིན་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་རིགས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི། །རབ་ཚིམ་བྱས་ནས་གཏོར་མ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏོར་མ་ནི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མའོ། །དེའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་ཕྱེད་ནི་གཏང་བའི་དུས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུན་སྲང་གི་ལམ་བཞི་མདོའམ། ཡང་ན་ལམ་སུམ་མདོ་གྱེས་པ་དེ་རུ་གཏོར་མ་བསྐྱལ་བར་བྱ་བའོ། །གནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དམ་ནི་ཆུ་ངོགས་སུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་རུ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བསྲུང་བ་དག་པ་ནི། རང་བཞིན་དགའ་བ་མཆོག །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱ། བདག་རང་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་གྱི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་བསྲུང་བ་ནི། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་འབད་པ་སྟེ་ཆད་པའི་དགའ་བ་བསྲུང་བའོ། །དེའི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བ། བསྲུང་བ་ནི་ ཆད་པའི་དགའ་བ་དང༌། འགྲུབ་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ། རྙེད་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་མཆོག་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བཟའ་བ་སྟེ་ཆད་པའི་དགའ་བར། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བར། ཡེ་ཤེས་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བར། དད་པ་ནི་འདོད་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ། རྟག་ཏུ་བཟའ་བ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་རྒྱུན་དུ་བཟའ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཟིན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པས་དགའ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། བཅས་པ་ནི་རྩ་གཞན་རྣམས་དང་བཅས་པ། རིགས་ནི་རིག
Chinese
智慧等，对于这些，也应同样理解食用的誓言。殊胜是五甘露。智慧是如来之自性。最初是欲望等事物。恒常食用是，对于食物，只要享用多久，就应以具有五甘露和五力的方式食用。这些是五部的誓言。之后宣说了轮供等，从“获得欢喜的誓言后”等来说，是通过守护等使之欢喜，紧接着就是供养坛城。这也如此说道：“与轮一起，种姓殊胜”。之后是供朵玛，“充分满足后供朵玛”等，朵玛是与甘露等一起的朵玛。其处所等是，半夜是布施的时间。空行母的常行道四岔路口，或者三岔路口分叉处，应将朵玛送往那里。应指示具有处所会供轮大朵玛的处所，即“尸林或水边”。否则，那里就是会供轮。不应违越誓言，守护断除等的证悟清净是，自性欢喜殊胜。恒常是，应在恒常的时间里生起修习的力量。自己是，如同与生命分离的必要等一样守护是，努力于二无之义，即守护断除的欢喜。其意义如下：誓言是殊胜的欢喜，守护是 断除的欢喜，成就即是自性欢喜，获得即是获得自性欢喜殊胜之义。现在将要解释食用的誓言。誓言是食用，即断除的欢喜。同样，殊胜是殊胜的欢喜。智慧是断除的欢喜。信仰是欲望的信仰等。恒常食用是，应恒常食用和体验自性欢喜之义，这是总结性的说法。从“获得欢喜的誓言后”等来说，也是指蕴、界、处等也因欢喜和满足而感到欢喜。轮是大乐等，一起是指与其它脉等一起。种姓是种姓。
English
Wisdom, etc., for these, the vows of eating should also be understood in the same way. Supreme is the five ambrosias. Wisdom is the self-nature of the Tathagata. The first is the objects of desire, etc. Constantly eating is, for food, as long as one enjoys it, one should eat it in a way that possesses the five ambrosias and the five powers. These are the vows of the five families. Then the wheel offering, etc., were spoken of, from "After obtaining the vow of joy," etc., it means to please them through protection, etc., and immediately after that is the offering of the mandala. This is also said in this way: "Together with the wheel, the lineage is excellent." After that is the offering of the torma, "After being fully satisfied, offer the torma," etc., the torma is the torma together with ambrosia, etc. Its place, etc., is that midnight is the time for giving. The crossroads of the continuous path of the Dakinis, or the branching of the three-way intersection, the torma should be sent there. This is to indicate the place of the great torma of the place assembly wheel, namely, "the charnel ground or the water's edge." Otherwise, that is the assembly wheel. Vows should not be transgressed, protecting the realization of cutting off, etc., purity is, self-nature joy is supreme. Constantly is, one should generate the power of practice at all times. Oneself is, protecting as if it were necessary to be separated from life, etc., is striving for the meaning of non-duality, that is, protecting the joy of cutting off. Its meaning is as follows: the vow is supreme joy, protection is the joy of cutting off, accomplishment is self-nature joy, attainment is the meaning of attaining supreme self-nature joy. Now I will explain the vow of eating. The vow is eating, that is, the joy of cutting off. Similarly, supreme is supreme joy. Wisdom is the joy of cutting off. Faith is the faith of desire, etc. Constantly eating is, one should constantly eat and experience the meaning of self-nature joy, this is a summary statement. From "After obtaining the vow of joy," etc., it also refers to the aggregates, elements, and sense bases, etc., also feeling joy because of joy and satisfaction. The wheel is great bliss, etc., together means together with other channels, etc. Lineage is lineage.
Tibetan
ས་དང་རིགས་ཅན་མའི་རྩ་ཀུན། རབ་ཚིམ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དེ་དག་གིས་དགྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏོར་མ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དབུལ་བ་ནི་གནས་སོ། །ནམ་ཕྱེད་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མཚན་མ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་རུ་བསྡུའོ། །ཡང་སུམ་མདོར་གྱེས་པ་རུ་ནི། ཨུཏྤལའི་སྙིང་པོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོ། །ཆུ་ངོགས་ནི་བདེ་ཆེན་དི་ཞེས་མན་ངག་གིས་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་གཏོར་མ་བཤད་དེ། ལྷག་མ་འམ་ནི་ཡང་ན་ཕུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གནས་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། གཏོར་མ་བཏང་ལ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་གཅིག་གི་སྣོད་བརྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ལ་ཡང་དེ་ཡིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་གླིང་གཅིག་པ་རུ་བདུད་རྩི་དབུལ་ལོ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མི་འབོད་བ་དང༌། མི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །མ་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། གཡོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྟག་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ འོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་འོང་བ་སྲིད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྟག་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་ཏོ། དམ་ཚིག་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་དོན་འོངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ། རེ་ཞིག་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁའ་འགྲོ་བ་མ་རྣམས་དེ་ལའོ། །རེ་ཞིག་ནི། རིམ་གྱིས་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིམ་པས་དེ་རྣམས་འོངས་ནས་སོ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་ཞུམ་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སེངྒེ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱོལ་སོང་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པས་ན་སེངྒེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པས་ནི། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྐད་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས
Chinese
土地和具種性者的所有根源，完全滿足是，特別是那些使之歡喜之義。朵瑪是為了守護阻礙的魔障。佈施之處是住所。半夜是為了以殊勝的喜樂不見顛倒的徵相，所以在道路的十字路口聚集。又在三岔路口分開處，在具有八瓣蓮花之心的中央。屍陀林是遠離呼吸的菩提心之屍體。水邊是名為大樂滴，如訣竅所說。現在宣說朵瑪，剩餘或者又是供品等。自處返回等是，修行者返回自己的家，朵瑪佈施等是語句的剩餘。輪是，對於輪之瑜伽士們，是觀察一個人的容器，對一切也是如此。對於上師是一份，這是說在一個顱骨島中佈施甘露。努力地守護等是，不呼喚和不給予等的誓言。所說的母續之誓言，左邊等。那時如果，為了觀察瑜伽母之義而來等是，在會供輪和朵瑪大的時候，空行母不來是可能的之義。為何呢？因為說是為了觀察之義。為了觀察誓言而來之義的空行母們。對此，暫時不要害怕。這是說空行母們對此。暫時是，漸漸地不要害怕。為何呢？因為漸漸地她們到來之後。自己成為具有誓言者，並緣於那真實，不生起怯懦之心，因為具有那真實，如獅子一般，不畏懼如旁生般的念頭，所以以獅子的形象行事，在一切形態中無所畏懼地行事，以其自性完全地行進。又宣說了名為瑜伽母等。又說瑜伽母們的身形多種多樣，手印多種多樣，語言多種多樣等。
English
The roots of the earth and those with lineage, complete satisfaction is, especially the meaning of those who delight in it. Torma is for the sake of guarding against obstacles and hindrances. The place of offering is the dwelling. Midnight is for the sake of not seeing the inverted signs with supreme joy, so it is gathered at the crossroads of the road. Also, at the place where it diverges into a three-way intersection, in the center with the heart of eight lotuses. The charnel ground is the corpse of bodhicitta devoid of breath. The water's edge is called the great bliss drop, as the instruction says. Now the torma is explained, the remainder or also the offering, etc. Returning to one's own place, etc., is that the practitioner returns to his own home, the offering of torma, etc., is the remainder of the words. The wheel is, for the yogis of the wheel, it is to examine the vessel of one person, and it is the same for all. For the master, it is one piece, which means offering nectar in a single skull island. To protect with effort, etc., are the vows of not calling and not giving, etc. The vows of the mother tantra are spoken, the left side, etc. At that time, if, for the sake of examining the yogini, they come, etc., means that it is possible that the dakinis do not come at the time of the assembly wheel and the great torma. Why? Because it is said to be for the sake of examination. The dakinis who come for the sake of examining the vows. To that, do not be afraid for a while. This means that the dakinis are to that. For a while, do not be afraid gradually. Why? Because after they come gradually. Having made oneself possessed of vows, and focusing on that very reality, not generating a timid mind, because possessing that very reality, like a lion, not fearing thoughts like animals, therefore acting in the form of a lion, acting without fear in all forms, proceeding completely with its own nature. Also, the one called yogini, etc., is spoken. Also, it is said that the yoginis have various forms, various mudras, and various languages, etc., in the body.