Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། ལོག་པའི་ཆོས་གསུངས་མི་སྲིད་པས་ན། ཁོ་བོ་ནི་མི་འདོད་པས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ། འོན་ཀྱང་འདིར་བཀའ་སྩལ་པའི་གཞུང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་མེད་དོ། །མའི་ཡིག་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་འདབ་མར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ལྟེ་བར་བསྟན་པ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། གེ་སར་དག་ནི་གསུམ་པ་དང་བཅས་པ། ལའི་ཡིག་འབྲུ་ལྟེ་བར་བཤད་པ་ནི། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང༌། གསུམ་པའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་ལའི་ཡིག་འབྲུ་དོན་གྱིས་བླངས་ལ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་རིན་ཆེན་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡོན་པའོ། །དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དོན་བཤད་པ་ནི། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཤུཀྲའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལའི་དོན་ཏོ། །ཀཱ་སྣང་བ་བཞི་བསྒོམས་པའི་རང་གི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར། བ་ནི་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ལེན་པའོ། །དགའ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ནི། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཤུཀྵ་ཞེས་པ་ལ། ཤུ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའོ། །ཀྵ་ནི་དེ་ཀྵ་ཀ་ཙ་སྟེ་སོག་ལེ་ལྟར་གཅོད་ཅིང་འབྱེད་ལ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དགའ་བའི་རིམ་པས་མཆོག་གི་དགའ་བ་ལེན་པའོ། །ད་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུས་ཞེས་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་གསུམ་པོའི། །རང་གི་སྙིང་པོ་ནི་རླུང་གིས་ལེན་པ་སྟེ། སའི་རིམ་པས་རླུང་གི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཡིན་ནི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བུར་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་དུ་གོལ་ཀྱིས་དགོས་ པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པ། རྣལ་འ
Chinese
世尊在任何情况下，都不可能对所化众生宣说邪法，因此，我不愿意像以前那样做。 然而，按照这里所说的经文来解释，是没有过失的。关于“母字”等，所说的是瑜伽母们取精华之义，即“母字说为莲花瓣”。意思是，具有六十四个花瓣。所示的中心是具有八个花瓣，花蕊等具有三个。所说的“拉”字中心是，六十四、八和三的中心，这些精华是用“拉”字来取的，是安乐的自性。为了瑜伽士们取精华而说的是，“母字名为珍宝”。等等，这些都是有意义的。为了取那些具有菩提心的精华而解释其意义，即“母字是精液之形”。等等，这是“拉”字的意义。为了取修习四种显现的自己的精华，即“‘哇’是显现之觉知名”。等等，这样说是为了取精华。具有四喜的瑜伽士取精华，即“母字名为喜”。等等，说的是这些特征。“舒克”中，“舒”是生老病死。“克”是德夏嘎匝，像刀一样切割、分开，令人恐惧。通过喜的次第来取最胜的喜。现在，为了使地等取自己的精华，说了“以母字来指示”。地、水、火这三者，自己的精华是被风取走的，通过地的次第，会变成风的安乐智慧。为了获得智慧，说了“为了获得智慧”。现在，显示的就是真如的特征。说了“坛城佛陀是珍宝主”。等等。用甘蔗等比喻来表示意义。然而，等等，其他的需要改变等等。吉祥智慧明点的难解疏，名为《秘密真如》中第十章的解释。 第十一章的解释。 瑜伽
English
The Bhagavan, in all circumstances, could not possibly proclaim false teachings to those to be tamed. Therefore, I am unwilling to do as before. However, there is no fault in explaining according to the scriptures spoken here. Regarding "mother letter" and so on, what is said is the meaning of yoginis taking the essence, that is, "the mother letter is said to be a lotus petal." It means having sixty-four petals. The center shown is with eight petals, and the stamens etc. have three. The center of the letter "la" that is said is, the center of sixty-four, eight, and three, these essences are taken with the letter "la", which is the nature of bliss. For the sake of yogis taking the essence, it is said, "the mother letter is called a jewel." And so on, these are meaningful. In order to take the essence of those with bodhicitta, the meaning is explained, that is, "the mother letter is the form of semen." And so on, this is the meaning of "la". In order to take one's own essence by meditating on the four appearances, that is, "'wa' is known as the perception of appearance." And so on, it is said to take the essence. Yogis with four joys take the essence, that is, "the mother letter is called joy." And so on, these characteristics are spoken of. In "Shuk", "Shu" is birth, old age, sickness, and death. "K" is Deśākaca, cutting and separating like a knife, causing fear. Taking the supreme joy through the order of joy. Now, in order for earth etc. to take their own essence, it is said, "indicated by the mother letter." The three of earth, water, and fire, their own essence is taken away by the wind, and through the order of earth, it will become the bliss wisdom of wind. In order to obtain wisdom, it is said, "in order to obtain wisdom." Now, what is shown is the characteristic of suchness. It is said, "The mandala Buddha is the jewel lord." And so on. The meaning is shown by metaphors such as sugarcane. However, and so on, others need to be changed and so on. The difficult commentary on the auspicious wisdom bindu, called the explanation of the tenth chapter in the Secret Suchness. Explanation of chapter eleven. Yoga