Tibetan
ན་པོ་བྱ་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། རང་དང་གཞན་རྣམས་འགྲུབ་དོན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་གོ་རིམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ འབྱུང་བས་ན། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་གི་སྒྲས་སྔར་བསྟང་པ་ཡོད་པ་དེའི་རྗེས་སུ་བཤད་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཏོར་ཆེན་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པ་རྩ་བའི་གཏོར་མ་ཀ་པཱ་ལ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་དུམ་བུ་གསུམ་པར་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་སྣོད་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱིམ་ནི་སུམ་ཐོག་གནས་སུ་ནི། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོམ་རྐུན་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་རིལ་ཡུལ་མིན་ནང་གི་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་གནས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཡིན་ཏེ། གཞན། ནི་གནས་སུ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་འབྱུང་བའོ། །ནང་དུ་ཡང་མི་བསྒྲུབ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ། འཁོར་གྱི་འདུ་འཛི་མང་བས་མི་དབེན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། འདུས་པས་བརྒྱན་པ་ནི། འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་བའི་དོན་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་ནི་རྣམ་པར་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རུ་མཆོད་སྦྱིན་དོན་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ནི་གླང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་བྱོལ་སོང་རབ་ཤི་བའི་རོ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ཡང་བདག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཀྱང་ཆོས་བདག་དང་བདག་གི་འཛིན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བླང་བར་བྱའོ། །གྲི་གུག་རུང་བས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཅོད་པའི་བདག་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་རྣམས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་འདིར་ལྟ་སྟེ། ཡན་ལག་རང་ནི་མགོ་བོའི་ཐོད་པ་ ཡིན་ནོ། །པདྨའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་པདྨ་ཡང་ཡིན་ཏེ། པདྨ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྣོད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དོ། །སྒྲོན་མ་ལྔ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །བསྲེས་པ་ནི་མནམ་པར་སྦྱར་བས་བསྲེས་པའོ། །གང་དང་སྦྱར་བ་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་གླ་རྩིའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་བཞི་མཉམ་མོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་སི་ལའོ། །འོད་དཔག་མེད་ནི་ག་བུར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་སྟོབས་ཆེན་པོའོ། །ལྡན་པ་ནི་བསྲེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་རུ་དམ་ཚིག་དག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སྐབས་དེ་རུ་དམ་ཚིག་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་དུས་གསུམ་དུའོ། །བདག་རང་ནི་ཤི་ཡིས་དོགས་པ་དང༌། སྣད་པ་དང༌། ལྷུང་གིས་དོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བླ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་ཅི་ཞིག་དགོས་སྙམ་པ་ལ། དེའི་དགོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་གྲུབ་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་རྙེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ནས་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སྐྱེ་བའི་འདིར་ཡང་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འབྱུང་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་དགོངས་པའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །རྒྱལ་པོ་བླུན་པོ་རྐུན་མ་ དང། །གཅན་གཟན་གཟའ་དང་ས་བདག་རིམས། །མེ་ཆུ་དུག་དང་མཁའ་འགྲོ་བདུན། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དུས་མིན་ཤི་ནས་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བཤད་དེ། དམ་ཚིག་མཆོག་གི
Chinese
这是名为“必须这样做”的理由。一切相是指具有一切智智的诸佛。至高无上者即是金刚持。因为是这些的因，所以是口诀。还说了各种各样的方法，为了成就自己和他人。等等。吉祥智慧明点的难解疏，名为秘密之真实性，第八品之释。 第九品之释 现在因为出现次第的大朵玛，所以，此后又应宣说。名为“此后又应宣说”是指，又字的语势是接续先前已开示的内容而宣说。名为“以荟供轮大朵玛”是指，具有誓言的瑜伽士们，具有方便与智慧结合的根本朵玛，即嘎巴拉独一无二的部分。或者，以三部分作为大朵玛的容器。以与之相应的心意，即是大朵玛。名为“家乃三层之处”是指，在三层楼的地方，应以世尊及其眷属加持修行者。为何如此呢？因为其意在于此，即“远离一切盗贼”。如是说。名为“非外境非内境”是指，他人的地方是外境，他人是指，在修行之处制造障碍的盗贼等魔障出现。也不在内部修行。为何如此呢？因为那是自己的地方，因为眷属的喧嚣嘈杂而不寂静。上师是修行者瑜伽士的首领，名为“以聚集庄严”是指，以眷属等装点修饰之意。名为“金刚箭即是形象”等等。名为“于彼处供施之义”等等，供施是瑜伽士们与朵玛的次第。名为“旁生最胜之形象乃牛”是指，因为没有知觉，所以旁生最胜与死尸相同。那也是因为远离我，所以瑜伽士也应取舍断除法我与我执。名为“以弯刀适宜而观察”是指，断除烦恼的自性是智慧。
English
This is the reason called "must do." All aspects refer to all Buddhas who possess the wisdom of all knowledge. The supreme one is Vajradhara himself. Because it is the cause of these, it is the oral instruction. Various other methods are also taught, for the purpose of accomplishing oneself and others. And so on. The difficult commentary on the glorious Wisdom Bindu, called the Secret Reality, is the explanation of the eighth chapter. Explanation of the Ninth Chapter Now, because the great torma of order appears, therefore, it should be explained again from then on. The phrase "should be explained again from then on" means that the word "again" is used to continue the explanation following what was previously shown. The phrase "with the assembly wheel great torma" means that the yogis who possess vows have the root torma that combines skillful means and wisdom, which is the unique part of the kapala. Or, using three parts as the container for the great torma. With the mind corresponding to it, it is the great torma. The phrase "house is a three-story place" means that in a three-story place, the Blessed One and his retinue should bless the practitioner. Why is this so? Because its intention is this, that is, "free from all thieves." Thus it is said. The phrase "not an external place, not an internal place" means that another's place is external, and another refers to the occurrence of obstacles such as thieves who create obstacles in the place of practice. Also, do not practice internally. Why is this so? Because that is one's own place, and it is not secluded due to the noise and bustle of the retinue. The teacher is the leader of the practitioner yogis, and the phrase "adorned with gathering" means the meaning of adorning and beautifying with retinue and so on. The phrase "vajra arrow is the form" and so on. The phrase "in that place, the meaning of offering" and so on, the offering is the order of the yogis and the torma. The phrase "the form of the best of animals is the ox" means that because it has no awareness, the best of animals is the same as a dead body. That is also because it is separated from the self, so the yogi should also take and abandon the abandonment of the self of phenomena and the clinging to self. The phrase "examine with a suitable curved knife" means that the nature of cutting off afflictions is wisdom.
Chinese
應當對這些進行觀察。要知道這些的自性，這是它的總結語。然後再看這裡，肢體自身就是頭部的顱骨。名為蓮花之器，既是顱骨也是蓮花，因為它具有蓮花。也是器，是甘露之器。五盞燈是指大象的力量等等。混合是指通過嗅覺混合。與什麼混合呢？說道：與五如來相合。也就是說，不動如來是樟腦。遍照如來是四等分。寶生如來是蘇拉。無量光如來是龍腦香。不空成就如來是大力量。相合是指混合後在智慧甘露中融為一味。在那裡，誓言清淨。等等。在脈輪的狀態下，因為不應違越誓言，所以是誓言。為了不產生罪過的過失，所以是清淨。恆常是指在所有狀態下，沒有間斷，在三時中。自身是指與死亡的恐懼、損害、墮落的恐懼等等相連。如守護般，對於瑜伽士的上師和瑜伽男女等等，如守護與生命分離的恐懼等想法般守護。如果想知道守護誓言有什麼必要，那麼它的必要性如下：如果守護誓言，成就就是獲得天神的力量。這樣說道。它的意思是：薄伽梵呼喚菩薩天神，並講述了功德，也就是說，獲得共同成就和殊勝成就的原因是誓言，否則，在今生也會產生各種不適，死後也會轉生到無間地獄等有情地獄。如是從所有續部等處都已宣說。同樣，在這裡，從《意界明點續》中也說道：違犯誓言的有情，會遭受國王、愚人、盜賊，以及猛獸、星曜、地神、瘟疫，火、水、毒藥和空行母七種，各種不悅意之事，非時而死後墮入無間地獄。這樣說道。現在宣說飲食的誓言，殊勝的誓言。
English
One should examine these. To know the nature of these, that is the concluding word. Then look here again, the limb itself is the skull of the head. What is called the lotus vessel is both the skull and the lotus, because it possesses the lotus. It is also a vessel, a vessel of nectar. The five lamps are the power of the elephant and so on. Mixing is mixing by smelling. What is mixed with? It is said: Endowed with the five Tathagatas. That is to say, Akshobhya is camphor. Vairochana is four equal parts. Ratnasambhava is Sila. Amitabha is camphor. Amoghasiddhi is great power. Endowed means mixed and made into one taste in the nectar of wisdom. There, the vows are pure. And so on. In the state of the wheel of pulses, because the vows should not be transgressed, it is a vow. It is pure because faults of offenses do not arise. Always means in all states, without interruption, in the three times. Self is endowed with fear of death, harm, fear of falling, and so on. Like guarding, for the yogi's guru and yogi men and women, and so on, guarding like guarding thoughts of fear of separation from life. If you wonder what is the need to keep the vows, then its necessity is as follows: If you keep the vows, the accomplishment is to obtain the power of the gods. It is said. Its meaning is: The Bhagavan called the Bodhisattva god and spoke of the qualities, that is, the cause of obtaining common and supreme accomplishments is the vow, otherwise, various discomforts will arise in this life, and after death, one will be reborn in the hells of sentient beings such as the uninterrupted hell. It is said in all the tantras and so on. Similarly, here, from the Tantra of the Intentional Bindu, it is also said: Sentient beings who break their vows will suffer from kings, fools, thieves, and wild animals, planets, earth lords, plagues, fire, water, poison, and the seven dakinis, all kinds of unpleasant things, and after dying untimely, they will go to the uninterrupted hell. It is said. Now I will explain the vows of eating, the supreme vows.