Tibetan
་འདུན་པས་ན་རྟག་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ནི་འགྲུབ་པ་མེད། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་བདེན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་རགས་པའི་རྟོག་པ་ཅན་ཀུན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པ་བདེན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོ་ལ་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་མི་མཐོང་བ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། དེའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། ས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་ཀུན་ནི་བཅུ་དྲུག་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་དང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ལ། བདག་པོ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་གྱིས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པར་བདག་རང་ལ་མངའ་བས་མངའ་བདག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་ས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དེ་བདག་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་བདག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དེ་དག་གི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཐ་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཛད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན། འགྲོ་མེད་འགྲོ་ལ་བདག་ཉིད་རོལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ལ་གྲགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། མཆོག་གི་ནམ་མཁའོ། །མཐའ་གཉིས་གྲོལ་བས་ན་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་པ་ཉིད་དོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་ནི་དོན་དམ་པར་མེད་པས་ན། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་འབུམ་གྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་གནས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱི་མན་ངག་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་གི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི
Chinese
因为希求的缘故，称为常乐。那些全部都不会成就。天神自在是真实的。名为此者，是说所有具有粗略思虑的禅定者，都不能成就无上正等菩提，这确实是真实的，这是对结集者所说之义。心想，以智慧和方便的滋味遍布一切却不可见者是什么呢？为了说明那个意义，说了三个偈颂，即“一切土地自在之主”等。一切土地是十六处。因为对那些地方有自在和富裕，所以也是主宰，因为一切的主宰是薄伽梵，名为吉祥智慧明点，远离戏论的果实。它不依赖于其他，而是自己拥有的，所以是所有者。它具有一切土地的功德，因为是不可战胜的佛和菩萨，所以是国王。它没有轮回和涅槃的过失，所以是自性。它遍布于自性，所以是完全的自性。它不住于那些的边际，所以称为对一切常时空性，因为它遍布一切法，直至究竟的尽头，都不会中断地存在。常时空性是远离事物的。它因为是所要证成的，所以是所有人都供养和礼拜之处。它因为是从如幻的智慧和方便中产生的，所以被称为智慧和方便的自性。它因为对佛和一切众生有自在，所以， 无行于行中自性嬉戏。它比世间和论典中著名的虚空更为殊胜，所以是殊胜的虚空。因为脱离了二边，所以是无边性。因为能取和所取的形象，思虑的事物在胜义中是不存在的，所以，显现的智慧也是分别的识，因为连头发尖端的百万分之一都不可见。远离相状，远离处所。说了“远离相状，远离处所”等等。心想，薄伽梵的加持的口诀是什么呢？即“法和受用等的边际”等等。其中，法是意之轮。受用是
English
Because of desire, it is called constant joy. All of those will not be accomplished. The lord of the gods is true. This is to say that all meditators with coarse thoughts cannot achieve the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, which is indeed true. This is the meaning spoken to the compiler. Thinking, what is it that pervades everything with the taste of wisdom and means but is invisible? To explain that meaning, three verses were spoken, namely, "The lord of all lands" and so on. All lands are the sixteen places. Because there is freedom and wealth over those places, it is also the master, because the master of all is the Bhagavan, called the auspicious wisdom bindu, the fruit free from elaboration. It does not depend on others, but is owned by itself, so it is the owner. It possesses the qualities of all lands, and because it is the invincible Buddha and Bodhisattva, it is the king. It has no faults of samsara and nirvana, so it is self-nature. It pervades the self-nature, so it is complete self-nature. It does not abide at the edge of those, so it is called always emptiness for everything, because it pervades all dharmas and exists without interruption until the ultimate end. Always emptiness is free from things. Because it is to be accomplished, it is the place where everyone makes offerings and prostrations. Because it arises from illusory wisdom and means, it is called the nature of wisdom and means. Because it has freedom over the Buddha and all sentient beings, therefore, Without going, the self-nature plays in going. It is more excellent than the sky famous in the world and treatises, so it is the supreme sky. Because it is liberated from the two extremes, it is the nature of infinity. Because the appearance of the grasped and the grasper, the object of thought, does not exist in the ultimate sense, therefore, the manifest wisdom is also a discriminating consciousness, because even one millionth of the tip of a hair is invisible. Separated from characteristics, separated from place. "Separated from characteristics, separated from place" and so on were spoken. Thinking, what is the blessing mantra of the Bhagavan? That is, "The edge of dharma and enjoyment" and so on. Among them, dharma is the wheel of mind. Enjoyment is