Tibetan
། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་འཐད་པ་བཞིན་དུ་མཛད་ནས་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གནས་སྐབས་སུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་རྣམས་ལ་འདུལ་བའི་ཐབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་ཅིག་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ། འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཁ་ཅིག་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དང་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་མ་ནི་སྤྱིན་པ་ལ་སོག་པ་བྱ་བའི་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པའོ། །ལ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཁ་ ཅིག་ལ་ནི་སྔགས་ཀྱང་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། །བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིན་ན་མཆོག་གོ །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བྱ་བྲག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་རྣམས་ལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས་སོ། །འབྲིང་རྣམས་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་གསུངས་སོ། །ཐ་མ་རྣམས་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་དམན་པའི་ཕྱིར། བདེན་པ་བཞི་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །གང་ཡང་རྟོགས་པ་དགའ་བའི་མི། །གང་ཞིག་རྒན་པོར་གནས་པ་ལ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་མི་བསྟན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་བཅིངས་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཐར་པའོ། །དེར་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའོ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བསྒོམས་པས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དུས་ཕྱི་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བཞིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མ་ལུས་པའི་བསོད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ལ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་ན། བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ན་འཚང་རྒྱའོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་བློ་གྲོས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དམིགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཐབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཀུན་ནས་དང༌། ལམ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་བས་ན། སྔགས་ཐེག་མོས་ལ་དེ་ལྟར་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཐེག་ནི། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་ནི་དེ་ལྟ་མིན་ཏེ། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་རྫོགས་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། བསྒོམ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར། དུས་ངེས་པ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ནི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུན་ལས་ཀྱང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །དུས་ནི་ངེས་པ་མེད་པས་འགྲུབ། །རྫོགས་པའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཚེ་གཅིག་ཏུ་ནི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ལམ་ལ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་མིན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་གྱིས་ནི། །གཞན་དུ་ཡང་ནི། འགྱུར་བ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་དུ་མའི་བར་གྱིས་འགྲུབ། །འདིར་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་བྱ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་རྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕའི་རྒྱུད་ནས་རྩའི་མན་ངག་ཤས་ཆུང་ལ། མ་རྒྱུད་ནས་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་བུལ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མྱུར་བའི་དཔེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྙེད་མི་དཀའ། །རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་རྙེད་དཀའ་བ
Chinese
從《文殊真實名經》中也說：「以種種乘之方便，為利有情而覺悟者。」 世尊親自以適合的形相示現，並以種種方便之門來宣說佛法。在化身的狀態下，觀照眾生，宣說了調伏之方便等四種方式。如「對某些眾生以調伏之方便」等。對於某些特別傾向於遠離貪欲之道的眾生，宣說佛法。調伏之方便是為了那些被調伏者的利益。如「對某些眾生以經藏」等，指的是大乘經藏以及其他。大乘是指進入布施、持戒等道者，其他則是指未進入布施等道者。如「對某些以波羅蜜之道」等，指的是以地和波羅蜜的方式來修行，即布施等行為。如「對某些則是密咒最殊勝」等，指的是事部、行部、瑜伽部以及無上瑜伽部的行為，即是密咒。比地和波羅蜜更殊勝的，即是最殊勝的。如「依上下中的差別」，指的是，對上等根器者宣說密咒之乘，對中等根器者宣說地和波羅蜜之法，對下等根器者，因為智慧低劣，宣說四聖諦。因此，世尊說：「無論是真實的比丘，還是喜愛覺悟之人，還是安住於老年者，都不會對其宣說相同之法。」這就是通往解脫的方法。所謂「是通往解脫的方法」，指的是種種不同的方便。也就是說，為了從被輪迴的顯現束縛中解脫，所以是解脫。因為三乘都具備通往解脫的方法，所以說是通往解脫的方法。通過修習痛苦等聖諦，作為對治常等顛倒之法，從而現證離欲，並在未來圓滿福德和智慧二資糧，最終以四大阿僧祇劫圓滿成佛。
English
It is also said in the Mañjuśrīnāmasamgīti, "With various vehicles and skillful means, one who awakens for the benefit of beings." The Blessed One himself manifests in forms that are appropriate, and teaches the Dharma through various skillful means. In the state of a Nirmāṇakāya, he observes sentient beings and teaches four methods of taming, such as, "To some, the method of taming." To some, he teaches the Dharma to those who are particularly inclined towards the path of detachment from desire. The method of taming is for the benefit of those who are to be tamed. "To some, the Sutras," refers to the Mahāyāna Sutras and others. The Mahāyāna refers to those who have entered the path of generosity and discipline, while others refer to those who have not entered the path of generosity and so on. "To some, the path of Pāramitā," refers to practicing through the means of the Bhūmis and Pāramitās, that is, the activities of generosity and so on. "To some, Mantra is supreme," refers to the practices of Kriyā, Caryā, Yoga, and Anuttarayoga, which are Mantras. What is superior to the Bhūmis and Pāramitās is the most supreme. "According to the distinctions of superior, middling, and inferior," refers to the fact that the Mantra vehicle is taught to those of superior faculties, the Dharma of the Bhūmis and Pāramitās is taught to those of middling faculties, and the Four Noble Truths are taught to those of inferior faculties because of their inferior wisdom. Therefore, the Blessed One said, "Whether it is a true Bhikṣu, or one who delights in awakening, or one who abides in old age, the same Dharma is not taught to them." This is the method of going to liberation. "The method of going to liberation," refers to the various skillful means. That is, liberation is for the purpose of being freed from the bonds of cyclic existence. Because the three vehicles possess the method of going to liberation, it is said to be the method of going to liberation. By meditating on the Noble Truths such as suffering as an antidote to the perverted views such as permanence, one realizes detachment from desire, and in the future, one will perfect the two accumulations of merit and wisdom, and finally, after four countless eons, one will fully attain Buddhahood.
Chinese
又，为了通过圆满现证地和到彼岸，学习所有福德之聚的布施等方法，故说“三劫成佛”。所谓三劫，是指在三个无数劫后成佛。所谓“一切乘中智慧大”，是指大乘具有所缘、修习、方便、精进、智慧、一切、大乘道，即菩提萨埵的道及其果，以及般若波罗蜜多等的自性。其中更为殊胜的是金刚大乘，即此生即可成佛。因此说“咒乘不如此”。所谓咒乘，是指事部、行部、瑜伽部并非如此，而是通过圆满修习之力，以所有福德和智慧之聚，因为最专注于修习，所以时间不定，即可圆满成佛。无上瑜伽是通过修习圆满次第之力，一生即可成佛。其含义也出自方便与智慧无二的殊胜续部：“以具足生起次第，时间不定即可成就，于圆满义之瑜伽，一生即可成就佛”。又，邬金莲花金刚阿阇黎所著的论典中也说：“彼等入道者，所有瑜伽士，以具足方便之结合，彼等成就非其他。以生起次第之道，亦变为其他，需经多生方能成就，此处则一生即可成就。如是应 निश्चित了知，以智慧方便而修习”。所谓“瑜伽母汝何须说”，是指瑜伽父续中，气脉明点的口诀较少，而母续中较多；同样，瑜伽士的智慧生起缓慢，而瑜伽母则以迅速为喻。如经中所说：“瑜伽母不难得，瑜伽士稍难得”。
English
Furthermore, in order to learn the methods such as generosity, which are the very accumulation of all merits through the perfection of complete realization and the perfections, it is said, "Buddhas in three kalpas." The term "three kalpas" refers to attaining Buddhahood after three countless kalpas. The saying "The wisdom of all vehicles is great" means that the Great Vehicle possesses objects, practices, methods, diligence, wisdom, all-encompassing qualities, and the great path. It is the very nature of the path of a Bodhisattva with its fruits, as well as the Perfection of Wisdom and so forth. What is even more special than that is the Great Vajra Vehicle, which is attaining Buddhahood in this very life. Therefore, it is said, "Mantra Vehicle is not like that." The Mantra Vehicle, namely the Action Tantra, Performance Tantra, and Yoga Tantra, is not like that. Through the power of perfected meditation, with the complete accumulation of merit and wisdom, because of the utmost devotion to meditation, Buddhahood is perfected without a fixed time. The Unsurpassed Yoga is attaining Buddhahood in one lifetime through the power of meditating on the Completion Stage. Its meaning also comes from the victorious continuum of the inseparability of method and wisdom: "By possessing the Generation Stage, accomplishment is achieved without a fixed time. In the Yoga of the meaning of Completion, Buddhahood is achieved in one lifetime." Moreover, it is also said in the work composed by the master Padmavajra: "Those who enter the path, all the yogis, through the union possessing method, their accomplishments are not other. Through the path of the Generation Stage, it also becomes other, it is accomplished through many lifetimes, here it will be accomplished in one. Thus, it should be definitely known, meditate distinctly with wisdom and method." The saying "Yogini, what need is there to mention you?" refers to the fact that in the Father Tantra of Yoga, there are fewer key instructions on the channels and vital points, while in the Mother Tantra, there are more. Similarly, the arising of wisdom in a yogi is slow, while the yogini is an example of swiftness. As it is said in the scripture, "Yoginis are not difficult to find, yogis are slightly difficult to find."