Tibetan
། །ཐབས་ནི་རབ་ཀྱིས་རྙེད་འགྱུར་ཏེ། ཐབས་རབ་མིན་ན་ནམ་ཡང་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ལྔ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་མ་ཆད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་མཆོད་བྱ་དང༌། མཆོད་བྱེད་དང༌། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་གློ་བུར་བའི་འོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱུའོ། །འཇིག་བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་འབྲས་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བུར་བའི་དྲི་མ་དག་པའི་ཕྱིར། འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ངེས་པར་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་པྲ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་འབབ་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །མཆོད་པས་ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའོ། །ཡར་ངོ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ་སྔར་བསྟན་པའོ། །མར་དོ་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ནི་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐབས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་མཆོག་གི་དགའ་བར་རོ། །མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །རོ་གཅིག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་པོ་ནི། ཐིམ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱད་དང༌། དབང་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚེས་ནི་མར་ངོའི་བཅུ་དྲུག་ནས་བགྲངས་པའི་ཚེས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྔགས་ནི་སེམས་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དུ་གནས་པའོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་རྫོགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐིག་ལེ་ནི་ བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཅོ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །མཁའ་ནི་རྩ་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པའོ། །འགོག་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་མཉམ་པའི་རོར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགོག་པ་ཡིས་ཞེས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོར་བའི་དོན་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔོན་དང༌། ཕྱི་མ་དང༌། ད་ལྟར་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བྲལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྙེད་ན། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྙེད་པ་ཧ་ཅང་ཆེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། དོན་དམ་པ་སོ་སོར་རང་རིག་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ་ན། དེ་ཐོས་པས་ཉམས་སུ་མི་མྱོངས་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཆོག་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ཚད་མ་བརྗོད་པ་མེད། །ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་གི་བཀའ་དྲིན་རང་བཞིན་མྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མན་ངག་བཀའ་སྩལ་པའི་དྲིན་གྱིས་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་གཉིས་ཀྱི་སེམས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བླུན་པོ་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་དམན་པའི་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་རགས་ལ་རྟག་མོས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དངོས་པོ་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང
Chinese
。方法是可以通过殊胜获得的，如果不是殊胜的方法，那么什么时候也不行。如是说。因此是有差别的。此生即成佛。这之类的五颂因为容易理解所以没有解释。吉祥智慧明点的难解释，名为秘密的真实性，第六品释说完毕。 第七品释说 之后是供养的仪轨。这之类。之后，这指的是没有间断的词语。供养指的是花朵等。仪轨指的是供养物和，供养者和，供养品等仪轨圆满。罪恶指的是非善的突然的。所有指的是贪欲等分别的相，所有轮回的因。摧毁者指的是供养仪轨的果，以真实性而使突然的垢染清净的缘故。是摧毁。悦意这之类。通过决定的指示的情况可以知晓。菩提心生起以供养。这之类。因为成为无上正等觉的因，所以是菩提心。从那远离等自性的处所降临是生起。以供养指的是。为了使供养仪轨圆满而供养。上弦指的是供施，之前已经指示。下弦指的是供养的仪轨。差别指的是各异的事物之相。智慧指的是供养的相。同样供施的相是方便。结合指的是味道相同的自性，是殊胜的喜乐。供养的相是断灭的喜乐。供施的相是殊胜的喜乐。味道相同指的是自性的喜乐。从那些之中会获得真实性。三身智慧坛城。这指的是。法身等三者是。融入和，受用和，自在三者的智慧喜乐等的自性。日期指的是从下弦十六开始计算的日期。字母指的是阿里的十六个字母。咒语指的是为了守护心。持兔者指的是安住于具有月亮之义。增长指的是。生起且增
English
. Method can be obtained through excellence. If it is not an excellent method, then it will never work. Thus it is said. Therefore, there is a difference. Enlightenment in this life. These five verses are not explained because they are easy to understand. The difficult explanation of the glorious wisdom bindu, called the secret reality, the sixth chapter is explained. Explanation of the seventh chapter Then there is the ritual of offering. This and so on. Then, this refers to the uninterrupted words. Offering refers to flowers and so on. Ritual refers to the offering object and, the offerer and, the offering items and other rituals are complete. Sin refers to the suddenness of non-virtue. All refers to the characteristics of thoughts such as desire, all the causes of samsara. The destroyer refers to the fruit of the offering ritual, because the sudden defilements are purified by the reality. It is destroying. Delightful and so on. It can be known through the situation of definite instruction. Bodhicitta arises with offering. This and so on. Because it becomes the cause of unsurpassed perfect enlightenment, it is bodhicitta. Descending from the nature of being separated from that is arising. By offering means. Offering to complete the offering ritual. The waxing moon refers to offering, which has been indicated before. The waning moon refers to the ritual of offering. Difference refers to the characteristics of different things. Wisdom refers to the characteristics of offering. Similarly, the characteristic of offering is means. Combination refers to the nature of the same taste, which is the supreme joy. The characteristic of offering is the joy of cessation. The characteristic of offering is the supreme joy. The same taste refers to the joy of nature. From those, reality will be obtained. Three bodies wisdom mandala. This refers to. The three bodies such as Dharmakaya are. The nature of the wisdom joys of the three, absorption and, enjoyment and, freedom. The date refers to the date calculated from the sixteenth of the waning moon. The letters refer to the sixteen letters of Ali. Mantra refers to protecting the mind. The rabbit holder refers to residing in the meaning of having the moon. Increase refers to. Arising and increas
Chinese
是到达的终结之语。明点是，具有安乐菩提的十五个明点。虚空是与根本处所的主尊一起的。断绝是使圆满的自性成为平等的味道。为什么呢？因为具有断绝所说的理由。自性是无二的意义，即是真如。成为生起是，以方便和智慧修习的意义而生起。明点的自性是智慧，这样生起是，菩提心安乐明点的本体，自性是喜乐的智慧，先前和，后来和，现在和，所取和，能取等一切和自性分离的平等性。一切佛是种种示现等一切。又，这个词语的意思是，如果佛也找不到，那么其他人找到就太难了。难以找到是，胜义各自自证的这个特征是，超越语言和文字分别之境的自性。为什么呢？因为一切教法都是世俗谛，譬如宣说地狱的痛苦时，听到的人没有亲身经历一样。如是于智慧平等续中也说：无戏论之胜义，佛等一切亦，彼之定量不可说，所有言说皆世俗。这样说了。我的恩德自性迅速，这指的是，薄伽梵以口诀恩赐，有缘众生的自性意义迅速获得。毫无疑问地找到是，这指的是不是二心的意思，是务必抓住的意思。愚笨者是谁，指的是智慧低劣的孩童等。我指的是，方便和智慧无二的味道，虽然遍布一切却无法看见。不了解是因为难以证悟的缘故。为什么愚笨者不了解呢？其意义是这样说的：总是喜欢粗略的禅定，以及执着于事物分别的缘故，是粗略的禅定。喜欢它的形态并且
English
It is the final word of arrival. The bindu is, possessing the fifteen bindus of bliss and enlightenment. Space is together with the main deity of the root place. Cessation is the essence of making perfect, transformed into the taste of equality. Why? Because it possesses the reason stated by cessation. Nature is the meaning of non-duality, which is suchness itself. Becoming arising is, arising through the meaning of practicing skillful means and wisdom. The nature of the bindu is wisdom, thus arising is, the essence of the bliss bindu of bodhicitta, the nature is the wisdom of joy, the past and, the future and, the present and, the grasped and, the grasper and so forth, all are equal in nature, separated from inherent existence. All Buddhas are all such as manifold manifestations. Also, the meaning of the word is, if even the Buddha cannot find it, then it is extremely difficult for others to find it. Difficult to find is, this characteristic of the ultimate, individually self-aware, is the nature that transcends the realm of conceptualization of words and letters. Why? Because all teachings are conventional truths, just as when the suffering of hell is taught, the listener does not personally experience it. Thus, in the Wisdom Equality Tantra it is also said: The supreme reality without elaboration, even all the Buddhas, cannot express its measure, all that is expressed is conventional. So it is said. My kindness, nature is swift, this refers to, by the kindness of the Bhagavan bestowing the oral instructions, the nature and meaning of fortunate beings will be quickly attained. Finding without doubt is, this refers to not being of two minds, it means be sure to grasp it. Who is the fool, refers to children and others of inferior wisdom. I refers to, the taste of non-duality of skillful means and wisdom, although pervading everything, is not seen. Not knowing is because it is difficult to realize. Why do fools not know? The meaning of that is said like this: Always liking coarse meditation, and because of attachment to the conceptualization of things, it is coarse meditation. Liking its form and