Tibetan
་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མཐའ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དགའ་བ་རྣམས་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམས་བཞི་བཤད་པ་ནི། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱས་མཚོ་མེ་དང་མིག་ཟླ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ལག་པས་བསྐོར་ཞིང་མཛུབ་མོས་གཡོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱ་མཚོ་བདུན་དུ་གྲགས་པས་རྒྱས་པའི་ཁ་ཁྱེར་དང༌། ཟབས་སུ་བསྒྲེས་ལ། མཛུབ་བདུན་ནོ། །མེ་ནི་མེ་ལྷ་བདུན་ཞེས་གྲགས་པས། དབང་གི་ཡང་མཛུབ་བདུན་གྱིས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་དང་ཤུལ་དང་ཟབས་སུའོ། །མིག་ནི་མེ་ལྷ་སྤྱན་གསུམ་པར་གྲགས་པས་དྲག་པོའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་མཛུབ་གཉིས་ཟབས་སུ་བརྩིག་གོ །ཟླ་བ་ནི་དུས་བཞི་ཟླ་བར་གྲགས་པས་ཞི་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་མཛུབ་གཉིས་དང༌། གཅིག་གི་སུམ་གཉིས། ཟབས་སུ་གཅིག་དང་སུམ་ཆའོ། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ཡིན་པའོ། །གཞན་མ་ཀུན་གྱི་རིམ་པས་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང༌། མནན་པ་དང༌། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཞི་པོ་དང་གཅིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། སྔར་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་གཞན་མ་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཧོམ་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ། མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་བདག་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་དོན་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །ཚུལ་ནི་དགའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཆད་པའི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། གཞན་ན་རེ་གང་ཟག་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་ངེས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་སྐབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་གཞོན་ནུ་མ་ནི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོད་པ་མ་སྲིད་མོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །བརྩོ་བླག་མཁན་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་བྱའོ། །གཏུམ་མོ་སྒྱུག་མོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་གིས་ལས་བྱའོ། །ཌོ་མྦི་ཆུང་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོ་ལའོ། །གར་མཁན་བུ་མོའི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིའི་ལས་ཀྱི་དོན་ནང་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཆེན་པོ་དེ་ནས་ དེའི་ཕྱིར། རིགས་ངན་མོ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ། དོན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འོ་ན་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་དུ་ནི་ཕྱི་དོན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་གྱི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་བཤད་དེ། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དང། ཕྱག་རྒྱས་གཉིས་ལྷའི་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་དོ། །ཀུན་བརྟགས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རོ་གཅིག་པར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་པས་སོ། །དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང༌། ཆད་པའི་དགའ་བས་ནི་རིམ་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གནས་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པ་རྟེན་ཅན་ལས་རྟེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྙེད་ཅིང་མཐོང་གི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་མདོ་དང༌། སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་ཚིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་ཆེ
Chinese
是语的轮。我乃智慧的轮。终是身的轮。那些的意义是和喜悦等也要结合。智慧、名识、自性我。如是等所说。吉祥智慧明点的难解疏，名为秘密的真实性，第七品之释。 第八品之释。 现在为了远离罪恶而成就二种悉地，开示护摩。从“此后”等开始。宣说四种事业，从“寂静”等开始。彼时以手势表示，“增、海、火与眼月”。如是说。迎请火神，以手环绕，以指摇动。因此，解说了手指和海等的手势。其中，因为被称为七海，所以增大的开口和深度增加，是七指。火被称为七火神，所以力量的也是用七指表示暂时的开口、痕迹和深度。眼被称为火神三眼，所以威猛的开口用两指堆积深度。月亮被称为四季月，所以寂静的开口用两指和一的三分之二，深度用一和三分之一。神之自在是尺度。如是说，那些是火炉的尺度。其他的都按次第唯一。如是说，勾招、驱逐、分离和压制、束缚等也和四种一样。因此，先前成就的，其他的未成就。如是说。指示誓言心等次第的意义，从护摩炉等开始。器具的次第等，从“智者以”等开始。瑜伽士修行者的特征，用一句半偈颂说出，从“修行的力量”等开始。其中，修行的力量是所修之主的意思。明点的意义是殊胜的喜悦。方式是喜悦。智慧是自性喜悦。差别是四喜的特征，是成就断绝的喜悦和具有的知识。珍宝部是如来部。另说，是珍贵之人的部族。
English
It is the wheel of speech. I am the wheel of wisdom. The end is the wheel of body. The meaning of these is to be combined with joys, etc. Wisdom, consciousness, nature, self. Thus, etc., it is said. The difficult commentary on the glorious wisdom bindu, called the secret reality, explanation of the seventh chapter. Explanation of the eighth chapter. Now, in order to achieve the two siddhis by being free from sins, the homa is taught. Starting from "Then," etc. The four actions are explained, starting from "Pacifying," etc. At that time, the gestures indicate, "Increase, sea, fire, and eye moon." Thus it is said. Inviting the fire god, circling with the hand and shaking with the finger. Therefore, the gestures of the finger and the sea, etc., are explained. Among them, because it is called the seven seas, the opening of increase and the increase in depth are seven fingers. Fire is called the seven fire gods, so the power is also indicated by seven fingers for the temporary opening, trace, and depth. The eye is called the three-eyed fire god, so the fierce opening piles up depth with two fingers. The moon is called the four-season moon, so the peaceful opening uses two fingers and two-thirds of one, and the depth uses one and one-third. The power of the gods is the measure. Thus it is said, those are the measures of the fireplace. The others are all one in order. Thus it is said, attraction, expulsion, separation, suppression, bondage, etc., are also the same as the four. Therefore, what was previously accomplished, the others were not accomplished. Thus it is said. Indicating the meaning of the order of vows, minds, etc., starting from the homa furnace, etc. The order of implements, etc., starting from "The wise one with," etc. The characteristics of the yogi practitioner are stated in one and a half verses, starting from "The power of practice," etc. Among them, the power of practice is the meaning of the lord of what is to be practiced. The meaning of bindu is supreme joy. The manner is joy. Wisdom is nature joy. The distinction is the characteristic of the four joys, which is the accomplishment of knowledge with the joy of cessation. The Ratna family is the Tathagata family. Others say, it is the family of precious persons.
Chinese
确实如此。据说这是对弟子讲述的时候。现在用两个偈颂说明了它的手印，即五种姓的少女等。以颅骨母（藏文：ཐོད་པ་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）悉地母的自性观想为佛眼，行寂静的事业。以嬉女（藏文：བརྩོ་བླག་མཁན་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的自性行增益的事业。以猛母（藏文：གཏུམ་མོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）淫女的自性行怀爱的事业。以 डोम्बी（藏文：ཌོ་མྦི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）小女的自性行诛杀的事业。以舞女的自性行各种各样的事业。这些是五种姓。是具有十六轮等的少女们。为了火供的事业成就。 意思是说，通过火供外在事业的意义，以及内在等火供的真实意义的成就，其他一切也会成就。从那伟大的意义起， 因此，应该进入恶劣的种姓。 这样说的。如果想知道如何成就这些意义，就说了成就意义的意义，即通过智慧方便的仪轨。 等等的半个偈颂。那么意义的果实是什么呢？为了表示它的果实就是这个，即胜义中不是外在的意义。 等等。现在讲述了在世俗中获得胜义的真实，即在世俗的形象中。 等等。世俗的形象是，瑜伽士和手印二者生起具有幻化自性的天神形象。因为遍计法没有自己的体性。智慧是喜乐等的体性。结合（藏文：སྦྱོར་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的意思是，通过方便和智慧，ཨཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎） ཀཱ་ལི་（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）结合成为一体。喜乐和殊胜喜乐以及离喜依次表示，而获得处所的意思是，从第四个有依处获得无依处的自性，喜乐之王被获得和见到，但不是生起。为什么呢？因为无生、无灭、无迁、无坏的意义在经典和所有修法等中都已全部讲述。因此的意思是，理由。一切众生都努力于成就无上菩提
English
It is indeed so. It is said that this is when speaking to the disciples. Now, its mudra is explained by two verses, such as the five young women of the five families. Meditating on the Buddha eye with the nature of the skull mother (Tibetan: ཐོད་པ་མ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) Siddhi Mother, one performs peaceful actions. With the nature of the playful woman (Tibetan: བརྩོ་བླག་མཁན་མ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), one performs enriching actions. With the nature of the fierce mother (Tibetan: གཏུམ་མོ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) and the prostitute, one performs the actions of subjugation. With the nature of the Ḍombī (Tibetan: ཌོ་མྦི་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) young girl, one performs wrathful actions. With the nature of the dancing girl, one performs various actions. These are the five families. They are the young women who possess the sixteen wheels and so on. For the sake of accomplishing the meaning of the fire offering. That is to say, by accomplishing the meaning of the external action of the fire offering, and the very meaning of the internal and other fire offerings, everything else will also be accomplished. From that great meaning, Therefore, one should enter the evil lineage. So it is said. If one wonders how to accomplish these meanings, the meaning of accomplishing the meaning is explained, that is, through the ritual of wisdom and means. And so on, for half a verse. So what is the fruit of the meaning? To show that its fruit is this, that in the ultimate sense, it is not an external meaning. And so on. Now it is explained that the very reality of the ultimate meaning is found in the conventional, that is, in the form of the conventional. And so on. The form of the conventional is that the yogi and the mudra both generate the image of the deity endowed with the nature of illusion. Because the imputed does not have its own nature. Wisdom is the nature of joy and so on. The meaning of "by combination" (Tibetan: སྦྱོར་བ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) is that through means and wisdom, Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: āli, Literal Chinese meaning:) and Kāli (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: kāli, Literal Chinese meaning:) are combined into one. Joy, supreme joy, and cessation of joy are shown in sequence, and the meaning of "the place is found" is that from the fourth dependent place, the nature of the independent, the king of joy, is found and seen, but it is not born. Why? Because the meaning of unborn, unceasing, unmoving, and indestructible has been fully explained in the sutras and all practices, and so on. Therefore, the meaning is the reason. All beings strive to achieve unsurpassed enlightenment.