Tibetan
་བོ། ལེགས་དགེས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་དགའ་ན་དགྱེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་གཞན་མས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་སྦྱར་བས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགའ་བ་རྣམས་ལས་སོ། །གང་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཁ་དང་སོགས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་མཆོད་པ་དང། ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་།ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་རྟོག་མེད་མའི་རྩའི་ཁ་དང་ས་ནི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མན་ངག་གོ །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་བཏུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཕུར་བུ་བཅུ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཁས་པས་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕུར་བུ་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཅུས་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །དེའི་སྔགས་ ཨོཾ་ཛྲེམྦྷ་ཛྲེམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སྔགས་དགོད་པ་དང་བཏུ་བ་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ནི་ཨཱ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། ཀ་ནས་ཧའི་བར་རོ། །མཉམ་བྱས་ནི། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བའི་འདབ་མ་ལ་སྟེ། འདབ་མ་ཀུན་ལ་རིམ་པས་དགོད། །ཅེས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་འདབ་མ་གཅིག་ནི། འདབ་མ་གཅིག་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་འདབ་མ་བདུན་དུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀ་ནས་ཧའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་འདབ་མ་བདུན་པོ་ལ་དགོད་དོ། །འདབ་མ་རེ་རེ་ཡི་གེ་ལྔ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནིམ་ཀའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཙའི་དང༌། ཊའི་དང༌། ཏའི་དང༌། པའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པ་ལྔ་འདབ་མ་ལྔ་ལ་ལྔ་ལྔའོ། །གཉིས་ལ་ཨནྟསྠ་དང༌། ཨུཥྨཱི་བཞི་བཞིའོ། །ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིག་འབྲུ་ཀཥའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ནས་འདབ་མ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཤའོ། །བཞི་པར་དབྱངས་ཡིག་དང་བཅས་པ་ནི། ཨའི་རིང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །འོག་ཏུ་རེ་པར་ཡིས་ནི་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་ཡི་གེས་སོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་མའི་ཡིག་འབྲུའོ། །འདབ་མ་གཉིས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཧའོ། །དབྱ
Chinese
བོ། 善哉！乐喜是指一个喜欢另一个就高兴。非常结合是指，自性欢喜的智慧欢喜不是由其他所生。以它的结合是指从方便和智慧的欢喜等。所产生的是，菩提心。口等要供养。这指的是，在弟子的三个位置做明点，以及在坛城的地方供养，以及对诸佛供养。或者为了菩提心不外泄，无分别母的脉的口和地是所依，以所依手印和合的欢喜等来供养，这是口诀。要做八瓣莲花。这指的是，书写收集咒语的坛城，红色的八瓣莲花。金刚橛有十个。用忿怒咒语由智者安插。这指的是，加持十个橛为十个忿怒尊，由具有十个忿怒咒语的修行者来做。它的咒语是嗡 ཛྲེམྦྷ་ཛྲེམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。这是所说的安立和收集咒语，ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等指的是，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十六个。ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指三十三个字母，从ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间。མཉམ་བྱས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指，在八瓣莲花的中心花瓣上，在所有花瓣上依次安立。是这样说的。ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧一个花瓣是指，一个花瓣上有十六个元音字母。ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）要忆念在七个花瓣上。这指的是，将从ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的字母安立在七个花瓣上。每个花瓣有五个字母。第五个是第五个。这指的是ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的五个组，同样地ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的，ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的，ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的，པའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的五个组，五个花瓣上每个花瓣五个。两个是 अंतस्थ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），उष्मी（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四个四个。在中心是薄伽梵金刚萨埵的自性，字母是ཀཥའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其他容易理解。第一个是色之主，是字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为在咒语的开头显示。然后是两个花瓣的第一个，是字母ཤའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第四个是和元音字母一起，是和长音ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一起的。下面用རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母来装饰。这指的是用རའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字母。第二十五个是མའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字母。第二个花瓣指的是字母ཧའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
bo. Excellent! Lekgye means that one is happy when one likes the other. Very combined means that the wisdom joy of self-nature joy is not generated by others. Its combination refers to the joys of skillful means and wisdom, etc. What arises is the mind of enlightenment. The mouth, etc., should be offered. This refers to making bindus in the three places of the disciple, as well as making offerings in the place of the mandala, and making offerings to the Buddhas. Or, in order to prevent the mind of enlightenment from leaking out, the mouth and ground of the root of the non-conceptual mother are the basis, and offerings are made with the joys of the basis mudra and harmony, etc. This is the oral instruction. An eight-petaled lotus should be made. This refers to writing the mandala for collecting mantras, a red eight-petaled lotus. There are ten vajra kila. The wise should insert them with wrathful mantras. This refers to blessing the ten kila as ten wrathful deities, and doing it by a practitioner who has ten wrathful mantras. Its mantra is OM ཛྲེམྦྷ་ཛྲེམྦྷ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. This is what is said about establishing and collecting mantras, Āli Kāli samakṛtvā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. refers to, Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to Ā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. sixteen. Kāli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to thirty-three letters, from Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Samakṛtvā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to, on the central petal of the eight-petaled lotus, establish them sequentially on all the petals. That's how it's said. Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) wisdom one petal refers to, there are sixteen vowel letters on one petal. Kāli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be remembered on seven petals. This refers to establishing the letters from Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the seven petals. Each petal has five letters. The fifth is the fifth. This refers to the five groups of Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), similarly the five groups of Ca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Ṭa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and Pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), five each on the five petals. Two are Antaḥstha (Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Uṣmī (Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) four each. In the center is the nature of Bhagavan Vajrasattva, the letter is Kaṣaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The rest is easy to understand. The first is the lord of form, which is the letter OM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), because it is shown at the beginning of the mantras. Then the first of the two petals is the letter Śaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The fourth is with the vowel letter, which is with the long vowel A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Below, decorate with the letter Re (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). This refers to using the letter Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The twenty-fifth is the letter Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The second petal refers to the letter Haḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning).
Tibetan
ངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་བསྟན་པ་ནི། འཁོར་བའི་ངན་འགྲོ་དག་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདབ་གཉིས་དང་པོའི་བཞི་པ་ཡིས་ནི་ཡི་གེ་ཝའོ། །དེ་ནས། གསལ་བྱེད་པ་ཡི་བརྒྱད་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཛའོ། །འདབ་གཉིས་དང་པོའི་གཉིས་པ་ཡིས་ནི་རའི་ཡིག་འབྲུའོ། །ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་རིགས་འཕྲོགས་བྱེད་ནི་ཡོན་ཏན་མཐུ་ཡོད་པའོ། །གསལ་བྱེད་པ་ཡི་གསུམ་པ་ནི་གཱི་ཡིག་འབྲུའོ། །བཅུ་པས་ཡང་དག་ལྡན་པའོ་ནི། ཉ་སྟེ་གྷ་ཞེས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ནི་ཨཱ་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི། ནའི་ཡིག་འབྲུའོ། །དེ་ནས་དེའི་དང་པོ་ནི། ཏའི་ཡིག་འབྲུའོ། །བཅུ་ དྲུག་པོའི་གསུམ་པ་ནི་ཨིའོ། །ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཞི་ནི། ཏི་ལ་ཀའི་ཡི་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་སའི་དག་པ་ནི་ལའོ། །དེ་བཞིན་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །ཡན་ལག་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་གསུམ་ནི་ཧའི་ཡི་གེའོ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ནི་ཨཱུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དང་པོ་རུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོར་བཏུ་བའོ། །འདབ་མ་གཉིས་པའི་བཞི་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཧའོ། །འོག་ཏུ་རེ་ཕ་རི་ར་དང་ལྡན་པའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་ནི་ཨཱིའི་བདག་ཉིད་དང་སྦྱར་བའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧྲཱིའོ། །ཐིག་ལེ་སྟེང་དུ་ལྡན་པ་ནི། ཧྲིའཾ་གི་དོན་ཏོ། །དེ་རང་དུ་ནི་ཉེ་བར་གནས་ནི། ཡང་ཧྲཱི་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པར་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཞི་བའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཐིག་ལེས་སྟེང་མནན་སུམ་ཅུ་གསུམ་ནི་ཧཾ་གི་ཡི་གེར་བསྟན་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ། །ལྡན་པ་ནི་ཧཾ་དུ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་མཆོག་ནི། ཧཾ་ཧཾ་ཞེས་བསྣན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་མུན་ནག་མེད་པར་བྱེད་ནི། འདོད་ཁམས་ལ་སོགས་པར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འབར་བར་བྱས་པས། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་བྱས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པར་བྱས་སོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་དེ་ནི་གཉི་གར་སྦྱར་ནི། གཉིས་གཉིས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་ཡིས་ནི་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྡན་པས་སྦྲུལ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་པོ་རང་ལ་ཉེ་བ
Chinese
我说的第二个字是字母阿。咒语的能量显示是，净化轮回的恶趣。如是说。双瓣第一个的第四个是字母瓦。然后，辅音的第八个是字母匝。双瓣第一个的第二个是字母Ra。具备后全部夺取种姓，是有功德力量的。辅音的第三个是字母嘎。第十个完全具备的是，念作雅，也就是卡。元音的第二个字母是和阿一起的。第四个的第五个是什么，是纳的字母。然后它的第一个是，达的字母。十六个中的第三个是伊。全部的四个咒语词是，提拉卡的智慧明点第一品。然后萨的清净是拉。同样辅音的第一个是嘎。支分辅音三十三个是哈的字母。元音第六个是乌的自性。全部的生起之基。等等这些很容易理解。第一个是形象之最。这是说，字母嗡放在最前面。第二个花瓣的第四个。这是说字母哈。下面和瑞帕日拉一起。元音第四个是和伊的自性结合。智慧之王最胜的是，如来们的心髓舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。明点在上面具备的是，是舍昂的意思。它自己在附近安住的是，还是舍，第二个。为了平息烦恼等等。全部寂静，寂静之最。如是说。明点上压着三十三个是，显示为杭的字母。第十六个的第二个是阿。具备的是，说是杭。或者它本身最胜的字母是，杭杭这样加上。使三界没有黑暗是，在欲界等等地方，用智慧明点的智慧灯点燃，消除了无明的黑暗，这样宣说了世尊的心髓和，近心髓的功德。吽啪ṭa（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪ṭ）那个如果结合成两个，就是两个两个，吽吽啪ṭ啪ṭ这样说。最后和斯瓦哈一起。这是说，咒语的最后和斯瓦哈一起，是蛇的咒语。近心髓的咒语是说，靠近心髓本身
English
The second letter I speak of is the letter Ā. The power of the mantra is shown to purify the evil destinies of samsara. Thus it is said. The fourth of the first two petals is the letter Va. Then, the eighth of the consonants is the letter Ja. The second of the first two petals is the letter Ra. When possessed, it completely seizes the lineage, possessing the power of merit. The third of the consonants is the letter Ga. The tenth, perfectly possessed, is pronounced Ya, which is Kha. The second vowel is with Ā. What is the fifth of the fourth, it is the letter Na. Then its first is, the letter Ta. The third of the sixteen is I. All four mantra words are the first chapter of Tilaka's Wisdom Bindu. Then the purity of Sa is La. Similarly, the first consonant is Ka. The thirty-three branch consonants are the letter Ha. The sixth vowel is the nature of Ū. The basis of all arising. These and so on are easy to understand. The first is the best of forms. This is to say, the letter Om is placed at the beginning. The fourth of the second petal. This is to say the letter Ha. Below, together with Re Pha Ri Ra. The fourth vowel is combined with the nature of Ī. The best king of knowledge is, the essence of the Thus-gone Ones, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). The Bindu possessed above is, the meaning of Hrīṃ. It itself dwells nearby, it is still Hrīḥ, the second. In order to pacify afflictions and so on. All peace, the best of peace. Thus it is said. The thirty-three pressed on top by the Bindu is, shown as the letter Haṃ. The second of the sixteenth is Ā. What is possessed is, said to be Haṃ. Or that itself, the best letter is, Haṃ Haṃ is added. To make the three realms without darkness is, in the desire realm and so on, by igniting the lamp of wisdom of the wisdom Bindu, the darkness of ignorance is dispelled, thus the merit of the essence of the Blessed One and the near essence is proclaimed. Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) that if combined into two, it is two and two, Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ thus it is said. Finally, it is possessed with Svāhā. This is to say, the end of the mantra is with Svāhā, it is the mantra of the snake. The mantra of the near essence is said to be, close to the essence itself.