Tibetan
ར་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཐལ་བར་བྱས་ཏེ། སླར་གསོས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །གཞན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །གཞན་ར་ནེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཏུལ་བའི་ཕྱིར་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱི་གདན་རང་རང་གི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའོ་ཟེར་རོ། ཚུལ་དང་ཐིག་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བས་ན་ཐིག་ལེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འཁྱུད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཡང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁྱབ་པ་ཡིན་ཡང་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་འདིས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུར་བཞེངས་ཤིང་བརྗོད་པ་ཞེ་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོས་པར་རབ་ཏུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཀུ་རླག་པར་བྱེད་དོ། །ཧ་ཧར་དགོད་ཀྱི་ཕེཾ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གདུག་པ་ཅན་གདུལ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །ཆོལ་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཇིགས་པ་ཙམ་མོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ནི་མགོ་བོ་སྟེ། གདུག་པ་ཅན་ རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བྱེ་བའི་གྲངས་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིན་ཏེ་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །ཐོད་པའི་ལྟོ་བ་རླག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགོ་ཐོད་ཀྱི་ནང་གི་ཀླད་པ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གར་དུག་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒེག་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། དྲག་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། རྔམ་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་དགུའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མེ
Chinese
因为烦恼和合，将众会主等魔障摧毁，复又救活，令其立誓，故为甘露盈满。其他如欲王等易解。又，若因降伏罗睺等十方守护神，则说忿怒明王等十尊，安住于各自的座垫上。所谓“仪轨和明点的自性”等，是指五现证菩提生起天神之身。所谓“吉祥智慧明点”，因具足福德与智慧二资粮，故为吉祥。五智之本体，即黑汝迦自身之形相，是为智慧。此智慧远离戏论等相，故为明点。所谓“以大印拥抱”，虽是远离生灭等相的法界，却遍布一切有情，故为印。虽是遍布，却显现为天女之形相，故为大。因世俗谛与胜义谛无别，故为拥抱。以此理证，故说大印拥抱薄伽梵。所谓“身相庄严而宣说”，意为吉祥黑汝迦以大悲摧伏忿怒之忿怒尊，仅以宣说其名号，便能使外道退败。所谓“哈哈大笑呸的智慧”，是指以音声调伏刚强难化者。所谓“大声喧哗”，是指仅仅发出吽吽和啪啪等声音，也能使诸佛惊恐。梵天之境即是头颅，是那些刚强难化者的……是句子的省略。俱胝之数，即是百千，仅是象征。所谓“头盖骨的腹部被掏空”，是指头盖骨内的脑髓，因忿怒尊的声音而消失。所谓“具有舞姿毒性”，是指妩媚、勇猛、丑陋、粗犷、暴烈、恐怖、慈悲、威严、寂静等九种姿态。吉祥智慧明点之难解释，秘密之真实性，是为第四品之释。第五品之释。虽已宣说了生起次第的诸天，但那些天神的咒语却未……
English
Because afflictions are combined, the lords of assemblies and other obstacles are destroyed, and then revived and bound by oath, therefore it is filled with nectar. Others, such as the King of Desire, are easy to understand. Furthermore, if it is because of subduing the ten directions of protectors such as Rahu, then it is said that the ten wrathful ones, such as Yama and Yamantaka, reside on their respective seats. The so-called "nature of ritual and bindu" and so on, refers to the five manifest enlightenment generating the body of the deity. The so-called "Glorious Wisdom Bindu," because it possesses the two accumulations of merit and wisdom, is glorious. The essence of the five wisdoms, the very form of Heruka himself, is wisdom. That very wisdom is free from characteristics such as elaboration, hence it is a bindu. The so-called "embracing with the great mudra," although it is the Dharmadhatu free from characteristics such as birth and death, it pervades all beings, hence it is a mudra. Although it is pervasive, it appears in the form of a goddess, hence it is great. Because conventional truth and ultimate truth are inseparable, it is embracing. With this reasoning, it is said that the great mudra embraces the Bhagavan. The so-called "adorned and spoken of in bodily form" means that glorious Heruka, with compassion, subdues the wrathful wrathful one, and merely by uttering his name, the opponents are defeated. The so-called "Haha laughter Phat's wisdom" refers to subduing the stubborn and difficult to tame with sound. The so-called "great clamorous sound" means that merely uttering sounds such as Hum Hum and Phat Phat can frighten even the Buddhas. The realm of Brahma is the head, of those stubborn and difficult to tame... is the omission of the sentence. The number of kotis is hundreds of thousands, it is only symbolic. The so-called "the belly of the skull is emptied" means that the marrow inside the skull disappears due to the sound of the wrathful one. The so-called "endowed with dance poison" refers to the nine postures of coquetry, bravery, ugliness, roughness, violence, terror, compassion, majesty, and peace. The difficult explanation of the Glorious Wisdom Bindu, the truth of secrecy, is the explanation of the fourth chapter. Explanation of the fifth chapter. Although the deities of the generation stage have been explained, the mantras of those deities have not...
Tibetan
ད་ན། དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར། སྔགས་གསུངས་པ་སྟེ། ད་ནི་སྔགས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། མཆོག་འདིར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །གང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམས་པ་དང༌། བཟླས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་ཡི་ཆ་ནི་མཉམ་པར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་དོ། །ནང་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་རུའོ། །མཆོག་གི་སྒྲ་ནི་རཀྟའོ། །སྦྲང་རྩིའི་སྒྲས་བཤང་གཅིའོ། །ག་པུར་གྱིས་སྒྲས་ཤུཀྲའོ། །བྱུག་པའི་སྒྲས་ནི་སྟོབས་དང་བཅས་པའི་མི་འཆི་བ་བཅུ་ཕྱེད་བྱུག་པའོ། །དྲི་ཞིམ་པ་ནི་བཞི་མཉམ་པའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཀུ་མུ་ད་ལ་སོགས་པའོ། །དགྲམ་པ་ནི་མཛེས་པར་བྱ་བ། ཁྱབ་པར་གཏོར་བ་ཡིན་པས་ན། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་ཆལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྔགས་བཏུ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ནི། ཆུ་ངོགས་ཡང་ན་ཐང་སྟོང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ངོགས་ནི་ཆུ་བོའི་དྲུང་དུའོ། །ཐང་སྟོང་ནི་མི་མེད་པའི་གནས་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་ངོ༌། །བསྲུང་བ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་ཡིས་ནི་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲད་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུའོ། །དེ་ནི་གཙོར་གསུངས་པ་ཡིན་པ། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྤྱན་རིངས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ལ་སྦྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་མའོ། །སྤྱན་རིངས་མ་ནི། །སྤྱན་ཕྲ་བ་དང༌། སྦོམ་པ་སྙོམས་པས་མཛེས་པའོ། །གཞོན་པ་དང༌། སྤྱན་རིང་བ་གཙོར་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་ཤུ་ཀྲའོ། །ཉི་མ་ནི་རཀྟའོ། །པདྨ་ནི་གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ། འདབ་མ་གསུམ་པའི་པདྨའོ། །ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རེག་བྱ་འཇམ་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོར་མཁས་པས་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་རབ་མའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ནས་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་ལུགས་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ལེའུ་བཞི་པར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
现在，因为成就不能实现，所以说了咒语。现在要讲授殊胜的咒语。这是说，如来藏是殊胜的，发誓要在这里讲授殊胜的。谁的修行者能成就呢？这是说，咒语的殊胜是智慧和慈悲的本体，瑜伽士修行者反复地禅修和念诵就能成就。土地的部分是平等的殊胜。对于这些等等，按照字面意思解释。内部要做坛城的土地仪式是平等。殊胜的声音是拉格达（རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，红色的）。蜂蜜的声音是大小便。樟脑的声音是精液。涂抹的声音是用力量和不死的十分之一半涂抹。香味是四种平等。花是睡莲等等。散布是做美丽，因为是普遍散布，所以说用花来抛洒。这是所说的。指示收集和修持咒语的地点是：在水边或者空旷的地方。水边是在河边。空旷的地方是无人之处，任何一个都可以。指示守护是：用金刚线围绕。这是说，用五种颜色的线加持成五种智慧就是金刚线。这是主要说的，其他的也应该围绕。金刚童女，长眼睛的。对于这些等等，是具有原因的秘密供养。金刚童女是观想成天女，通过结合来加持就是金刚。十六岁等等是童女。长眼睛的是，眼睛细长和粗大适中，美丽。年轻和长眼睛是主要说的。月亮是精液。太阳是拉格达（རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，红色的）。莲花是叫做花蕊的，三瓣莲花。达到青春是如前所说。触感柔软是身体的特征。首先智者应该进入。这是说，瑜伽士认识到智慧女的特征后，首先进入坛城。在咒语的地方如法。这是说，收集咒语和修持的地点，如第四品所说的那样生起并加持。
English
Now, because accomplishment is not achieved, therefore the mantra is spoken. Now, the supreme mantra is to be taught. This means that the essence of the Tathagata is supreme, and it is vowed to teach the supreme here. Who is the practitioner who can achieve it? This means that the supreme of mantra is wisdom and the essence of compassion, and the yogi practitioner can achieve it through repeated meditation and recitation. The part of the earth is equally supreme. For these and so on, it is explained according to the literal meaning. The land ritual of the mandala to be done inside is equal. The sound of supreme is rakta (རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，red). The sound of honey is urine and feces. The sound of camphor is semen. The sound of smearing is smearing with strength and one-tenth and a half of the immortal. The fragrance is four equal parts. The flowers are water lilies and so on. Spreading is to make beautiful, because it is universally scattered, so it is said to sprinkle with flowers. This is what is said. The place to collect and practice mantras is indicated: on the water's edge or in an empty place. The water's edge is by the river. An empty place is a place without people, any of which is fine. The protection is indicated: surround with a vajra thread. This means that the thread of five colors is blessed into five wisdoms, which is the vajra thread. This is the main thing said, and others should also surround it. Vajra youth, long-eyed one. For these and so on, it is a secret offering with causes. Vajra youth is visualized as a goddess, and blessing through union is vajra. Sixteen years old and so on are young women. The long-eyed one is beautiful with slender and thick eyes in moderation. Young and long eyes are the main things said. The moon is semen. The sun is rakta (རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，red). The lotus is called the stamen, a three-petaled lotus. Reaching youth is as previously said. Soft to the touch is the characteristic of the body. First, the wise should enter. This means that after the yogi recognizes the characteristics of the wisdom woman, he first enters the mandala. In the place of mantra, according to the method. This means that the place to collect mantras and practice, as it is said to arise and bless in the fourth chapter.