Tibetan
། དབང་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གནས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉོན་ཅིག་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ལ་གདམས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་མངོན་དུ་བྱས་ལ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་རིམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དོན་ནི་གོ་རིམས་ཏེ། དབང་གི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཀ་བག་ཅིག་དང་སྔོ་དགུར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ནི། ཀ་བ་གཅིག་གི་དངོས་པོའོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་དགུ་པོའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྒོ་དགུའོ། ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་བཞི་དང་གསུམ་དང༌། །གཉིས་དང༌། གཅིག་དང་སྟེ། བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །གསུམ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་སྒོ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནི་སྙིང་གི་དབུས་ན། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གསེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྩ་ཆེན་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་གནས་པའི་དངོས་པོ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས་འཆད་པའི་བདག་ཉིད་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་པའི་མིང་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོའོ། །གསུང་གི་སྒོ་ནི། །མེ་དང༌། །རླུང་དང༌། དབང་ཆེན་དང༌། ཆུ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སྟེང་ནས་རྒྱུ་བ་དང༌། ལོགས་ནས་དང༌། དལ་བར་དང༌། །འོག་ནས་རྒྱུ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱང་བའོ། །སྒོ་གཉིས་ནི། སྟེང་གི་སྒོ་དང༌། འོག་གི་སོགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྟེང་གི་སྒོ་ནས། ཁམས་གསུམ་རྣམས་དང༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཡོ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །ལྟེ་བ་ནས་སྟེང་དུ་བ་ལྟས་པའི་རྩ་ལ་ཉི་མ་རྒྱུ་ཞིང་བཞུད་པའི་རྩ་རོ་ཅན་མའི་ལམ་ནས་སོ། འོག་གི་སྒོ་ནས་རྣ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་མཁའ་འགོར་མ་དང་གཞན་ཡང་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་རྩ་ལ་ཟླ་བ་རྒྱུ་ཞིང་བྱོན་པའི་རྩ་འཛིན་མའི་ལམ་ནས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་འཛག་གོ །སྒོ་གཅིག་པ་ནི་རྟོག་མེད་མའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ལམ་ནས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ནི། །བཞུད་པ་དང༌། བྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པས་ན་སྒོ་གཅིག་གོ །ལུང་ལས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས། སྒོམ་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །རང་བཞིན་དགའ་ལ་བཞུགས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གནས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ཇི་བཞིན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་པ་རྩག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །རྩེག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྱབ་པའོ། །རྒྱུན་ནི་ཁྲག་དང་མཆི་མ་ལ་སོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་རྩ་རྟོག་མེད་མ་དང་ལྡན་བའོ། །བླ་རེ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་།ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྩས་བསྐོར་བའོ། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་དང་མེད་དང༌། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བར་རླུང་གི་དབྱིབས་དང༌། །སུམ་མདོར་མེའི་དབྱིབས་དང༌། ལྟོ་བར་ཆུའི་དབྱིབས་དང༌། སྙིང་གར་སའི་དབྱིབས་དང་བཞི། །ཀེང་རུས་དབྱུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཀུན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པས་ན་མཐའ་ཀུན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྟག་པའོ། །གཤེགས་བཞུགས་མི་མདའ་པས་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱིའི་དོན་བཤད་དེ། །རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་དཀའ་བ་འགའ་ཙམ་ཞིག་དགོངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །སྲོག་དང། གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་འཕྲོག་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ནོ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་ཤེས་རབ་དམན་པའི་བདུད་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ དྲག་པོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་བཏུལ་བས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉི་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོའོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོ
Chinese
从灌顶开示后，接下来要讲述处所的生起，从“之后再讲述，请谛听”等开始。“请谛听”是劝诫结集者。其中，首先是对其本身生起确信，之后“处所”是指，世尊与眷属所安住的处所。生起是指次第的生起次第。如实之义是指顺序，即灌顶之后出现的意义。“一柱与九户”是指身体坛城的命脉之杖，是一根柱子的本体。蕴、界、处等其余的诸神，为了从九户的道路行走，所以是九户。所谓“具有”是指四户、三户、二户和一户。四户是四轮的自性欢喜等。三户是身、语、意，其中身的门如前。意的门是在心的中央，八瓣莲花，在与黄金一起的中央，安住着如同树木花朵般的大脉，其本体是向下观看并陈述的，在其中心安住的菩提心，如同芥子般粗细，具有名为“ཤིགས” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字，具有月亮和太阳进入的顶轮。语的门是，火、风、大自在和水等也是如此，从上流动、从侧面、缓慢地、从下流动等依次净化。二户是上面的门和下面的门等，其中从上面的门，三界等以及，毗卢遮那佛等诸佛摇动并迎请降临，从肚脐向上看的脉上，太阳运行并消失的脉肉色母的道路。从下面的门是分别识，迎请并安住，三世诸佛和空行母以及其他从上向下看的脉上，月亮运行并降临的脉持母的道路，滴落到肚脐的中央。一户是无分别母的脉，从具有安乐菩提心的道路，自性欢喜是，与消失和出现等一切分离的唯一。
English
After the empowerment instruction, next, the generation of the place will be explained, starting from "Then again, listen to the explanation." "Listen" is an exhortation to the compiler. Among them, first, generate conviction in that very thing, then "place" refers to the place where the Bhagavan and his retinue reside. Generation refers to the gradual generation sequence. The meaning of "as it is" refers to the order, that is, the meaning that appears after the empowerment. "One pillar and nine doors" refers to the life force staff of the body mandala, which is the essence of one pillar. The remaining deities such as the skandhas, dhatus, and ayatanas, in order to walk from the path of the nine doors, are therefore the nine doors. The so-called "having" refers to four doors, three doors, two doors, and one door. The four doors are the nature of the four chakras, such as joy. The three doors are body, speech, and mind, of which the door of the body is as before. The door of the mind is in the center of the heart, an eight-petaled lotus, in the center with gold, resides a great nadi like a tree flower, its essence is to look down and state, in its center resides the bodhicitta, about the size of a mustard seed, possessing the letter named “ཤིགས” (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the crown chakra with the entry of the moon and sun. The door of speech is, fire, wind, great freedom, and water, etc. are also like this, flowing from above, from the side, slowly, flowing from below, etc. are purified in order. The two doors are the upper door and the lower door, etc., of which from the upper door, the three realms, etc., and, the Buddhas such as Vairochana shake and invite to descend, from the nadi looking upwards from the navel, the path of the nadi rocanama where the sun travels and disappears. From the lower door is the consciousness, inviting and residing, the Buddhas of the three times and the dakinis and others from the nadi looking down from above, the path of the nadi dharanima where the moon travels and descends, dripping into the center of the navel. The one door is the nadi of non-discrimination mother, from the path possessing the bliss bodhicitta, the self-nature joy is, the only one separated from all such as disappearing and appearing.
Chinese
以成就故，仅有一门。经中亦云：“无二坛城结合中，观想各自显现相，如来等之坛城等，安住自性喜乐中。”如是宣说。彼处之生起次第，如实义之解说等。金刚墙等，金刚者，乃心之金刚，即心之金刚也。墙者，心之金刚遍布也。血脉者，血与泪等菩提心也。金刚明点者，与无根识相合也。幡者，诸轮也。周遍围绕者，谓以轮等脉络围绕也。以风等次第而分，谓风与无，及大自在天之坛城也。四大与，相合者，谓于密处风之形状，于三叉路口火之形状，于腹部水之形状，于心间地之形状，此四者与骷髅杖之自性相合之处也。虚空一切边际处，谓大乐轮等一切遍布身体，故云边际处。一切自性恒常住，谓彼等一切之自性，乃无二之彼性也。彼性于一切有情与佛陀恒常不断，故为恒常。不住于去来，故为恒常安住。今说外义，金刚帐之中央等。此处略作思择，阎魔死主者，谓夺取执著生命与人等为我之分别念，且具彼等之相，故为阎魔之终结者。智慧终结者，谓以无量光芒之散发，调伏智慧薄弱之魔与外道之分别念。莲花终结者，谓以光芒之聚与猛烈之结合，调伏精进薄弱之懈怠者之梵天等，乃一切成就之主马头明王也。障碍终结者，谓以光芒等之结合。
English
Due to accomplishment, there is only one door. It is also said in the scripture: "In the union of non-dual mandalas, the appearance of individual visualizations, such as the mandalas of the Tathagatas, etc., reside in the joy of self-nature." Thus it is proclaimed. The generation stage of that place, such as the explanation of the true meaning, etc. Vajra wall, etc., vajra is the vajra of the mind, which is the vajra of the mind. Wall is the pervasiveness of the vajra of the mind. Blood vessels are blood and tears, etc., the bodhicitta. Vajra bindu is combined with the rootless consciousness. Banners are the wheels. Completely surrounding means surrounded by wheels and other veins. Divided by the order of wind, etc., means wind and nothingness, and the mandala of the Great自在天. The four elements and, combined, means the shape of wind in the secret place, the shape of fire at the crossroads, the shape of water in the abdomen, the shape of earth in the heart, these four combined with the nature of the skull staff. The space of all boundaries, means the great bliss wheel and everything pervading the body, hence the term boundaries. All self-nature constantly dwells, means the self-nature of all of them is the non-dual suchness. That suchness is constant and unbroken in all sentient beings and Buddhas, hence it is constant. Not dwelling in coming and going, hence it is constantly dwelling. Now speaking of the external meaning, the center of the vajra tent, etc. Here, contemplate a few difficulties, Yama the Lord of Death, means seizing the discriminating thoughts that grasp life and people, etc., as self, and possessing their appearance, hence it is the terminator of Yama. Wisdom terminator, means subduing the demons of weak wisdom and the discriminating thoughts of heretics by emitting immeasurable rays of light. Lotus terminator, means subduing Brahma, etc., of the lazy ones with weak diligence by the gathering of rays of light and fierce union, is the lord of all accomplishments, Hayagriva. Obstacle terminator, means the combination of rays of light, etc.