Tibetan
་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་ལ། ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། ཡོན་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གུས་པས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་མཆོག་ནི་གཟོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། །འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ་ལ་དབང་བླང་ཞིང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པས་ནི། །ཐུན་མོང་གི་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། །དེའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་དབང་བླང་དགོས་པས། དབང་བསྐུར་བཞི་རུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་དབྱེ་བའོ། །བཞི་གཉིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་གྲངས་མིང་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ། འདིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་གནས་ནི་དབང་བསྐུར་བས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱའོ། །ཐར་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཆུ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུར་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །རྒྱུད་ནི་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོག་པའི་རྒྱུད་དོ། །མོས་པ་ནི་དེར་དགའ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་མོས་པ་རྣམས་སོ། །འདིའི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བརྒྱད་རྣམས་གསུངས་ཏེ། །དམ་ཚིགས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མར་མོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པར་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལའོ། །བཅུ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། བདག་ཉིད་ནི་གསང་བའི་དབང་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྤྱི་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སློབ་མ་དེ་དགའ་བའི་དོན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་མོས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རིགས་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། གསང་བའི་དབང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་དགའ་བའི་འབྲས་བུའོ། དབུ་རྒྱན་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་བ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བའི་ཤེས་རབ་མ་བྱེད་པར་མི་བྱ་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེ་དཔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཕྱིའི་རེག་བྱའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ནང་གི་རེག་བྱ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྣམ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱིའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། །ཤེས་རབ་བརྒྱད་གཉིས་ལོ་ལྡན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའོ། དབང་གི་མན་ངང་གསུམ་དུ་བྱེད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །མན་ངག་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ནི། འབྲས་བུ་དགའ་བ་རྣམས་དང་ བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི། ནང་གི་དེ་ཡི་བརྡ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་འདི་ནི་སྤྱི་བོའོ་གནས་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རོ། །བརྡ་བྱེད་པ་ནི་ལྟེ་བ་གསང་གནས་དང་བཅས་པའོ། །འབྱེད་པ་ནི་དགའ་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དགའ་བ་གསུམ་པའི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོའོ། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནི་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བའོ། །གསུམ་བདག་ཉིད་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་གི་དགའ་པ་དང༌། ཆད་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྟེ། །དེ་དག་གི་རྟོག་པ
Chinese
对于具足的弟子，沐浴等会供圆满后，献花，以欢喜之心布施，以下面将出现的恭敬供养上师。如“珍宝种种众多胜供养”等，以无执著之心献上，接受灌顶并授予。成就殊胜悉地后，因无需共同修持，故以一偈颂说了其义。因必须接受具有“从灌顶中成佛”等理由的灌顶，所以灌顶分为四种，这是总的分类。如“四二极善分”等，是指金刚阿阇黎灌顶的数目名称。说了它的功德，“灌顶即珍宝”，如同不舍弃如意宝珍宝一样，此处舍弃烦恼等障碍之处即是灌顶。三界是欲界、色界和无色界。成为那些的供养和礼拜的自性。因有果的差别，所以说声闻等也如此。解脱等很容易理解。在水和头饰等中，水是完全清净的不动佛。同样，头饰等也是这个意思。对于信奉瑜伽续部的人们，瑜伽是空性和悲心无别的体性。续部是密集等续部。信奉是喜欢它。是信奉有情瑜伽续部的人们。此论典说了阿阇黎的八种灌顶，除了三昧耶，应给予。这是总结语。那不是他自己的续部。对于信奉上师瑜伽的人们，是指信奉方便续部密集和金刚甘露等的人们。十一是金刚阿阇黎的灌顶。自性是具有秘密灌顶，应共同给予，是指那些和合的
English
For the qualified disciple, after completing the gathering of bath and so on, offering flowers and giving with a joyful mind, one should offer to the guru with the reverence that will appear below. Like "Various precious and numerous supreme offerings," etc., one should offer with a mind free from attachment, receive and bestow empowerment. Since there is no need for common practice after accomplishing the supreme siddhi, its meaning is stated in one verse. Since it is necessary to receive the empowerment with reasons such as "Buddhahood from empowerment," the empowerment is divided into four, which is the general classification. Like "Four twos are well divided," etc., it indicates the number and name of the Vajra Acharya empowerment. Its merits are stated, "Empowerment is precious," just as one does not abandon the wish-fulfilling jewel, the place to abandon defilements and other obscurations here is empowerment. The three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. It becomes the nature of offering and prostrating to those. Because there is a difference in the fruit, it is said that even the Shravakas and others are like that. Liberation and so on are easy to understand. In water and headdress, etc., water is the completely pure Akshobhya. Similarly, the meaning is that the headdress and so on are also like that. For those who are devoted to the Yoga Tantra, Yoga is the nature of emptiness and compassion inseparable. Tantra is the Hevajra and other tantras. Devotion is liking it. These are the people who are devoted to the sentient being Yoga Tantra. This treatise speaks of the eight empowerments of the Acharya, except for the Samaya, it should be given. This is the concluding statement. That is not his own tantra. For those who are devoted to the Supreme Yoga, it refers to those who are devoted to the means tantra Hevajra and Vajra Amrita and so on. Eleven is the Vajra Acharya empowerment. Self-nature is with the secret empowerment, it should be given in common, it refers to those combined with
Chinese
是为了弟子的欢喜之故啊。对于信奉瑜伽母的人们。名为：对于智慧的种姓大如海洋，以及如同虚空等信奉的众生们，布施秘密灌顶的自性。名为：对于水等十一种，以及秘密灌顶，和以自性之语包含智慧与明智的意义。那也是因为水的灌顶而获得的欢喜之果。头饰和果实等也是如此。秘密分为两种来讲述。名为：等等是容易理解的，如前所述。智慧分为两种，即秘密手印和智慧明智的手印。生起和圆满的差别啊。名为：秘密手印生起明智，即是生起。智慧明智的手印是使明智自身圆满的特征。差别是明智的各种差别。又或者。智慧不应分为两种。名为：不应不进行秘密智慧。智慧明智自身有两种：具有形象的和没有形象的特征。生起和圆满的差别啊。名为：外部所触的具有形象的是生起的特征。内部所触的具有的是，没有形象的特征的自性手印。外部的具有形象的是所说的特征。智慧八二具足年岁的女子。名为：等等所显示的。灌顶的口诀分为三种。名为：等等。瓶灌顶，秘密灌顶，和智慧明智的灌顶。口诀分为三种是：与果实欢喜等 一起，此的意义是：内部的指示它的象征。名为：等等所说，内部的此是顶轮处，喉咙和心间。象征是肚脐和秘密处等。分开是欢喜等。第四个被称为果实的体性。名为：第三个欢喜的果实自性是欢喜的体性。与三者分离是与三处分离的欢喜。三者自性是欢喜，殊胜的欢喜，和断灭的欢喜的自性是自性欢喜。那些的分别
English
It is for the sake of the disciple's joy. For those who believe in the Yogini. Named: For sentient beings who believe in the wisdom lineage as vast as the ocean, and like the sky, bestow the nature of secret empowerment. Named: For the eleven kinds of water, and the secret empowerment, and the meaning of wisdom and intelligence contained in the word of self-nature. That is also the fruit of joy obtained through the water empowerment. Headdresses and fruits are also the same. The secret is said to be divided into two types. Named: etc. are easy to understand, as mentioned before. Wisdom is divided into two types, namely the secret mudra and the wisdom-intelligence mudra. The difference between arising and completion. Named: The secret mudra gives rise to intelligence, which is arising. The wisdom-intelligence mudra is the characteristic of completing intelligence itself. The difference is the various differences of intelligence. Or else. Wisdom should not be divided into two types. Named: Secret wisdom should not be done without doing it. Wisdom-intelligence itself has two types: the characteristics of having form and not having form. The difference between arising and completion. Named: The external tangible with form is the characteristic of arising. The internal tangible with is, the self-nature mudra of the characteristic of no form. The external with form is the characteristic spoken of. Wisdom eight two-year-old woman. Named: etc. are shown. The mantra of empowerment is divided into three types. Named: etc. Vase empowerment, secret empowerment, and wisdom-intelligence empowerment. The mantra is divided into three types: with fruits, joys, etc. together, the meaning of this is: the internal indicates its symbol. Named: etc. are said, the internal this is the crown chakra, throat and heart. The symbol is the navel and secret place, etc. Separating is joys, etc. The fourth is called the nature of the fruit. Named: The nature of the fruit of the third joy is the nature of joy. Separated from the three is the joy separated from the three places. The nature of the three is joy, supreme joy, and the nature of the joy of cessation is self-nature joy. Those distinctions