Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩའི་དོན་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །རྟོག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། གཅིག་པུ་ཡང་ཡིན་ལ་རྟོག་མེད་མ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ། །སོ་ཤོ་མནའ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། རིགས་དང་རིགས་ཅན་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཕྲ་མོ་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་དངོས་པོའོ། །རོལ་མོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་ ནི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་མཆི་མ་དང༌། རྔུལ་དང༌། གླད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི། བགྲང་བ་ལ་འདས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཤུཀྵའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་དོན་ནི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངང་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། ས་སྟེང་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩལ་ལས་མར་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འབབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེ་ཡིས་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རྟོག་མེད་མ་ནི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་མཚན་དང་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཉིད་རྟོག་མེད་མ་ཡིན་ཡང༌། ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་མིང་རེ་རེ་ནས་གྲངས་ཞུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གྲངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་རྩའི་མིང་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེན། །རྟོག་མེད་མ་དེ་ཉིད་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ག
Chinese
等等。讲述了它的意义。所谓“世尊开示”是根本意义的讲述。所谓“唯一”是指具有不可分割的特征。所谓“无分别母”是指摧毁分别念。既是唯一，也是无分别母。同样，“索休玛那也是如此”就是这个意思。所谓“七十二支的根本”只是象征数字的本质，种姓和有种姓者是七万二千。所谓“微细”是指不是具有分别念的对境。所谓“网”是指幻化的事物。所谓“乐器”是指具有化身。意义是为了生起智慧而做的。所谓“多样”是指眼泪、汗水、脑髓等等，它们的意义是甘露菩提心。所谓“不可思议”是指超越计数的意义。所谓“生起”是指具有शु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性，是菩提心的精华。出生的意义是化身和另一者的本质。所谓“法之源”是指轮回和涅槃之外的诸法生起，因此是法之源。那就是智慧的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为能够获得自性清净的真如，所以是伟大的意义。菩提心之地的主要意思是：在那片土地上，菩提心像从力量中流出的酥油一样变化和流淌，这就是总结语。所谓“天神自在”是指对诸神行使权力，因此是自在的本质。所谓“祈请”是指向世尊祈请。即使是这样，所谓“无分别母是万物的本质”是这样的说法。虽然如此，所谓“三十一尊的名号和数量”是指：虽然一切的数量本质是无分别母，但剩余的三十一尊的名号一个个地请求告知数量，这是语句的剩余部分。这些名号和数量是世尊所说的。世尊开示说：“听着，三十一尊的根本名号”等等。为什么是万物的本质呢？因为那无分别母不是孩子们的境界。
English
Etc. It explains its meaning. The so-called "Bhagavan's teaching" is the explanation of the root meaning. The so-called "one" means having the characteristic of indivisibility. The so-called "non-conceptual mother" means destroying conceptual thoughts. It is both one and non-conceptual mother. Similarly, "So Shyo Mna is also the same" is the meaning. The so-called "root of the seventy-two branches" only symbolizes the essence of numbers, and the castes and those with castes are seventy-two thousand. The so-called "subtle" means not being an object with conceptual thoughts. The so-called "net" means illusory things. The so-called "musical instrument" means having an incarnation body. The meaning is done for the purpose of generating wisdom. The so-called "various" means tears, sweat, brain marrow, etc., and their meaning is nectar bodhicitta. The so-called "inconceivable" means the meaning beyond counting. The so-called "arising" means having the nature of śu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, which is the essence of bodhicitta. The meaning of birth is the essence of incarnation and the other. The so-called "source of Dharma" means that all Dharmas arise from beyond samsara and nirvana, so it is the source of Dharma. That is the bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of wisdom. Because one can attain the suchness of self-nature purity, it is a great meaning. The main meaning of the place of bodhicitta is: on that land, bodhicitta changes and flows like ghee flowing from strength, that is the concluding remark. The so-called "Lord of the Gods" means exercising power over the gods, so it is the essence of freedom. The so-called "prayer" means praying to the Bhagavan. Even so, the so-called "non-conceptual mother is the essence of all things" is such a statement. Nevertheless, the so-called "names and numbers of the thirty-one deities" means: although the essence of all numbers is the non-conceptual mother, the remaining thirty-one deities are requested to be informed of the numbers one by one, which is the remainder of the sentence. These names and numbers were spoken by the Bhagavan. The Bhagavan taught, "Listen, the root names of the thirty-one deities," etc. Why is it the essence of all things? Because that non-conceptual mother is not the realm of children.
Tibetan
སང་བའོ། །དེ་ཉིད་གཏིང་དཔག་བའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཚིགས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བའི་སྒྲས་ཆད་པའི་དགའ་བ་ཉི་མ་སྒྲས་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །གཟས་ཟིན་པའི་སྒྲས་ནི། མཆོག་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་རང་བཞིན་དགའ་བས་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དུས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། །སྲོག་དང་ཉེ་བའི་སྲོག་དང་བའོ། །ཚིགས་རྒྱས་ པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕོ་བའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བར་མཆོག་གི་དོན་གྱིས་སོ། །གཞན་ན་རེ་ཟླ་བ་ནི་ཤུ་ཀྴའོ། །ཉི་མ་ནི་རཀྟའོ། །གཟས་ཟིན་པ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དུས་ནི་མཉམ་པའི་དུས་སུ་སྟེ། གསུམ་པོ་དང་ལྡན་པའོ། ཚིགས་རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཐེའུ་ཆུང་བྱ་གདོང་དང་བཅས་པས་དེ་ཉིད་རྙེད་ཟེར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབང་གི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ལ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་རིམ་པས་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་ནི་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པའི་དབང་གིས་དག་པར་བྱེད་པའོ། དེའི་རིམ་པ་ནི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཤད་པ་ནི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་བསྡུས་པའི་དོན་བཞིན་འདི་ནས་མར་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། གོ་རིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། དབང་བསྐུར་བས་ཅི་པན་སྙམ་པ་ལ། དེའི་དོན་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་རྙེད་པ་གང༌། །ཐམས་ཅད་དེས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མཆོག་ནི་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །རྙེད་པ་གང་ནི། །དེའི་དོན་རྙེད་པའི་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་སྤྱི་སྒྲའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཚིགས་བཅད་བྱེད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་དག་ནས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང
Chinese
是为“桑”。 所谓“因为深不可测，所以称为深奥”等等，就是这个意思。 为什么呢？ 因为说了它的意义。 所谓“日月被罗睺吞噬之时，脉络舒张”，月亮的声音是断灭的喜悦，太阳的声音是殊胜的喜悦。 以“被罗睺吞噬”的声音来说，殊胜和断灭的喜悦，其自性遍布喜悦。 以“时”的声音来说，是命和接近命的命。 脉络舒张，是指三十二脉上下移动的自性，在三者的中心以殊胜的意义。 有人说，月亮是शुक्र（藏文，梵文天城体，śukra，精液）。 太阳是रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血）。 被罗睺吞噬是火的自性。 时是平等之时，是与三者具备的。 脉络舒张是指金刚小指带鸟面的，说由此能获得。 其下是宣说灌顶支分，即“此后”等等。 所谓“此后以灌顶的次第解说”，是指以瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶，来清净身体等垢染。 它的次第是仪轨的差别。 解说就是立誓之语。 所谓“如是”，是指如第二品所摄之义，从此向下广说方便的自性。 所谓“次第”，是指灌顶等的次第。 恐怕会想灌顶有什么用，因此以半偈颂说了它的意义。 “灌顶殊胜为何得？ 一切由此皆成就。” 灌顶是说，具相的上师对具相的弟子进行瓶灌顶等。 殊胜是丰饶，即具有果的秘密灌顶等。 所谓“为何得”，它的意思是，无论得到的是什么有情，都是总称。 所谓“一切由此皆成就”，是指共同的成就和殊胜的成就等，凭借它的功德和修习的力量而成就。 以一偈半颂说了对具相的弟子进行灌顶。 “具德具戒之子”，等等，从不是分别念者的清净续部中所说的，具有功德，具有守护等的功德和戒律。
English
It is "Sang." The meaning of "because it is unfathomable, it is called profound," etc., is this. Why? Because its meaning is spoken. The so-called "when the moon and sun are devoured by Rahu, the pulse expands," the sound of the moon is the joy of cessation, and the sound of the sun is the supreme joy. In terms of the sound of "devoured by Rahu," the joy of the supreme and cessation, its nature pervades joy. In terms of the sound of "time," it is life and life close to life. The expansion of the pulse refers to the nature of the thirty-two pulses moving up and down, with the supreme meaning at the center of the three. Some say that the moon is शुक्र (Tibetan, Devanagari, śukra, semen). The sun is रक्त (Tibetan, Devanagari, rakta, blood). Being devoured by Rahu is the nature of fire. Time is the time of equality, which is possessed by the three. The expansion of the pulse refers to the vajra little finger with a bird face, and it is said that it can be obtained from this. Below it is the explanation of the limbs of empowerment, that is, "thereafter," etc. The so-called "thereafter, explaining in the order of empowerment" refers to purifying the defilements of the body, etc., with the vase empowerment, secret empowerment, wisdom wisdom empowerment, and fourth empowerment. Its order is the difference of rituals. Explanation is the word of oath. The so-called "as it is" refers to the meaning contained in the second chapter, and from here onwards, the nature of the means is explained in detail. The so-called "order" refers to the order of empowerment, etc. Fearing that one might wonder what the use of empowerment is, its meaning is stated in half a verse. "What is gained by the supreme empowerment? Everything is accomplished by it." Empowerment is said to be the vase empowerment, etc., performed by a qualified lama on a qualified disciple. Supreme is abundant, that is, secret empowerment, etc., with fruit. The so-called "what is gained" means that whatever sentient being is obtained is a general term. The so-called "everything is accomplished by it" refers to the common accomplishment and the supreme accomplishment, etc., which are accomplished by its merits and the power of practice. Empowerment to a qualified disciple is stated in one and a half verses. "A son with virtue and discipline," etc., from the pure tantras that are not conceptual, possessing the virtues mentioned, possessing the virtues of protection, etc., and discipline.