Chinese
一切果法的产生都源于因。什么是果呢？经中说：“无生亦无灭。”这就是解释。它揭示了因的荣光，智慧明点。为什么呢？因为因具有种姓，所以是众生。如是说：“地上无有无缘者，一切皆可成佛。因此，对于圆满菩提，不应懈怠修行。”这是所说的。从因的智慧明点的力量中，通过长时间反复串习方便的智慧明点之力，将获得果的荣光，智慧明点，那就是因的智慧明点。什么是方便呢？关于方便的总结，这里经文是这样说的：“金刚语最胜，是金刚三之主。为了观修有知者，金刚身语意。简言之，五蕴是，五佛之名扬。金刚生处自清净，菩提萨埵之坛城。地水为眼玛玛吉，白度母火风扬。虚空金刚誓言是，金刚持即彼。”并且，通过续部的次第，也应从口中了解本尊和处所的密意。又从其他经典中说：“大手印之智慧，第六清净无二元。心要具戏论，无戏论即世尊。所有显现的世俗事物，皆如水中月般见。无垢的胜义谛，无生亦无灭。”如是说。又是那三者，即身语意。 这被称为三如是。因智慧的自性无别，所以是金刚三。月亮胜乐是，月亮胜乐的意义是蕴等大乐。大手印是指认为自身就是自身，意指具有三身自性，所以是金刚。因为是一切法的精华，所以是金刚精华。因为那本身就是世尊的自性，所以它的边际被说为བྷ་ག（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），这就是说它本身就是边际。边际等词很容易理解。在身轮等中也有阐述。ེ་表示方便的荣耀，智慧明点的总结之义。如果有人想知道果位的荣耀智慧明点是什么？宣说其义：彼之三者，身语意。三金刚之智慧胜。名为如来一切之身语意金刚。世尊宣说自身即是智慧之胜者。名为月亮安乐胜等。为了从烦恼的痛苦中解脱出来，所以是月亮。世尊荣耀智慧明点自身就是安乐之胜。蕴是指五种智慧的自性。根、界是指诸处与诸界，菩提萨埵轮等。大手印是指不可言说，不生，不灭。远离一切戏论的无二之性，不可摧毁。金刚与金刚相同，无有分别。心髓是指世尊智慧明点胜者的形象，与圣菩提萨埵眷属们一同安住。住在何处呢？宣说其住处：彼之边际说བྷ་གར་（Bhagar，梵文天城体：भगर，梵文罗马拟音：bhagar，吉祥）。名为处所，眷属圆满，在寂灭的中央，以与眷属一同安住之语而宣说。བྷ་གར་（Bhagar，梵文天城体：भगर，梵文罗马拟音：bhagar，吉祥）是指法之生处，与白色宫殿一同的处所是安住之处。边际与显现而知。名为边际是指与法生一同的处所。显现是指坛城。了知是指清晰而不混杂地了知那些。如水中之月般见到。是指菩提萨埵们现量见到影像，那也是菩提萨埵的福德加持，以及修习的力量等，以及如来的慈悲和愿望的加持而见到。诸法是指轮回与涅槃之诸法。自性无垢是指世尊自身未被轮回的过患所染污。从真实光明中生出一切。是指坛城的形象等和轮回的一切法都从真实的清净中产生。
English
All fruition dharmas arise from causes. What is the fruit? It is said, "There is no birth and no cessation." This is the explanation. It reveals the glory of the cause, the wisdom bindu. Why? Because the cause possesses lineage, therefore it is sentient beings. It is said, "On the earth, there is no one without potential, all can become Buddhas. Therefore, for perfect Bodhi, one should not be lazy in practice." This is what is said. From the power of the wisdom bindu of the cause, through the power of the wisdom bindu of skillful means, which is repeatedly practiced for a long time, the glory of the fruit, the wisdom bindu, will be obtained, which is the wisdom bindu of the cause. What is skillful means? Regarding the summary of skillful means, here the scripture says: "The Vajra speech is supreme, it is the lord of the three Vajras. For the sake of meditating on the knowledgeable one, Vajra body, speech, and mind. In short, the five aggregates are, renowned as the five Buddhas. The Vajra birthplaces themselves are pure, the mandala of the Bodhisattvas is supreme. Earth and water are the eyes, Māmaki. White Tara, fire and wind are renowned. Space, the Vajra commitment is, Vajradhara is that itself." Furthermore, through the order of the tantras, one should also understand the intent of the deities and places from the mouth. Again, from other scriptures it is said: "The wisdom of Mahāmudrā, the sixth is pure and non-dual. The essence is with elaboration, without elaboration is the Bhagavan himself. All phenomena that appear as conventional, are seen like the moon in water. The stainless ultimate truth, has no birth and no cessation." Thus it is said. Again, those three are body, speech, and mind. This is called the three suchness. Because the nature of wisdom is inseparable, therefore it is the three Vajras. The moon of supreme bliss is, the meaning of the moon of supreme bliss is the great bliss of the aggregates and so on. Mahāmudrā refers to considering oneself as oneself, meaning having the nature of the three bodies, therefore it is Vajra. Because it is the essence of all dharmas, therefore it is the Vajra essence. Because that itself is the nature of the Bhagavan, therefore its limit is taught as བྷ་ག（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：auspicious）. That is to say, it itself is the limit. Words like limit are easy to understand. It is also taught in the body mandala and so on.ེ་ indicates the glory of method, the meaning of the summary of the wisdom bindu. If one wonders what is the glory wisdom bindu of the fruit? Its meaning is explained: The three of it are: body, speech, and mind. The supreme wisdom of the three vajras. It is said that the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas. The Bhagavan himself said that this is the supreme wisdom itself. It is called the moon, supreme bliss, etc. Because it is liberated from the suffering of afflictions, it is the moon. The Bhagavan, the glorious wisdom bindu itself, is the supreme bliss. Skandha means the nature of the five wisdoms. Organs and realms refer to the places and realms, Bodhisattva wheels, etc. Mahamudra means unspeakable, unborn, unceasing. The non-duality of being free from all elaborations, indestructible. Vajra is the same as vajra, without distinction. Essence means the image of the Bhagavan's supreme wisdom bindu, residing together with the retinue of noble Bodhisattvas. Where does it reside? Its residence is declared: Its edge is said to be Bhagar (藏文：བྷ་གར་，梵文天城体：भगर，梵文罗马拟音：bhagar，吉祥). It is said by the word of residing together with the retinue in the center of liberation, complete with retinue. Bhagar (藏文：བྷ་གར་，梵文天城体：भगर，梵文罗马拟音：bhagar，吉祥) means the place of the origin of Dharma, the place together with the white palace is the place of residence. Know the edge and appearance. The edge means the place together with the origin of Dharma. Appearance means the mandala. Knowing means knowing them clearly and without confusion. Seen like the moon in the water. It means that Bodhisattvas directly see the image, which is also seen by the blessing of the Bodhisattva's merit, as well as the power of practice, etc., as well as the compassion of the Tathagata and the blessing of the aspiration. All dharmas refer to the dharmas of samsara and nirvana. The nature of being stainless means that the Bhagavan himself is not stained by the faults of samsara. Everything arises from the true light. It means that the image of the mandala, etc., and all the dharmas of samsara arise from the true purity.
Tibetan
་བའོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་དེ་མཚུངས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་ནས། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཐབས་སོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དང་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕོ་བྲང་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོ་རང་རང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང༌། འཁོར་རྣམས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ངོ༌། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཙོར་བྱས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ། །གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའོ། །གནས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། ཤིང་དང་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཞེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བཞི་པའོ། །བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌།མན་ངག་ཏུ་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ལ་བསྐུར་བའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་མཐའ་མན་ཆད་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་དག་བཤད་ཅེས་གསུངས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། རྩའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ
Chinese
འོ། དེས་ནི་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །因此，它展示了果位的吉祥智慧明点。 དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །它们的意义肯定会在下面解释。 དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་དེ་མཚུངས་སོ། །同样，密续也是如此。 དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །吉祥智慧明点密续等分为三类。 དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །它们是一切法的自性。 དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ། །因此，这样说： དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །“因此，一切法的自性是薄伽梵吉祥智慧明点。” ལུང་བསྟན་ནས། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །从预言中，为了展示方便支分的吉祥智慧明点。 དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །说了“彼”等。 དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཐབས་སོ། །“彼”是指：因、果、方便。 དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དང་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །“第一”是指方便的第一。 རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །“生起具有形象的坛城轮的修法”是指： བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕོ་བྲང་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་ནོ། །生起次第，如宫殿和十六天女等。 སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོ་རང་རང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལ་སོགས་པའོ། །“咒语”是指各自本尊的咒语等。 བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང༌། འཁོར་རྣམས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །“念诵”是指父尊母尊和忿怒尊等，眷属等，朵玛，火供等也应知晓。 སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །火供是息灾等。 མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ངོ༌། །“供施”有两种：法供和财供。 འདིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཙོར་བྱས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ། །这里主要指法供，应在处所和近处进行供施。 གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའོ། །“朵”是指大朵玛和会供轮。 མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའོ། །“供养”是指火供等供养。 གནས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། ཤིང་དང་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །“处所的描述”是指宫殿和守护轮，尸陀林，树和勇士等。 དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཞེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བཞི་པའོ། །“灌顶”是指宝瓶灌顶，秘密灌顶，以及智慧灌顶和第四灌顶。 བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌།མན་ངག་ཏུ་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ལ་བསྐུར་བའོ། །“授予”是指具德上师以具足彼等的誓言和诀窍，根据情况与弟子的根器相结合而授予。 རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་མཐའ་མན་ཆད་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་དག་བཤད་ཅེས་གསུངས་པར་སྦྱར་རོ། །“次第”是指从“具有形象的”到“灌顶的结尾”的安排，应与“解释它们”结合起来。 དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །这是简略的意义。 དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། །吉祥智慧明点的难解。 གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།秘密的真实性，第二品的解释完毕。 ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། 第三品的解释。 རྩའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། 为了确定根本的特征而提问。 ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། 诸天自在祈请。
English
It shows the glorious wisdom bindu of the fruit. The meaning of these will be clearly explained below. Similarly, the tantra is the same. The glorious wisdom bindu tantra and so on are divided into three. These are the nature of all dharmas. Therefore, it is said: "Therefore, the nature of all dharmas is the Bhagavan glorious wisdom bindu." From the prophecy, in order to show the glorious wisdom bindu of the limb of means, "That" and so on are said. "That" refers to: cause, fruit, and means. "First" means the first of means. "The meditation of generating the mandala wheel with aspects" refers to: the generation stage, such as the palace and the sixteen goddesses. "Mantra" refers to the mantras of each deity and so on. "Recitation" refers to the father and mother deities and wrathful deities, retinues, torma, fire offerings, etc., should also be known. Fire offering is pacifying and so on. "Offering" is twofold: dharma and material. Here, dharma offering is mainly performed, and offerings should be made in the place and nearby. "Torma" refers to the great torma and the assembly wheel. "Offering" refers to the offering with fire assembly and so on. "The description of the place" refers to the palace and the protective wheel, charnel ground, trees, heroes, etc. "Empowerment" refers to the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the fourth empowerment. "Bestowing" refers to the qualified teacher bestowing the vows and instructions with those qualities, combining them with the disciple's characteristics according to the situation. "Sequence" refers to the arrangement from "with aspects" to the end of the empowerment, which should be combined with "explaining them." This is the condensed meaning. Difficult Explanation of the Glorious Wisdom Bindu. The explanation of the second chapter, "The Secret Suchness," is completed. Explanation of the Third Chapter. Asked in order to definitely understand the characteristics of the root. Requested by the Lord of the Gods.