Tibetan
ཕྱིར་ན། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་དམ་པར། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྡུད་པ་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱེད་པར་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །སྙིག་གར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་ཉིད། །ཐུགས་ཆུད་ཡོད་མེད་ཕྱོགས་སྤངས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཁྱེན། །འདི་ནི་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་མི་མངའ་ བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འབྱུང་བ་རྣམས་ལྷ་མོར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབྱེ་བའོ། །སྙིང་གར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་དང༌། རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་བསྒོམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་ནི་ས་དང༌། ཆུ་དང། མེ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སོ། །སོགས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ནི་ཁམས་གཞན་ནོ། །བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །སྒྲ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲའི་དངོས་པོའོ། །སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མ་དང་སྙན་དང་གསལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྟོང་པའམ་དབེན་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུར་མ་ཙམ་མོ། །བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
因此，像那样的真谛中，区分自在天。如是说，集结者自在天，薄伽梵金刚持，开显无二大乐。诸佛菩萨众。等句中，佛以无法测量的恒河沙数来象征。菩萨众也同样宣说。常住于心间，是说诸佛菩萨的如是心意的真实智慧即是此。如是说，恒河沙数，诸佛以此等，心意有无离边，成就大印之自性。如是说。因此宣说。因此这是知。这是知，是没有的意思。或者，佛是蕴。菩萨是处等。众，是说，将诸有显现为天女，并且一一进行区分。常住于心间，是说，菩提心的自性生起喜悦，并且安住于自性中。区分没有禅修，是说，舍弃对此的禅修，以及以真言念诵，供养等。蕴是色蕴等。界是地，水，火，风之界。等是十二处是其他的界。分离是说，以区分本身而没有对它们的分别。声音是世间声音的实物。等是同样地，量和悦耳与清晰等。法的空性是说，自己使它们空或寂静。空性是不可见的广大智慧的空性。慈悲是方便大悲的实物，仅仅是世俗幻象。自性是说，彼即是二者的主宰，无二的真如胜义。宣说其功德，梵天和遍入与猛厉等。此真如是随所化之机，也显示五种智慧的自性梵天等，如无翳之智。
English
Therefore, in such a true meaning, the Lord of the Gods is distinguished. It is said that the collector, the Lord of the Gods, the Blessed One Vajradhara, reveals the great bliss of non-duality. All Buddhas and Bodhisattvas. In the phrase and so on, the Buddha is symbolized by the immeasurable number of sands in the Ganges River. The Bodhisattvas are also spoken of in the same way. Constantly dwelling in the heart means that the true wisdom of the minds of the Buddhas and Bodhisattvas is this. It is said that the number of sands in the Ganges River, the Buddhas with these, the mind is free from existence and non-existence, and the nature of the great seal is accomplished. So it is said. Therefore, it is said. Therefore, this is knowledge. This is knowledge, which means non-existence. Or, the Buddha is the aggregates. The Bodhisattva is the senses and so on. All means that the elements are shown as goddesses, and each is distinguished. Constantly dwelling in the heart means that the nature of Bodhicitta generates joy and abides in its own nature. Distinguishing without meditation means abandoning meditation on it, as well as reciting mantras, making offerings, and so on. The aggregates are the aggregates of form and so on. The elements are the elements of earth, water, fire, and wind. And so on, the twelve senses are other elements. Separation means that there is no distinction between them by the distinction itself. Sound is the substance of worldly sound. And so on, similarly, measure and pleasantness and clarity and so on. The emptiness of the Dharma means that one makes them empty or silent. Emptiness is the emptiness of great wisdom that is invisible. Compassion is the substance of skillful great compassion, merely a conventional illusion. Self-nature means that it is the master of the two, the non-dual Suchness. Declaring its virtues, Brahma and pervasive and fierce and so on. This Suchness is also shown as the nature of the five wisdoms, Brahma, etc., according to the capacity of the trainees, like wisdom without darkness.
Tibetan
སལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་ཚངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ན་དྲག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་ཕྱུག །དེ་ཉིད་ལས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རང་བཞིན་དུ་ཞི་བ་སྟེར་བས་ན་ཞི་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱུང་བས་ནི་ཡབ་ཡིན་པའོ། །ཡང་འདི་སྐད་སྟེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཆོ་གར་ཡང༌། ཚངས་དང་དྲག་པོ་སོགས་བསྒོམ་པ། །དེས་འདུལ་བ་ལ་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་འཇུག་ཕྱིར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ན་རེ་ལུས་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་དེས་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མེའི་འཁོར་ལོ་དེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཁྱབ་པའི་དྲོད་དེ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དེའི་ཡེ་ཤེས་དྲག་འཛིན་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དྲག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོས་རྟོག་པའི་རོ་དྲུག་ཞི་བ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡིན་ཟེར་རོ། །འབྱེད་པ་དེ་ནི་མཆོག་རྨད་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མཆོག །དེ་ཉིད་ནི་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འདིར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེའི་དོན་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་ནི། །འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་མཆོག་གོ །མཆོག་རྣམས་ནི་མང་པོ་དག་གི་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་དེ་ཉིད་མཆོག་དམ་པར་རྫོགས་པའོ། །མངའ་བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མངའ་བདག་སྟེ། དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མངའ་བདག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་བསྡུས་པའོ། །འབྱུང་བའི་སྒྲས་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བའོ། །དེས་བརྟན་
Chinese
由于从无分别的自性中产生，故为梵天。彼者于法界智之极度清净自性中产生，且遍入一切有情。由于从彼者以个别分别之智的自性个别分别，故为猛厉。由于从彼者以诸法皆平等性之智的自性平等自在，故为自在。由于从彼者以精勤事业之智的自性，给予一切有情利益之体性寂静，故为寂静。彼等乃 具足五部体性的梵天等。由于从彼者生出五智之自性，故为父。又如是说，于吉祥第一仪轨中亦云：梵天与猛厉等修习，彼者于调伏中所说者，乃为入彼者之故。如是说。另有人说，安住于身之轮等，乃从彼者所生之义。从彼者风轮生出梵天之智。从彼者火轮生出遍于智之热，彼即遍入。从彼者化身轮之智，从猛厉母所生者，即猛厉。从彼者大乐轮之智，自在母之智所自在者，即自在。从彼者受用轮中，以智之味寂灭所分别之六味者，即寂静。从彼者生出彼等，说是彼岸之。分别者乃殊胜稀有。名为：彼者胜于世间之神梵天等。彼者乃于彼者之上无有其他，故为稀有。彼者于此智明点中。如是出现者，乃于薄伽梵吉祥智明点，于彼之义宣说之时：此处彼性此为殊胜。殊胜者乃众多之殊胜智。成就者乃彼者殊胜极圆满。自在者乃诸智之殊胜自在，彼者亦为成就者，亦为自在者，乃总摄也。生起之语乃有情等。一切乃全部。彼乃总摄一切有情。又或生起者乃地等之生起。彼者稳固
English
Because it arises from the nature of non-discrimination, it is Brahma. That itself arises in the extremely pure nature of the wisdom of the Dharmadhatu, and pervades all sentient beings. Because it individually distinguishes from that itself with the nature of the wisdom of individual discrimination, it is fierce. Because it equally dominates from that itself with the nature of the wisdom of equality in all dharmas, it is Isvara. Because it gives the nature of peace, the characteristic of benefit for all sentient beings, from that itself with the nature of the wisdom of diligent action, it is peaceful. These are Brahma and so on, endowed with the characteristics of the five families. Because the nature of the five wisdoms arises from that itself, it is the Father. Again, it is said: In the glorious first ritual, the practice of Brahma and the fierce ones, etc., is said in the discipline that it is for the sake of entering into that itself. So it is said. Others say that the wheels residing in the body are the meaning of arising from that itself. From that itself, the wind wheel generates the wisdom of Brahma. From that itself, the fire wheel generates the heat that pervades wisdom, which is Vishnu. From that itself, the wisdom of the emanation wheel, which arises from the fierce mother, is the fierce one. From that itself, the wisdom of the great bliss wheel, which is dominated by the wisdom of the other mother, is Isvara. From that itself, in the enjoyment wheel, the six tastes that are discriminated by the taste of wisdom are pacified, which is peace. From that itself, those arise, and it is said to be the other shore. The separator is supreme and wonderful. It is called: That itself is superior to the worldly gods, Brahma, etc. That itself is wonderful because there is nothing else above it. That itself is in this wisdom bindu. What appears is that when the Bhagavan glorious wisdom bindu is explaining its meaning: Here, this very nature is supreme. The supreme ones are the supreme wisdom of many. The accomplished one is that itself, supremely perfect. The lord is the supreme lord of all wisdoms, that itself is also the accomplished one, and also the lord, which is a summary. The word "arising" refers to sentient beings. "All" means everything. That is the collection of all sentient beings. Or, "arising" refers to the arising of earth and so on. That is stable.