Tibetan
།སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། །གསང་བའི་པདྨ་མཚན་གྱི་དབུས། །མཚན་རྩ་དང་ནི་གཞང་ཁ་དང༌། །བརླ་གཉིས་དེ་བཞིན་པུས་མོ་གཉིས། །རྗེ་ངར་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས། །མཐེ་བོང་དང་ནི་སོར་མོ་དང༌། །ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས། །ལྟག་པ་དང་ནི་རྐེད་པ་དང༌། །ཆོས་འཁོར་དེ་བཞིན་ལྟེ་བ་དང༌། །མེ་འཁོར་དེ་བཞིན་གསང་སྣའོ། །སྤུ་མཚམས་དེ་ལྟར་དེ་ཡི་འོག །རིན་མགྲིན་རྡོ་རྗེའི་དཔྲལ་བའི་གནས། །དེ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ཞིང་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་ཞིང་སྟེ། །ཚན་དོ་དང་ནི་ཉེ་ཚན་དོ། །འདུས་པ་ཉེ་འདུ་དེ་ལྟར་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རབ། །བྱི་ལ་ཉེ་བའི་བྱི་ལ་དང༌། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་ཉེ་བའི་སྦྱོར། །ལམ་དང་ཉེ་ལམ་ལ་སོགས་གནས། །དེ་ནི་གནས་ནི་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །ཉེ་བའི་ གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།།རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁར་གནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག །མཐེའུ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྦྲེལ་ཏེ། །མཛུབ་རྩེ་གཉིས་ནི་ནམ་མཁར་བསྒྲེང༌། །མཐེ་བོང་མནན་པས་བརྟན་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམས་ལ། །སྔགས་འདིས་རྟག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྱ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་མགྲིན་པར་བསྒོམ། །རིགས་སུ་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ། །གནས་གསུམ་དུ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལྡན་པས། །དེ་ཕྱིར་གོ་ཆ་མི་དགོས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་གདུབ་དང༌། །གདུ་བུ་སྐེ་རགས་ཐལ་བ་དྲུག །གཏི་མུག་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་ཏུ་བདག་གིས་བཤད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་དག་པ་སྟེ། །རིགས་དྲུག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གོ་ཆ་རྫོགས། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བདེ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབང་བསྐུར་དོན། །འོད་ཟེར་དང་ནི་བཅས་པས་བསྐུལ། །དེ་ནས་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའ་གནས། །བདུད་རྩི་དང་ལྡན་བུམ་པ་ཡིས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བས། །དྲི་མ་དག་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སུ་ནི་འགྱུར། །རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྟེང༌། །བདེ་འཁོར་ཀ་པཱ་ལ་ཡི་དབུས། །གླ་རྩི་བཞི་མཉམ
Chinese
心间以及脐轮处，密处莲花名号中，命根以及肛门处，双腿以及双膝盖，双胫以及双足处，拇指以及手指等，身体所有以及双脚底，后颈以及腰部处，法轮以及脐轮处，火轮以及密处也，毛际如是其之下，珍喉金刚额头处，此乃处所及近处，田等如是近田也，ཚན་དོ་以及近ཚན་དོ，集合近集合如是也，尸林近处的尸林胜，猫以及近处的猫，交合以及近处的交，道以及近道等处所，此乃处所八处示，近处的处所亦如是，自性大乐虚空住，迎请智慧萨埵尊，以具咒语之手印，小指环套相连接，双食指尖指虚空，以拇指压而令稳固，智慧萨埵之坛城等，融入誓言萨埵中，以此咒语恒常生慢，ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） यथा उदके उदकं क्षिप्तं，如水融入于水中，是为融入智慧萨埵也，此后身语意金刚，观想于顶心喉间，以部类分而三轮，于三处所而观想也，具足ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为三金刚之誓言，自身具足六手印，是故无需盔甲也，轮宝耳饰项链等，手镯腰带灰六者，愚痴空行等也，我已宣说为六者，亦于大手印中说，已开示于六手印上，六处乃清净也，当次第了知六部，天女自身六手印，是之故而盔甲圆满，此后灌顶安乐者，为薄伽梵灌顶义，以光芒等催请之，此后大乐虚空住，以具甘露之宝瓶，灌顶于自身顶上，清净垢染不动的，转为自性智慧也，于风火坛城等之上，安乐轮颅器之中，四血等量。
English
The heart and the navel, In the middle of the secret lotus, The root of the genitals and the anus, The two thighs and the two knees, The two shanks and the two feet, The thumb and the fingers, The entire body and the two soles of the feet, The back of the neck and the waist, The Dharma wheel and the navel, The fire wheel and the secret place, The edge of the hair and below it, The precious throat, the vajra forehead, This is the place and the near place, The field and the near field, Tshan do and near Tshan do, Assembly and near assembly, The charnel ground and the near charnel ground, Cat and near cat, Union and near union, Path and near path, etc., are the places, These are the eight places shown, The near places are also the same, The nature of great bliss dwells in the sky, Inviting the wisdom being, Attracting with mudras endowed with mantras, Connecting the little fingers in a loop, Raising the two index fingers to the sky, Pressing down the thumbs to stabilize, The mandalas of the wisdom beings, Dissolving into the samaya being, Always be proud with this mantra, Oṃ śrī sarva tathāgata jñāna sattva ātmako'haṃ. Just as water dissolves into water, It is the dissolving of the wisdom being, Then the vajra of body, speech, and mind, Meditate on the crown, heart, and throat, Dividing into families, the three wheels, Meditating in the three places, Endowed with Oṃ Āḥ Hūṃ, It is the samaya of the three vajras, Since oneself is endowed with six mudras, Therefore, armor is not needed, Wheel, earrings, necklace, Bracelets, belt, and ashes, six, Ignorance, dakini, and so on, I have explained as six, It is also said in the great mudra, It is shown on the six mudras, The six senses are pure, One should know the six families in order, The goddess herself, the six mudras, Therefore, the armor is complete, Then the empowerment of bliss, The meaning of empowerment for the Bhagavan, Urging with rays of light, Then the great bliss dwells in the sky, With a vase filled with nectar, Empowering one's own crown, Purifying the defilements, the immovable, It transforms into the wisdom of self-nature, On top of the wind and fire mandala, In the middle of the bliss wheel kapala, Four bloods are equal.
Tibetan
་སིཧླ་དང༌། །ག་བུར་དང་ནི་ཤ་ལི་དང༌། །ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རླུང་མས་བསྐུལ་ནས་མེ་ནི་འབར། །རིགས་ལྔ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ། །ཨོཾ་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་འབར། །ཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩི་དཀར་པོར་སྦྱངས། །ཨ་ཡིས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པར་བརླབས། །དེ་རྫས་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱ། །རང་ ལྕེ་པདྨའི་འདབ་མ་རུ། །ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དཀར་བཀོད་ལ། །ཕྱི་ནང་རབ་ཚིམ་འདི་ཡིས་སོ། །ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཕྱི་དང་ནང་གཉིས་སྐུ་ལ་མཆོད། །རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་འདུས་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་བར་དུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་རེ་རེ་སྤེལ་བ་ཡིས། །མར་ངོ་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་བར་དུ་མཆོད་བྱའོ། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་ན། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ནི་བཞུགས་པ་ལ། །སྔགས་དང་མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་དུས། །དུས་དང་ཚེས་གྲངས་མ་ནོར་བར། །རླག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་གིས་ནི། །སྐུ་བརྒྱད་པ་ནི་མཆོད་བྱས་པས། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟོད་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་གསལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་བཛྲ་གེ་ན་ཏི་ལ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་འདི་གཉིས་ནི། །གྲང་མེད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡོད། །ཨོཾ་བཛྲ་མྲེ་ཏ་ཡེ་མ་ཧཱ་བ་ལ་པ་རཀྵ་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ས་ར་ཝི་ས་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་མོ་ཡི་སྙིང་པོ་དང༌། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གཉིས་ཀྱིས། །དོན་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མཆོག །ཡང་ན་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་མཆོག །བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱ། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་གྲུབ་བྱེད། །ཨོཾ་དྷཱུཾ་དྷཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀྲུཾ་ཀྲུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲོཾ་གྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛྲོཾ་ཛྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཌྲོཾ་ཌྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པྲོཾ་ཕྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྲོཾ་སྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏྲོཾ་ཏྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་དྲོཾ་དྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཕྲོཾ་ཕྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བྲོཾ་བྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡྲོཾ་ཡྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲོཾ་ཧྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁྲོཾ་ཁྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཔའ་པོ་དཔའ་མོ་བཅུ་དྲུག་གཉིས། །སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འཕར་མ་གཉིས་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྙིང་པོ་སྔགས་
Chinese
斯哈拉等，樟脑和沙丽等，智慧所住之种族神，被风所鼓动而火燃烧，五种姓融入甘露之体性。嗡的光芒完全燃烧，吽净化为白色甘露，阿加持证悟无二。彼物甘露应食用，于自舌莲花之花瓣上，吽生白色金刚安立，以此内外皆得满足。以日月等供养，以外内二者供养于身，二次第瑜伽母等，常作咒语聚集之供养。嗡与吽啪之间，以元音字母一一交替，从初一新月开始，至十六之间应供养。于额头等处，安住大乐身之时，具足咒语与鲜花之时，于时日数字不颠倒，以贪欲与受用之力，供养第八身之时，三身自性金刚持，获得十六喜之地。之后以各种赞颂，赞颂于轮。为成办一切义，清晰念诵诸咒语。嗡 舍依 玛哈 班匝 嘎那 德拉 嘎 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་བཛྲ་གེ་ན་ཏི་ལ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्रीमहावज्रगेनतिलक हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahāvajragenatilaka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大，金刚，歌舞，提，拉嘎，吽，吽，啪，梭哈。）嗡 舍依 哈哈 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，哈，哈，吽，吽，啪，梭哈。）薄伽梵之心髓，与近心髓之此二者，具有无量之功德。嗡 班匝 弥达耶 玛哈 巴拉 巴ra卡 玛耶 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མྲེ་ཏ་ཡེ་མ་ཧཱ་བ་ལ་པ་རཀྵ་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रम्रेतये महाबल परक्षमाये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajramretaye mahābala parakṣamāye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，弥达耶，大，力量，巴ra卡，玛耶，吽，吽，啪，啪，梭哈。）嗡 萨ra 威萨ra 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ས་ར་ཝི་ས་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सरविसर हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ saravisara hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，萨ra，威萨ra，吽，吽，啪，啪，梭哈。）薄伽梵母之心髓，与近心髓之此二者，成办一切义之最胜。或者说，念珠之咒语为最胜。圆满修习之后，之后作事业之区分，以此成办一切事业。嗡 杜姆 杜姆 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་དྷཱུཾ་དྷཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ धूँ धूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ dhūṃ dhūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，杜姆，杜姆，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཀྲུཾ་ཀྲུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ क्रुं क्रुं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kruṃ kruṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）嗡 宗 宗 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གྲོཾ་གྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ গ্রোং গ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ groṃ groṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，宗，宗，吽，啪。）嗡 卓姆 卓姆 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཛྲོཾ་ཛྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ জ্রোং জ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ jroṃ jroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，卓姆，卓姆，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཌྲོཾ་ཌྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ড্রোং ড্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍroṃ ḍroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）嗡 冲 冲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་པྲོཾ་ཕྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ প্রোং ফ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ proṃ phroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，冲，冲，吽，啪。）嗡 聪 聪 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་སྲོཾ་སྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ স্রোং স্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sroṃ sroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，聪，聪，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཏྲོཾ་ཏྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ত্রোং ত্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ troṃ troṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་དྲོཾ་དྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ দ্রোং দ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ droṃ droṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）嗡 冲 冲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཕྲོཾ་ཕྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ফ্রোং ফ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ phroṃ phroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，冲，冲，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བྲོཾ་བྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ব্রোং ব্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ broṃ broṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）嗡 永 永 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཡྲོཾ་ཡྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ য়্রোং য়্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yroṃ yroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，永，永，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲོཾ་ཧྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ হ্রোং হ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hroṃ hroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）嗡 仲 仲 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཁྲོཾ་ཁྲོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ খ্রোং খ্রোং हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ khroṃ khroṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，仲，吽，啪。）十六勇士勇女，已显示最胜之心髓。二脉之瑜伽母，心髓咒语
English
Sihala, etc., camphor and Shali, etc., the deities of the lineage where wisdom resides, the fire is kindled by the wind, the five lineages dissolve into the essence of nectar. The light of OM burns completely, HUM purifies into white nectar, A blesses the realization of non-duality. That substance, the nectar, should be eaten, on the petals of one's own lotus tongue, HUM arises, the white vajra is established, with this, both inner and outer are completely satisfied. With offerings such as the sun and moon, offer to the outer and inner bodies, the yoginis of the two stages, always make offerings of assembled mantras. Between OM and HUM PHAT, alternating each vowel, from the first day of the new moon, offerings should be made until the sixteenth. In places such as the forehead, when the great bliss body resides, when mantras and flowers are present, without confusing the time and date, by the power of desire and enjoyment, when the eighth body is offered, the Vajradhara, the nature of the three bodies, obtains the ground of the sixteen joys. Then with various praises, praise the wheel. In order to accomplish all purposes, clearly recite the mantras. Oṃ śrīmahāvajragenatilaka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. The heart essence of the Bhagavan, and these two near heart essences, have immeasurable qualities. Oṃ vajramretaye mahābala parakṣamāye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Oṃ saravisara hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. The heart essence of the Bhagavati, and these two near heart essences, are the most supreme for accomplishing all purposes. Or, the mantra of the rosary is the most supreme. After completing the recitation, then make the distinctions of actions, with this, accomplish all actions. Oṃ dhūṃ dhūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ kruṃ kruṃ hūṃ phaṭ. Oṃ groṃ groṃ hūṃ phaṭ. Oṃ jroṃ jroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ḍroṃ ḍroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ proṃ phroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ sroṃ sroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ troṃ troṃ hūṃ phaṭ. Oṃ droṃ droṃ hūṃ phaṭ. Oṃ phroṃ phroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ broṃ broṃ hūṃ phaṭ. Oṃ yroṃ yroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ hroṃ hroṃ hūṃ phaṭ. Oṃ khroṃ khroṃ hūṃ phaṭ. The sixteen heroes and heroines, have shown the most supreme heart essence. The yoginis of the two channels, the heart essence mantra