Tibetan
སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་གྱི་ཞེ་ཀ་ནས་མི་སྨད་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་དང་ཆ་མཐུན་པས་མཆོད་ཀྱང་མི་མཆོད་དོ། །ཕྱི་ཡི་འཕར་མ་གཅིག་གནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་འཕར་མ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིའི་རིམ་ན་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཞུགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཞེས་སོ། །རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། །མར་མེ་དང༌། དྲི་ཆབ་དང༌། ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་ནི་དང་པོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐར། །བར་དུ་མིང་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། བར་དུ་ཨཱ་ལི་གཞུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་མིང་སྟེ། རེ་རེར་སྤེལ་བ་དང༌། པུཥྤེ་དང༌། དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ལྔ་ཡི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་ནས་མཆོད་དོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ།
Chinese
索！应当以世俗的方法来摄持。同样，不要轻视意义的要点，与世间人的观点相符，供养也不供养。外面的脉轮一处，这说的是存在于有两个脉轮的外层。在此坛城中安住的瑜伽母，这说的是安住在外境之处的那些，即十六位瑜伽母。恒时鲜花香等，这说的是供品，鲜花，香，灯，香水，食子供品等物品和五甘露等。以此咒语来供养，这说的是以具有智慧和慈悲的方式，用鲜花等的这个咒语。嗡在开头，吽啪在结尾，中间加入名字，这说的是咒语，中间加入阿利是瑜伽母的名字，各自加入，以及布施鲜花（藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：鲜花），布施香（藏文，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香）等，以供养的供品来供养。以五种多样的供养布施，这说的是容易理解的，所以我没有解说。对坛城者极尽供养，这说的是对之前所说的本尊和眷属，以外内等来区分而供养。供养之后极尽成就，这说的是以功德，福德资粮和智慧资粮等，所有成就都将获得。出自《自性喜乐灯》第十章的难点释义完毕。 第十章的难点释义。
English
So! It should be grasped by the method of conventional truth. Likewise, do not despise the essential points of meaning, and in accordance with the views of worldly people, one neither offers nor does not offer. "In one place of the outer pulse," this refers to residing in the outer layer where there are two pulses. "Yoginis residing in this mandala," this refers to those residing in external places, namely the sixteen Yoginis. "Always flowers, incense, etc.," this refers to offerings such as flowers, incense, lamps, scented water, food offerings, and the five ambrosias, etc. "Offer with this mantra," this refers to this mantra of flowers, etc., with wisdom and compassion. "Om at the beginning, Hum Phat at the end, the name in the middle is to be inserted," this refers to the mantra. Inserting the vowels in the middle is the name of the Yogini, inserted individually, and offering with offerings such as offering flowers (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Roman transliteration: puṣpe, literal Chinese meaning: flower), offering incense (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धूपे, Sanskrit Roman transliteration: dhūpe, literal Chinese meaning: incense). "With various fivefold offerings and generosity," this is easy to understand, so I have not explained it. "Offer greatly to the mandala-holder," this refers to offering to the previously mentioned main deity and retinue, distinguishing between outer and inner, etc. "Having offered, one will greatly accomplish," this means that through qualities, the accumulation of merit and the accumulation of wisdom, etc., all accomplishments will be obtained. The explanation of the difficulties of the tenth chapter from the "Lamp of Natural Joy" is completed. Explanation of the Difficulties of the Tenth Chapter.