Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་དབང་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདོ་འདི་བསྟན་པ་གསུངས། །འདི་རུ་ངེས་བསྟན་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉིད་བཀའ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་བོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཞུས་པ་ནི་ཞེས་དང་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིས་ཐམས་ཅད་གོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ངེས་བསྟན་པ། །ཇི་བཞིན་དེ་ནི་དཔའ་པོ་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཞུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་གེས་པར་བསྟན་གྱིས་བསྟན་པ་དེ་མ་ནོར་བར་སེམས་ལ་ཡང་དག་པར་ཟུང་ཤིག །ཤེས་པར་དཔའ་བོས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་རྒྱུད་དོན་ལས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་འདི་རུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨཱ་ལོ་ཀཱ་ལི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །མཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་ཐིག་ཚུལ་གྲངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཾ་ལས་ཚུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཧཱུཾ་ལས་ ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་ལས་ཕྱག་མཚན་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དེ་གཉིས་ལས་གྲི་གུག་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གཉིས་ཀྱང་ས་བོན་དང་ལྡན་པའོ། །ས་བོན་གཉིས་ལས་འོད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་བྱས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཡབ་ཡུམ་བཞེངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལས་ཡེ་ཤེས། །སྙིང་བོ་བདག་ཉིད་ཞུ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སར་པ་སྤྲིན་དང་མཉམ་པའི་མདོག །ཅེས་བ་ནི། སྐུ་མདོག་སྤྲིན་བཞིན་གནག་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་ནི་བརྒྱད་གཉིས་པ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་ལས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། གཡས་པ་བརྒྱད་དང་གཡོན་པ་བརྒྱད་དོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཀྱི་ཞལ་འཇིགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་མངའ་བའོ། །ཞབས་བཞི་ཡིས་ནི་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་པ་ནི་ཞབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་ལ་ནི་མཛེས་ཞེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ནོ། །གཏི་མུག་གསུམ་གྱི་མུན་ནག་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་བསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོབས་གསུམ་མོ། །དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབུས་ཀུ་གནག་པ་དང་གཡས་སེར་པོ་གཡོན་དཀར་པོ་ལྷག་མ་དམར་པོའོ། །གཞན་ནི་སྔོན་པོའོ། །སྟེང་གི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་བོང་བུའི་ཞལ་བུང་བའི་མདོག
Chinese
第十章的难点解释。 第十章的难点解释。 薄伽梵智慧自在王啊！您宣说了这个坛城续。这其中的决定性教导是怎样的呢？伟大的主宰请您开示！这是指天自在向薄伽梵智慧明点请问，关于坛城的意义，只是确定无疑地请教，是恭敬提问的意思。薄伽梵开示是指向包括眷属在内的大众宣说，这能使所有人都明白。坛城的决定性教导，如实地，勇士谛听！这是说，先前请问的坛城意义，请详细地讲述，将所讲述的毫不错误地铭记于心！请勇士努力了解！先前所说的续部意义中，这是说，将以上所说的意义汇集于此进行阐述。阿罗迦里，大乐！这是指安乐菩提心，明点的体性是月亮和太阳。从mām（藏文，梵文天城体，mam，我所）和hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）二者产生明点和形状的数量。这是说，从mām（藏文，梵文天城体，mam，我所）产生形状的事物，从hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）产生明点，这二者化为两种法器，即从二者产生钺刀等。两种法器也具有种子字。从两个种子字中，光芒向四面八方放射和收摄，由此薄伽梵智慧明点父母双运生起，即从智慧之镜产生智慧，从精华自性中融化而生。如是说。萨尔巴，颜色与云相似。这是说，身色如云般漆黑。手以八二之数庄严。这是说，八二即十六，右边八只，左边八只。十六的一半是恐怖的面容。这是说，具有八张面容。四足极为庄严。这是说，以四足装饰才显得庄严。拥有二十四只眼睛。这是说，具有如此功德。摧毁三种愚痴的黑暗。这是说，是消除三种烦恼的自性，是智慧和三种力量。白色等，中央是深蓝色，右边黄色，左边白色，剩余的是红色。其他的是蓝色。顶上的极其恐怖的是驴子的面容，蜜蜂的颜色。
English
Explanation of the Difficult Points in Chapter Ten. Explanation of the Difficult Points in Chapter Ten. Victorious Lord of Wisdom, the Bhagavan! You have taught this mandala tantra. What is the definitive teaching in this? Great Lord, please bestow your words! This refers to the Lord of the Gods calling upon the Bhagavan Wisdom Thigle and asking only for a definitive explanation of the meaning of the mandala, which is the meaning of asking with reverence. The Bhagavan's bestowal of words refers to speaking to the assembly and all those present, so that everyone will understand. The definitive teaching of the mandala, listen carefully, hero! This means that the meaning of the mandala previously requested should be explained in detail, and that what is taught should be accurately remembered in the mind without error! May the hero strive to understand! From the meaning of the tantra previously spoken, this means that the meanings spoken above will be gathered here and explained. Ālokāli, great bliss! This refers to the mind of bliss-enlightenment, the essence of thigle being the moon and the sun. From mām（藏文，梵文天城体，mam，mine） and hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ） arise the number of thigle and forms. This means that from mām（藏文，梵文天城体，mam，mine） arises the object of form, and from hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ） arises thigle, and these two transform into two hand implements, that is, from the two arise the curved knife and so on. The two hand implements also possess seed syllables. From the two seed syllables, light radiates and gathers in all directions, from which the Bhagavan Wisdom Thigle arises as father and mother, that is, wisdom arises from the mirror of wisdom, and arises from the melting of the essence of self. Thus it is said. Sarpa, the color is like a cloud. This means that the body color is as black as a cloud. The hands are adorned with eight twos. This means that eight twos are sixteen, eight on the right and eight on the left. Half of sixteen is a terrifying face. This means having eight faces. The four feet are extremely beautiful. This means that it is beautiful to be adorned with four feet. Rich with twenty-four eyes. This means possessing such qualities. Destroying the darkness of the three obscurations. This means that it is the nature of eliminating the three afflictions, it is wisdom and the three powers. White and so on, the center is dark blue, the right is yellow, the left is white, and the remainder is red. The other is blue. The extremely terrifying one on top is the face of a donkey, the color of a bee.
Tibetan
་གོ །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་ནས་གཡས་བརྐྱང་བས་འཇིགས་བྱེད་མནན་པ། གཡོན་གྱིས་ཉི་ཟླ་བ་རྫིས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཉི་ཟླ་གནོན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིགས་བྱེད་མ་ལྡན་ཀ་པཱ་ལ། །ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞི་བའི་པགས་པ་ན་བཟའ་མཆོག །ཕྱག་གཉིས་དེ་ནི་གྱེན་དུ་བརྐྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བའི་པགས་པ་རློན་པ་བཤུས་མ་ཐག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྱེན་ལ་དབྱངས་པའི་ཕྱག་དང་གཞན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་མའི་ཁྱག་ཁ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཛག་པས་ཀ་པཱ་ལ་བཀང་བས་བདག་ཉིད་བཏུང་པའི་རོལ་པ་མཛད་པའོ། །ཚངས་པའི་པགས་པ་རྐེད་ཤམ་ཐབས། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་བཅིངས། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། དངོས་སུ་རིགས་དྲུག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཡིན་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །གར་དང་ལྡན་པའི་ཚངས་སྤྱོད་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་མཁན་ནས་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་བྱེ་བ་ཁང༌། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ཞལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་དང་མི་མགོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་སྔོ། །ཞེས་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་མོའི་སྐུ་མདོག་སྔོ་བའོ། །ཚངས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ན་བཟའ་གྲོལ། །ཞེས་བ་ནི་གཅེར་བུ་གོས་མི་མངའ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །གྲི་གུག་སྣོད་བསྣམས་ཞི་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་པ་པདྨའི་སྣོད་བསྣམས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ། མགྲིན་པར་འཁྱུད་པ་གསང་བ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་གཡེངས་པ། ཡབ་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཡུམ་འཁྱུད་ནས་གནས་པ། ཡུམ་ལ་ཡང་ཡབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ར་བ་གུར་དུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་བྷཱུཾ་ལས་རྩིབས་བཅུ་སེར། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ཁྲོ་བོར་བཅས། །གཤིན་རྗེ་མདོག་གནག་ཤར་དུ་བསམ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྤྱན་གསུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ་གཡས། །པདྨ་ཐོ་བ་དབྱུག་པ་གཡོན། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་རང་འོད་འཁྱུད། །ཞལ་གཡས་སེར་ལ་གཡོན་པ་དམར། །ཧཱུཾ་ལས་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ལྷོ་ཡི་རྩིབས། །དཀར་བོ་དམར་པོ་སྔོན་པོའི་ཞ
Chinese
གོ །“左伸右伸足是”是指四足伸展。以扔掷姿势坐着，右伸压着怖畏金刚，左边踩着日月。因此称为“怖畏金刚压日月”。“怖畏金刚母持颅器，盛满鲜血手中持，寂静兽皮为胜衣，双手向上伸展”，这是说，刚剥下的大自在天的湿皮，双手向上扬起，其余的手从怖畏金刚母的腋下等处滴下，颅器盛满，自己作饮用之乐。“梵天兽皮为腰裙”这很容易理解。“六印束缚于身”，是指轮等六种，实际上是六种姓。“大印与无二结合”，这是指佛母的名号，表示父佛母二者无分别地结合在一起。“具足舞姿行梵行”，是指以舞者所化现的自性而安住。“梵天境土遍布室，梵天境土以面饰”，是指食用大肉等，并以人头等饰品来庄严。“大手印虚空蓝”，是指薄伽梵母的身色是蓝色的。“梵天双手衣解脱”，是指赤裸无衣，一面二臂。“弯刀容器持，寂静之面容”，是指右手持弯刀，左手持莲花容器，作出喜悦的姿态。“三眼以及发散乱，颈中拥抱胜秘密”，是指三眼，头发赤黄色向上竖立，佛母拥抱在父佛的颈中安住，佛母也被父佛拥抱。又如此宣说：“从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字出生各种金刚的，思惟为栅栏帐篷。其中央从བྷཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字出生黄色十辐轮，连同十方护方神和忿怒尊。观想阎魔王黑色在东方，三面六臂三眼，右持金刚、宝剑、三叉戟，左持莲花、木槌、手杖，最初的两手拥抱自身光明。右面黄色，左面红色。应当观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射。般若波罗蜜多在南方的辐条上，白色、红色、蓝色之
English
Go. "Left stretched, right stretched, feet are" means four feet stretched. Sitting in a throwing posture, the right stretched presses Yamāntaka, the left treads on the sun and moon. Therefore, it is called "Yamāntaka presses the sun and moon." "Yamāntaka's mother holds a skull cup, filled with blood in her hand, a peaceful animal skin is the supreme garment, both hands are stretched upwards," this means that the fresh skin of Mahādeva is peeled off, both hands are raised upwards, and the remaining hands drip from Yamāntaka's mother's armpits, etc., filling the skull cup, and she enjoys drinking it herself. "Brahma's animal skin is the waist skirt" is easy to understand. "Six seals bind the body," refers to the six wheels, etc., actually the six castes. "The great seal and non-duality are combined," this refers to the name of the mother, indicating that the father and mother are combined without distinction. "Residing in the practice of Brahma with dance," means residing in the nature of the emanation from the dancer. "Brahma's land is full of rooms, Brahma's land is adorned with faces," means eating great meat, etc., and adorning with ornaments such as human heads. "Mahāmudrā sky blue," means that the color of the Bhagavati's body is blue. "Brahma's two hands are free from clothing," means naked without clothes, one face and two arms. "Holding a curved knife and a container, a peaceful face," means the right hand holds a curved knife, the left hand holds a lotus container, making a joyful gesture. "Three eyes and scattered hair, embracing the neck is the supreme secret," means three eyes, hair reddish-yellow standing upright, the mother embraces the father's neck and dwells, and the mother is also embraced by the father. It is also said: "From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is born various vajras, think of it as a fence tent. In its center, from བྷཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning:) is born a yellow ten-spoke wheel, together with the ten directional guardians and wrathful deities. Visualize Yamarāja black in the east, three faces, six arms, three eyes, right holding vajra, sword, trident, left holding lotus, mallet, staff, the first two hands embracing their own light. The right face is yellow, the left face is red. One should visualize radiating from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Prajñāpāramitā on the southern spoke, white, red, blue.