Tibetan
་རྙེད་དེ། །གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུམ་དང་བྲལ། །དེ་ལ་མ་རེག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་སེ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་དུ་མི་དབྱེའོ། །དྲུག་གི་བདེ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་སྐུ་ནི་གཉིས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཐབས་ལས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་དྲུག་དབུས་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་པདྨའི་ཁ་སྟོང་པའི་ནང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། དྲུག་གི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱུ་རུ་གྲངས་ཞེས་བྱའི་བར་གྱིས་ནི་ཆར་ཡང་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཚུལ་དང༌། ཚུལ་ཙམ་དང༌། མཆོག་དང༌། གཞན་མཆོག་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་སྦྱར་བ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །གཉིས་པོ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྒྱུར་རུ་གྲགས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་རྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གྱི་ཆར་ཡང་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་གནས་སྲོག་གི་དབྱུག་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །རྟེན་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ནི་སྲོག་རླུང་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གིས་ཡེ་ཤེས་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་དུ་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པར་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་འགགས་པས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་དྲུག་དང་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སླར་གསུམ་རྫོགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གསུམ་རྫོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ལྟེ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ནང་ལ་དབུས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲ་མོ་ལུས་ལྡན་རབ་ནི་དྲུག །ཅེས་པའི་རྩ་མདུད་པ་དྲུག་སྟེ། །ལས་དང་པོ་པས་མི་རྟོགས་པས་ཕྲ་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོར་ཤེས་ལ་དོན་དུ་ཡང་སྣང་པའོ། །རྩ་དེ་དྲུག་གི་ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐིགས་པ་དང་བཅད་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡུངས་ཀར་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དགའ་བའི་རིམ་པར་སྦྱར་རོ། །སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ནི་ནང་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རྩའི་ནང་ན་དེ་རྣམས་གནས་བདེ་བར་བཞུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་སྟེ་བ་ལ་ནི་བདེ་བའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཞུགས་པས་སོ། །ཡལ་ག་དང་ཀུ་མུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྩའི་ལྟེ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཟླ་མོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། སྲོག་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་ཡང་དག་པར་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན་པར་མཛད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །ཟུར་གསུམ་ནི་དབྱིབས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་གནས་ནས་ཚངས་བུག་ཏུ་གནས་པ་ལ་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཞེས་པའོ། །ལོངས་སྦྱོར་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དེར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྕེ་མ་ནི་རྩའི་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །དེ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྩའི་མདུད་པའི་དབྱིབས་ཏེ་བུ་མོ་ལང་ཚོས་ར་པའི་ནུ་མའི་དབྱིབས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཡང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟོག་མེད་མས་ནི་འཁྱུད་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ཡིན་ན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྟོག་མེད་མས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་ཤོ་མནའ་ཡིས་རྩ་གསུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་
Chinese
获得，三种自性与三者分离，其中不可触及，俱生。如是说。因此，自性喜乐与大手印不可分离。六种喜乐是指遍照佛等六部与智慧。殊胜智慧是指父母二者结合所产生的无二智慧。喜乐身从二者产生。意思是说，世俗谛和胜义谛的身，方便和智慧二者，从方便中产生真实的智慧。轮之六位于中央。意思是说，六大轮之主是金刚萨埵。三自性等是指身金刚等三部。或者，六轮莲花口中空，以菩提心装饰等，六种喜乐殊胜智慧。等的意思是结合。或者，从六这个词到因数这个词之间，将滴露、明点、方式、仅仅方式、殊胜、其他殊胜等各自与一种喜乐智慧结合，就叫做这样。无二之果。二者是因，所以被称为因数。身体、所依、命之杖上，安住六合之智慧。等的意思是说，以前的滴露等六合是具有智慧的命之杖的处所。或者，身体是世俗菩提心。所依是胜义菩提心。命之杖是具有命气和勤奋气的菩提心等。六合安住智慧。等的意思是说，实际上是从胜义和世俗中次第结合智慧，也就是命等气停止，上下结合喜乐智慧，就是十六、六、四等。也就是再次圆满三，那三个圆满三种自性。六轮的中心位置。意思是说，大乐轮等六个的中心是命之杖的体性。其中叫做中央。微细具身极是六。意思是说，六个脉结。业和第一
English
obtained. The three natures are separate from the three. In it, untouchable, co-emergent. Thus it is said. Therefore, the nature of joy and Mahamudra are inseparable. The six joys refer to the six families, such as Vairochana, together with wisdom. Supreme wisdom refers to the non-dual wisdom arising from the union of the two parents. The body of bliss arises from the two. It means that the body of conventional truth and ultimate truth, the two methods and wisdom, produce true wisdom from the method. The six of the wheel are in the center. It means that the lord of the six great wheels is Vajrasattva. The three self-natures, etc., refer to the three families such as body vajra. Or, the six-wheel lotus mouth is empty, decorated with bodhicitta, etc., the six joys are supreme wisdom. The meaning of etc. is combination. Or, from the word six to the word factor, each of the drops, bindu, method, mere method, supreme, other supreme, etc., is combined with a kind of joy and wisdom, which is called this. Non-dual fruit. The two are the cause, so they are called factors. On the body, support, and staff of life, the wisdom of the six unions dwells. The meaning of etc. is that the previous six unions such as drops are the place of the staff of life with wisdom. Or, the body is the conventional bodhicitta. The support is the ultimate bodhicitta. The staff of life is the bodhicitta with life force and diligent energy, etc. The six unions dwell in wisdom. The meaning of etc. is that in reality, wisdom is combined sequentially from the ultimate and conventional, that is, the life and other energies stop, and the joy and wisdom are combined up and down, which are sixteen, six, four, etc. That is, the three are fulfilled again, and the three fulfill the three self-natures. The central position of the six wheels. It means that the center of the six, such as the great bliss wheel, is the nature of the staff of life. Among them is called the center. The subtle body is extremely six. It means that there are six pulse knots. Karma and first
Chinese
由于愚昧者不理解其精微之处，通过反复练习才能领悟，这应被理解为神性的本质，并且在实际上也显现出来。这六脉的身体与菩提心相连。通过与明点相连而被称为瑜伽，这是指智慧的实体的明点。例如，就像芥子被油浸透一样。此外，脉、明点和气等都与菩提心的自性相连，并按喜悦的次第结合。所谓“命脉之杖在内”，是指它们安稳地存在于命脉之中，而不是在外面的花瓣等之中。大乐轮的中心，即安乐之处，世尊如水中之月般显现。它们不住在枝条和睡莲等处，而只在脉的中心。所谓“月女具有生命”，是指与脉、明点和命气等相连的智慧。所谓“那”，是指指示那些事物的意义，也就是命能真实地给予自在，是所有法的根本。三角是指以那种形状存在的事物，从梵穴存在之处被称为相状之理。所谓“圆满受用轮的中心”，是指具足三十二相好等一切功德，安住于圆满莲花中心的自性。舌头被称为脉的名称。它是与伴随安乐明点的向上运行等的气相连的。所谓“类似于种姓之花”，是指脉结的形状，类似于青春少女丰满的乳房。同样，其他的法轮、脉、明点和气等，也应从上师至尊大士的口中了解。所谓“无分别母是拥抱”，是指薄伽梵母金刚亥母与薄伽梵无二无别地嬉戏所产生的菩提心。那时，如果是梵天之杖，那么从两个色身转变为法身自性喜乐智慧之时，就称为“那时”等等。或者，“无分别母”等是指索秀玛以拥抱三脉的自性而存在。
English
Because the foolish do not understand its subtlety, it is only through repeated practice that one can realize it, which should be understood as the essence of divinity, and it also appears in reality. The body of these six channels is connected with Bodhicitta. Being called yoga by being connected with Bindu, it refers to the Bindu of the essence of wisdom. For example, just as mustard seeds are soaked in oil. Furthermore, the channels, Bindu, and prana, etc., are all connected with the nature of Bodhicitta and combined in the order of joy. The so-called "staff of life is within" means that they reside securely within the life channel, not in the outer petals, etc. In the center of the Great Bliss Wheel, that is, the place of bliss, the Bhagavan appears like the moon in the water. They do not reside in branches and water lilies, etc., but only in the center of the channel. The so-called "moon woman has life" refers to the wisdom connected with the channels, Bindu, and life-prana, etc. The so-called "that" refers to indicating the meaning of those things, that is, the life force can truly give freedom, which is the root of all dharmas. Triangle refers to the thing that exists in that shape, and the place where it exists from the Brahma hole is called the principle of appearance. The so-called "center of the complete enjoyment wheel" refers to the nature of residing in the center of the complete lotus, which is full of all the merits such as the thirty-two major and eighty minor marks. The tongue is called the name of the channel. It is connected with the prana that accompanies the upward movement of the bliss Bindu. The so-called "similar to the flower of the lineage" refers to the shape of the channel knot, similar to the full breasts of a young girl. Similarly, other Dharmacakras, channels, Bindu, and prana, etc., should also be understood from the mouth of the great venerable master. The so-called "non-discriminating mother is embracing" refers to the Bodhicitta produced by the non-dual play of the Bhagavan Mother Vajravarahi with the Bhagavan. At that time, if it is the Brahma staff, then when the two form bodies are transformed into the Dharma body, the nature of joy and wisdom, it is called "at that time" and so on. Or, "non-discriminating mother," etc., refers to Sosoma existing in the nature of embracing the three channels.