Tibetan
འི་དོན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་རྟོགས་པས་པོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ཏེ། ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམ་དཔའོ། །དེ་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཡང་སེམས་དཔའོ། །ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་ཡེ་ཤེས་གང༌། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་མཚན་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པའོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་གདན། རིན་པོའི་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་ཙམ་ན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་རང་གིས་རྟོགས། །རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དབུས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་མཐའ། །གསལ་ཞིང་རྟོགས་པས་ཕྱག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བཞུགས་ཙམ་ན་ཕྱག་འཚལ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་ལ་ལྟ་བ་ནི་ལན་གླན་པས་མི་ཐེགས་པའི་ཕྱིར་ས་ལ་ལྟ་ཞིག་གནས་པའོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པའོ། །དེའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་དུས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་པར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཞེས་པ་བཤད་དོ། །མནྡཱ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་མང་བོ་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྩའི་མཁའོ། །མནད་ར་བ་དང་མནྡྷཱ་བ་ཆན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩའི་མཁའ་སྟོང་པའི་གནས་ན་རླུང་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དྲི་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་དྲི་དང་རླུང་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ནས་ནམ་མཁའ་ནས་འབབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱི་རྩ་བར་བ་པོ་ཞེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བོས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་ལན་མེད་པས་དེ་ལ་ཡང་མཚན་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་ནས་ཡང་བསྐྱར་ནས་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་པའོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མངའ་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་ཡང་མེད་དམ་ཅི་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བདག་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་དང་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་མཚན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་གསུངས་པ་ལ་ནི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ནི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དཔའ་བོ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྔར་གྱིས་དོན་དེ་རྣམས་ལྡན་པ་མཚན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བོས་པའོ། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེའི་ངང་མ་གཡེངས་པར་འཛིན་པས་ནི་བྱེད་པ་པོར་བརྗོད་དོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ན་མར་འབྱུང་བ་འདིའི་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་དང་ཝཾ་དང་མཱ་དན་གསུམ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ
Chinese
其意为，因自在天未领悟，故从博斯处宣说。如是我闻，一时等语，为使自在天未领悟之义得以领悟、证悟，菩提萨埵摩诃萨埵呼唤自在天，从“嘿”开始，将自在天等分为三而宣说。其中，菩提为无分别之智慧。于此，心一境性地思维是勇猛。其自性任运成就后，行利益有情之事，亦是勇猛。伟大是能行利益有情之事。如是说：断除能取所取之智慧，此乃菩提萨埵。持金刚者之智慧，此乃菩提萨埵。持金刚等，彼乃大勇识。如是，自在天亦是。如是宣说之薄伽梵者，即导师，亦是吉祥智慧明点。自在天，是名号，意为诸天之主与薄伽梵等同。一切眷属，指七十二部空行母等。一同，指自在天与一切眷属同时绕行，并于其后作礼拜等事。又，薄伽梵是大乐之菩提心。自在天等，为七十二俱胝等眷属所围绕。三匝，指受用轮三匝右旋。以头顶礼薄伽梵之足，指大乐轮之菩提心金刚足之座。仅于珍宝宫殿中安住，一切眷属皆作礼拜。如经云：甚深智慧自证悟，金刚彼乃珍宝中，无分别之大乐边，明晰证悟即是礼。如是说。大论师龙树所著《五次第论》中亦云：自之自之智慧性，何者善见此是礼。导师释迦友亦如是说。彼乃薄伽梵金刚
English
Its meaning is that because the Lord of the Gods did not understand, it was spoken from Bos. Thus I have heard, at one time, etc., in order to make the meaning that the Lord of the Gods did not understand be understood and realized, the Bodhisattva Mahasattva called the Lord of the Gods, starting from "Hey", divided the Lord of the Gods into three and declared it. Among them, Bodhi is non-discriminating wisdom. Here, thinking with one-pointed mind is courageous. After its nature is spontaneously accomplished, doing things that benefit sentient beings is also courageous. Great is being able to do things that benefit sentient beings. It is said: The wisdom of cutting off the grasped and the grasper, this is the Bodhisattva. The wisdom of the Vajra Holder, this is the Bodhisattva. The Vajra Holder, etc., he is a great hero. Thus, the Lord of the Gods is also. The Bhagavan who spoke thus is the teacher, and also the auspicious wisdom bindu. The Lord of the Gods is a name, meaning that the Lord of the Gods is equal to the Bhagavan. All the retinue refers to the seventy-two classes of Dakinis, etc. Together means that the Lord of the Gods and all the retinue circumambulate at the same time, and then perform prostrations and other things. Also, the Bhagavan is the Bodhicitta of great bliss. The Lord of the Gods, etc., is surrounded by seventy-two kotis of retinue. Three circumambulations refer to the wheel of enjoyment rotating three times to the right. Prostrating to the feet of the Bhagavan with the head refers to the seat of the Bodhicitta Vajra feet of the great bliss wheel. Just by dwelling in the palace of jewels, all the retinue prostrate. As the sutra says: Deep wisdom is self-realized, the Vajra is in the middle of the jewels, the edge of great bliss without discrimination, clear realization is the prostration. So it is said. In the "Five Stages" written by the great teacher Nagarjuna, it is also said: One's own wisdom nature, whoever sees well, this is the prostration. The teacher Shakya Friend also said so. He is the Bhagavan Vajra
Chinese
仅仅是坐在座位上，就应该明白顶礼的意义。看着地面，是因为没有可以反驳的理由，所以安住于看着地面。所谓的不说话，是因为胜义的自性超越了喜悦等一切法，所以不说话地安住。所谓的那时等等，是顶礼的时候。对于虚空，解释为显现影像的空性。所谓曼陀罗花，是变幻出各种鲜花和珍宝等众多的供品。或者，虚空是安乐大轮等的脉之虚空。所谓曼陀罗花和曼陀罗大花等等，是在脉之虚空空性的位置上，按照风十等的次第结合。所谓具有大香的鲜花，是指菩提心的安乐之香和那些风一起，从虚空中降下。那也是在脚的根部，称为“哇波”，应理解为世尊的脚。还有，世尊呼唤等等，是因为之前没有回答，所以又起了名字，之后又再次呼唤自在天。自在天祈请，是指向世尊祈请。这也如此开示。 世尊，那真实的三等等，是指连名相和事物等的言说也没有吗？对此，我感到惊讶，是指对于没有名相和事物等，却说有名相等等的事物而感到惊讶。唉玛喔，是指感到惊讶。唉玛喔，是指稀有奇妙。勇士是指摧毁一切恶毒等的自性。所谓伟大，是指做有情众生的利益，以及用佛陀的伟大功德来庄严。自在天是指以前具备那些意义，被世尊以名字呼唤。所谓至上的金刚持，是指如来藏至高无上，以不可分割的身体金刚的姿态不散乱地执持，是说能作者。所谓说了这个，是指下面会出现的这个。这也如此开示，所谓那真实的三，是指认为是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），ཝཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木），和མཱ་དན་（藏文，梵文天城体：मदन，梵文罗马拟音：madana，汉语字面意思：玛达那）这三个。
English
Just by sitting on the seat, one should understand the meaning of prostration. Looking at the ground is because there is no reason to refute, so one abides looking at the ground. The so-called not speaking is because the ultimate nature transcends all dharmas such as joy, so one abides without speaking. The so-called "at that time" and so on, is the time of prostration. For space, it is explained as the emptiness in which images appear. The so-called Mandarava is the offering of many emanated objects such as various flowers and jewels. Alternatively, space is the space of the channels, such as the great wheel of bliss. The so-called Mandarava and great Mandarava, etc., are combined in the empty space of the channels according to the order of the ten winds, etc. The so-called great fragrance with flowers means that the fragrance of the bliss of bodhicitta and those winds descend from the sky together. That is also at the base of the feet, called "wa po," which should be understood as the feet of the Bhagavan. Furthermore, the Bhagavan calling, etc., is because there was no reply before, so a name was given, and then the Lord of the Gods was called again. The Lord of the Gods supplicating refers to supplicating the Bhagavan. This is also shown in this way. Bhagavan, those three realities, etc., means is there even no expression of names and objects, etc.? To this, I am amazed, which means that I am amazed that for those without names and objects, etc., names and objects, etc., are spoken of as objects. E ma o means to be amazed. E ma o means wonderful and marvelous. Hero means the nature of destroying all evils, etc. The so-called great refers to doing the benefit of sentient beings and adorning with the great qualities of the Buddha. The Lord of the Gods refers to the one who previously possessed those meanings and was called by name by the Bhagavan. The so-called supreme Vajra Holder refers to the Tathagatagarbha being supreme, holding the indivisible body of Vajra without distraction, which is said to be the agent. The so-called "this was said" refers to what will appear below. This is also shown in this way, the so-called three realities refers to thinking of it as being ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Ai）, ཝཾ་（Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wam）, and མཱ་དན་（Tibetan, Devanagari: मदन, Romanized Sanskrit: madana, Literal Chinese meaning: Madana）these three.