Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ས་ཧ་ཛ་ཨཱ་ནན་ད་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མ་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཁྱད་དགའ་མཁའ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་མཆོག་དགའ་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་རིན་ཆེན་ཕྲོག་མའི་དབང་ཕྱུག་འདི། །རང་གིས་དྲན་དང་སློབ་མའི་དོན་སོགས་བརྩམ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ཡིག་འབྲུ་བཞིའི་དོན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་ཏེ་དྲང་དོན་ངེས་དོན་དུ་དབྱེའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ལྔའི། །བདག་པོ་གང་ཡིན་ངོ་བོ་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད། །རྒྱུད་འདི་དབུ་ནས་ཞབས་ཀྱི་བར། །དོན་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ཡང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད། །ཨ་ཡི་རིགས་ནི་གཅིག་ཉིད་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མང་པོར་དགྱེས། །དེ་བཞིན་སླར་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐུན་པའི་དཔེ། །དོན་གྱི་རང་བཞིན་རོ་གཅིག་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཕྱེ་བ་ལས། །གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་དབྱེ། །དོན་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའོ། །ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཝཾ་ཟླུམ་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང༌། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་ལ། དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱ་ན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྒྱུད་དང་སྡུད་པ་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་འདས་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དུས་དང༌། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང༌། འཁོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་ འབྱུང་གནས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འམ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་
Chinese
第一品释难。 第一品释难。 印度语：Śrīsahajaānandapradīpaṃ nāma pañcikā。藏语：吉祥俱生喜悦灯释难。顶礼吉祥智慧明点！智慧涅槃胜喜空，觉性轮涅最乐众，无二珍宝庄严自在者，为自忆念及徒众等而著述。 “如是我闻”等之义，广释为四字之义，分为正义与不了义。即是说，如是者，佛陀、空行等五者，彼之主为何，其自性即是金刚萨埵，彼即是自性。此续从头至尾，所说之义与功德，因此即是金刚萨埵。彼亦因关联故为续。阿之种姓本一，然喜多种姓之字，如是复又合一，此乃续之共同譬喻。意义之自性味一，然智慧方便分为二，彼又从二分二，一亦分五分五。意义与量等易解，故不述说。“如是”等中，即是“ཨེ་ཝཾ་(E vaṃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，如是)”也。“ཨེ་(E，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，诶)”三角形，法之生处，智慧之自性。“ཝཾ་(vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，旺)”圆形，方便之觉性自性，广为解说。即是说，“ཨེ་(E，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，诶)”之相好，中央以“ཝཾ་(vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，旺)”而百般庄严。如是说。“如是我闻，一时，薄伽梵”等，即是续等的圆满，续与结集者，天神自在与过去之时等相离，即是无所缘之时，导师薄伽梵自身，眷属勇士与勇母等七十二俱胝，薄伽梵母般若波罗蜜多之虚空法界生处等所宣说。又或“如是我闻”者，乃大乐轮，受用轮，法轮，化身轮等，或是佛眼等之生处。
English
Chapter One: Explanation of Difficult Points Chapter One: Explanation of Difficult Points In Sanskrit: Śrīsahajaānandapradīpaṃ nāma pañcikā. In Tibetan: A Commentary on the Difficult Points Called "The Lamp of Joy, Glorious Co-emergent." Homage to the Glorious Essence of Wisdom! Wisdom transcends sorrow, supremely joyful and vast. Awareness revolves, supremely blissful, benefiting beings. This unequaled, precious, and adorned sovereign, is composed for self-remembrance and the benefit of disciples. The meaning of "Thus I have heard," etc., is extensively applied to the meaning of the four syllables, and divided into provisional and definitive meanings. That is, it teaches thus: The lord of the five, such as Buddhas and Dakinis, whatever their essence, is called Vajrasattva, and that is considered to be the essence. This tantra, from beginning to end, speaks of meaning and qualities, therefore it is Vajrasattva. It is also a tantra because of its connection. The lineage of A is inherently one, yet it delights in many letters of the lineage. Similarly, it gathers back into one. This is a common metaphor for the tantra. The nature of meaning is of one taste, yet wisdom and method are divided into two. That is, from dividing into two and two, even one is divided into five and five. Meaning and measure, etc., are easy to understand, so they are not explained. In "Thus," etc., it is "E vaṃ." E, the triangle, is the source of Dharma, the nature of wisdom. Vaṃ, the circle, is the nature of the wisdom of method, extensively explained. That is, "In the beautiful form of E, the center is adorned in a hundred ways by Vaṃ." Thus it is said. "Thus I have heard, at one time, the Blessed One," etc., are the perfections of the tantra, etc., the tantra and the compiler, the divine sovereign, and being apart from past times, etc., that is, a time without focus, the teacher, the Blessed One himself, and the retinue of heroes and heroines, etc., seventy-two kotis, and the Blessed Mother, the Prajñāpāramitā, taught by the space of the Dharma realm, the source, etc. Or, "Thus I have heard" refers to the wheel of great bliss, the wheel of enjoyment, the wheel of Dharma, the wheel of emanation, etc., or the source of the Buddha's eye, etc.
Tibetan
བཞིའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །ཐོས་པ་ནི་བདག་རང་གིས་ཐོས་པ་སྟེ། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་གཅིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་དེར་གཅིག་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུའི་དུས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ་བརླག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔར་གཤེགས་པ་ལྟར་རྩ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་ནས་གཤེགས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རུ་གནས་པའོ། ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གྱི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ་རིགས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྟེ་བའམ་སྙིང་གའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གཡས་ཀྱི་རྩ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཡང་ན་ཐབས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །དཔའ་མོ་རྣམས་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་གཡོན་གྱི་རྩ་རྣམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་དག་པ་འམ། ཡང་ན་གཡོན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བཙུན་མོ་ནི་བུད་མེད་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེའི་གནས་ན་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ནམ་མཁའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བའི་པར་གྱིས་ནི་དཔའ་བོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་བསྟན་ནས་ཡང་ནི་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཡང་ནི་མ་ར་ཏའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདོད་གཟུགས་མའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ མཚན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རབ་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པ་སྟེ། འོག་ནས་སྟོན་པས་འདིར་མ་བསྟན་ནོ། །མ་མོའི་བཙུན་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ལེགས་དགྱེས་ཆེན་མོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་བོས་ནས་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ
Chinese
说是四位女神等等。所谓听闻，是指我自己亲自听闻，而不是像从一个传到另一个那样的传递。所谓“从一个时间”，是指化身轮的终点，金刚萨埵的处所，所有的一切都在那里合一，要了解那才是真正的时间。所谓“薄伽梵”，是指降伏四轮等的魔，是具有破灭等的六种喜乐的智慧功德的自性。所谓“如来”，是指像先前逝去一样，脉等完全清净而逝去，安住在天和天女之中。所谓“一切”，是指脉等的先前形态完全没有遗漏。身、语、意是指大乐轮等三者，也就是三部的轮。金刚是指化身轮，也就是脐或心。所谓“勇士”，是指大乐轮右边的十六脉，或者说是方便的脉。所谓“勇母们”，是指大乐轮左边的脉，以及受用轮的清净形态，或者说是左边的智慧的脉。所谓“遍布”，是指被她们一切所遍布的空行母等等。所谓“妃子”，是指女性，也就是事业手印等的智慧母。她们恒时安住在那个处所。或者，勇士等等要通过菩提心的精液和安乐的差别来了解。在那里，从“吉祥虚空无垢清净”到“虚空之面”的段落，揭示了十六勇士的名号，并且从“勇母自在母拉玛”到“母”之间，以及从“玛拉达”到“欲色母”之间，揭示了勇母们的
English
It is said to be the four goddesses and so on. Hearing means that I myself have heard it, not like a transmission from one to another. The so-called "from one time" refers to the end point of the Emanation Wheel, the place of Vajrasattva, where everything is united, and that is when the true time should be understood. The so-called "Bhagavan" refers to the one who subdues the maras of the four wheels and so on, and is the nature of the wisdom and qualities of the six joys such as destruction. The so-called "Tathagata" refers to the one who, like those who have passed away before, has passed away with the channels and so on completely purified, and abides in the gods and goddesses. The so-called "all" refers to the complete absence of the previous forms of the channels and so on. Body, speech, and mind refer to the three, such as the Great Bliss Wheel, which are the wheels of the three families. Vajra refers to the Emanation Wheel, which is the navel or heart. The so-called "heroes" refers to the sixteen channels on the right side of the Great Bliss Wheel, or the channels of skillful means. The so-called "heroines" refers to the channels on the left side of the Great Bliss Wheel, as well as the pure form of the Enjoyment Wheel, or the channels of wisdom on the left. The so-called "pervaded" refers to the dakinis and so on who are pervaded by all of them. The so-called "consort" refers to the female, that is, the wisdom mother of the action seal and so on. They constantly abide in that place. Alternatively, the heroes and so on should be understood through the semen of bodhicitta and the difference of bliss. There, the passage from "Glorious Sky Immaculate Pure" to "Face of Sky" reveals the names of the sixteen heroes, and from "Heroine Independent Mother Lāma" to "Mother," and from "Marata" to "Desire Form Mother," reveals the names of the heroines.